Jeder kennt „Die Abenteuer des Pinocchio“ des Florentiner Schriftstellers Carlo Collodi; aber viele sind sich nicht bewusst, dass er Archetypen, Episoden und Szenen für sein Schreiben verwendet hat aus dem legendären und fabelhaften Erbe Nordeuropas.
di Pier Vittorio Formichetti
Es scheint, dass die meisten Bürger in den USA das glauben Pinocchio ist nur der Cartoon, der von der Firma produziert wird Walt Disney [1] und Sie ignorieren völlig die ursprüngliche italienische Geschichte von Carlo Lorenzini (1826-1890), die das Pseudonym von annahm Collodi als Hommage an die Heimatstadt seiner Mutter. Die Regisseure und Drehbuchautoren, die den Animationsfilm 1940 schufen, nahmen sich in Bezug auf das Buch viele philologische Freiheiten: «Blaue Fee», zum Namen Mangiafuoco, der zum Künstlernamen von Stromboli wird, von der Kleidung von Geppetto und Pinocchio selbst, die mehr als die der Toskana Mitte des XNUMX. Jahrhunderts ist, sondern die traditionelle Südtiroler, mit einem Stift auf dem Hut und den Hosenträgern Lederhosen, zu dem Hai, der zu einem Wal wird, in der Tat, nach der Form des Kopfes zu urteilen, genau ein Pottwal.
Offensichtlich besteht kein Zweifel daran, dass das Originalwerk das italienische ist. Jedoch, Es ist möglich, ja wahrscheinlich, dass Collodi sein eigenes Meisterwerk geschaffen hat, indem er zumindest einen Teil einiger irrelevanter oder marginaler Elemente im Vergleich zur klassischen fabelhaften Tradition verwendet: Archetypen, Episoden und Szenen, angepasst «in einer häuslichen, demütigen, kindlichen Form» [2], genommen von legendäres und fabelhaftes Erbe Nordeuropas, und insbesondere aus dem, was als traditionelles finnisches Gedicht gilt: Die Kalevala. Diese Arbeit, deren Titel bedeutet «Die Heimat von Kaleva», besteht aus einer Reihe von «Runen» (d.h. von Liedern, rezitierten Passagen) über Jahrhunderte mündlich überliefert, bis sie zwischen 1802 und 1884 von Elias Lönnrot (1835-1849) transkribiert und veröffentlicht wurden.
Il Kalevala Es wurde erstmals 1910 von Paolo Emilio Pavolini ins Italienische übersetzt, als Collodi seit genau zwanzig Jahren tot war, wurde aber bereits 1867 von Léouzon Le Duc und dann 1879 mit den hinzugefügten achtzehn ins Französische übersetzt «Runen» entdeckt von Lönnrot vor '49. In denselben Jahren hatte Collodi ins Italienische übersetzt und unter dem Titel veröffentlicht Märchen (1876) eine Anthologie französischer Fabeln von Charles Perrault (1628-1705), Marie Catherine D'Aulnoy (1650-1705, Autorin der vier Bände von Märchen) und Jeanne Marie Leprince de Beaumont (1711-1780, Autorin der berühmtesten Version von Die Schöne und das Biest): Also Collodi war mit der französischen Fabelliteratur und wahrscheinlich auch mit der nordeuropäischen und skandinavischen Literatur bestens vertraut.. Unter einigen Geschichten aus der Kalevala und einige Episoden der Abenteuer von PinocchioTatsächlich gibt es Analogien und Ähnlichkeiten, die kaum reiner Zufall sein können.
Einer der Protagonisten der Kalevala er ist Kullervo, Nachkomme von Kaleva, einem frühreifen Kind, das mit übermenschlicher Kraft ausgestattet ist (wie der griechische Herakles). Sein Vater Kalervo und sein Onkel Untamo wurden aus zwei Teilen desselben Stücks Holz geboren, einem in zwei Teile gespaltenen Baumstamm. [3]; ebenso entsteht Pinocchio aus einem Stück Holz (Kap. III). Die beiden Brüder Kalervo und Untamo streiten («runo» XXXI), sowie zu Beginn von Pinocchio (Kap. II) gibt es einen Kampf zwischen den beiden benachbarten Zimmerleuten, Meister Antonio namens Ciliegia «wegen seiner Nasenspitze, die immer glänzend und lila war wie eine reife Kirsche», und Meister Geppetto bekannt als Polendina, «wegen seiner gelben Perücke, die sehr nach Maismehl aussah. Geppetto war sehr bizarr: Wehe, ihn Polendina zu nennen! Er wurde sofort zu einer Bestie und es gab keine Möglichkeit, ihn zu behalten". Der Streit der Kalevala Es endet jedoch mit der Ermordung von Kalervo durch Untamo, der dann, im Bewusstsein von Kullervos zukünftigem Rachewunsch, versucht, das Kind zu töten: zuerst mit Feuer, indem er es auf einen brennenden Scheiterhaufen wirft: aber das Kind überlebt und wird gefunden [4]
sitzt bis zu den Knien in der Asche,
in der Glut bis zu den Ellbogen;
er hielt einen Schürhaken in der Hand,
und so belebte er das Feuer;
dann mit Wasser ins Meer werfen: wieder vergebens; ihn schließlich an einem Baum (einer Eiche) aufhängen, aber [5]
Kullervo ist noch nicht umgekommen, noch liegt er am Galgen.
Ähnlich Pinocchio bei einem seiner ersten Missgeschicke
Er setzte sich auf und stellte seine durchnässten und gepackten Füße auf einen Kessel voller brennender Glut. Und dort schlief er ein, und während er schlief, fingen seine Füße, die aus Holz waren, Feuer und wurden sehr langsam zu Asche. (Kap. VI)
Und Geppetto macht sie ihm neu (Kap. VIII). Wasser folgt: Nach den Stunts im Spielzeugland wird der in einen Esel verwandelte Pinocchio (Kapitel XXXII) vom Direktor einer Zirkusgesellschaft gekauft «ihn zu unterrichten und ihn zum Springen und Tanzen zu bringen»; Während der Ausstellung wird der Pinocchio-Esel verkrüppelt und an einen Käufer weiterverkauft, der ihn ertränken will und dann aus seiner Haut eine Trommel macht: Dann hängt er einen Stein um seinen Hals und wirft ihn ins Meer und wartet dann darauf, dass er stirbt (Kap. XXXII ), aber Pinocchio im Wasser wird wieder zu einer lebenden Marionette und läuft schwimmend davon (Kap. XXXIV).
In den Kapiteln XIV-XVI sehen wir jedoch, wie der Protagonist der gleichen Reihe tödlicher Bedrohungen in der gleichen Reihenfolge entkommt. Die beiden Assassinen - der Fuchs und die Katze maskiert - sie wollen ihn ausrauben, Pinocchio klettert «den Stamm einer sehr hohen Kiefer hinauf» und hier nimmt er Zuflucht zwischen den Zweigen; die Mörder, «sammelten ein Bündel trockenes Holz am Fuß der Kiefer, sie zündeten es an». Pinocchio springt herunter, rennt davon und läuft hinein «ein breiter und sehr tiefer Graben, alles voller schmutzigem Wasser», aber er ertrinkt nicht darin, weil er es schafft, darüber zu springen, und seinen Flug fortsetzt; Als die Assassinen ihn erreichen, erstechen sie ihn, aber wieder ohne dass er erliegt; sie entscheiden sich dann dafür hängen ihn:
Sie banden ihm die Hände hinter die Schultern, legten ihm einen Knoten um die Kehle und befestigten ihn an einem Ast einer großen Pflanze namens Große Eiche baumelnd.
Il «runo» X von Kalevala beschreibt Aktionen, die denen ähneln, die in Pinocchios Flucht vor den Assassinen "enthalten" sind: Der göttliche Schmied Illmarinen klettert entlang der hohen Fichte mit blühendem Laub; die Tanne, sich berührt fühlend, spricht (um sich über Illmarinens Wagemut zu beschweren, der die Sonne, den Mond und die Sterne erreichen will), ebenso wie am Anfang Abenteuer von Pinocchio der noch nicht gemeißelte Baumstamm spricht und erschreckt Mastro Ciliegia und Mastro Geppetto, die nicht verstehen, wo das ist «kleine Stimme".
In der Kalevala, Daher Kullervo überlebt Attentate [6] und kündigt an, dass er im richtigen Moment die Ermordung seines Vaters rächen wird; Auf die gleiche Weise wird Pinocchio dank der Intervention der Fee mit blauen Haaren, die einen Falken schickt, um das Seil zu zerreißen, gerettet und macht sich auf die Suche nach seinem «babbo» Geppetto, der seinerseits seinen verschwundenen Marionettensohn finden will. In Kapitel XXIII wird eine sprechende Taube Pinocchio verraten, dass Geppetto,
Vor drei Tagen hat er sich am Meeresstrand ein kleines Boot gebaut, um den Ozean zu überqueren. Dieser arme Mann reist seit mehr als vier Monaten auf der Suche nach dir durch die Welt: und da er dich nicht finden konnte, machte er sich auf, dich in den Ländern der Neuen Welt zu suchen.
Die Taube bringt Pinocchio im Flug zum Strand; ähnlich in Runo VII von Kalevala Vainamoinen, einer von Kalevas Söhnen und Kullervos Vorfahre, kommt im Flug auf dem Rücken eines Adlers getragen zum Nordstrand von Pohjola. Geppetto, bereits in See stechend, erkennt Pinocchio und will zurück, aber
Das Meer war so groß, dass es ihn daran hinderte, mit dem Ruder zu arbeiten und sich dem Land zu nähern. Plötzlich kam eine schreckliche Welle und das Boot verschwand.
Pinocchio wird sich ins Meer stürzen, um seinen Vater zu retten: In beiden Erzählungen gibt es einen Sohn, der die Bindung zu seinem Vater, der "jenseits" ist, wieder herstellen will: Kalervo in der Welt der Verstorbenen, Geppetto jenseits des Meeres oder vielleicht auf dem Grund des Ozeans, ebenfalls tot. In dem Kalevala, Untamo, nachdem alle drei Versuche des Kindermordes gescheitert sind, ist gezwungen, den unschlagbaren Kullervo bei sich zu behalten oder ihn anderen anzuvertrauen: einem Hirten oder einem Schmied (je nach den beiden Versionen des Mythos), aber Kullervo wird der Autor von viel schlimmere Katastrophen als Pinocchios Streiche: Er tötet ein Kind, das er hätte wiegen sollen, rodet einen Wald, reißt ein Boot in Stücke, zerstört ein Maisfeld, bricht einer Kuh das Horn. Er wird dann gejagt und «nach Estland geschickt, um unter dem Zaun zu bellen» von Illmarinen, dem Schmied der Götter; es ist hier [7]
Er bellte ein Jahr, ein anderes Jahr, ein bisschen vom dritten, zwei Jahre bellte er den Schmied an wie seinen Onkel, die Frau des Schmieds [oder Dienerin] als seine Schwiegertochter.
Ein ganz ähnliches Schicksal erwartet Pinocchio: Hungrig betritt er einen Weinberg und versucht, Trauben zu stehlen, wird aber in einer Steinmarderfalle gefangen und vom Bauern gefunden:
„Da der Hund, der mich nachts bewacht hat, heute gestorben ist, wirst du sofort seinen Platz einnehmen. Du wirst mein Wachhund sein “. Nachdem er das gesagt hatte, legte er sich ein dickes Halsband um, das mit Messingspitzen besetzt war, und drückte es zusammen, damit er es nicht abnehmen konnte, indem er seinen Kopf hindurchsteckte. Am Kragen war eine lange Eisenkette befestigt, und die Kette war an der Wand befestigt. […] „Und wenn durch Unglück die Diebe kommen, denke daran, gerade zu stehen und zu bellen“ (Kap. XXI).
Die Steinmarder kommen und versuchen, Pinocchio zu korrumpieren, wie sie es mit Melampo, dem echten Hund, getan haben. aber die Marionette «bellen, als wäre es ein Wachhund, mit seiner Stimme bu-bu-bu-bu!» (Kap. XXII). Als Belohnung für seine Treue und den vereitelten Diebstahl wird Pinocchio befreit und macht sich wieder auf die Suche nach Geppetto.
Verwandelt in einen Esel im Land der Spielzeuge und wieder eine Marionette, nachdem er von dem Mann, der aus seiner Eselshaut eine Trommel machen wollte, ins Meer geworfen wurde, flieht Pinocchio schwimmend,
als plötzlich ein schrecklicher Kopf eines Seeungeheuers aus dem Wasser kam, mit seinem weit geöffneten Maul wie ein Abgrund und drei Reihen von Reißzähnen, die schon erschreckend gewesen wären, sie gemalt zu sehen. Dieses Seeungeheuer war weder mehr noch weniger jener gigantische Hai, [...] der wegen seiner Massaker und seiner unersättlichen Gefräßigkeit den Beinamen „Attila der Fische und Fischer“ erhielt (Kap. XXXIV),
über die Pinocchio schon Schreckliches von einem sprechenden Delfin sagen hörte:
„Es ist größer als ein fünfstöckiges Gebäude, und es hat eines
große Klappe, so breit und tief, dass der ganze Zug hindurchfahren würde
des Eisenbahngleis bei fahrendem Wagen“ (Kap. XXV).
Pinocchio hat keine Zeit, ihm zu entkommen: Der Hai schluckt es und die Puppe findet sich in seinem Magen wieder «überall eine große Dunkelheit […] schwarz und tief». Nach einem schwachen Licht findet Pinocchio hier Geppetto, der seit etwa zwei Jahren dort lebt, dank der Bestände eines Handelsschiffs, das von demselben Sturm versenkt wurde, der sein elendes Ruderboot verschlungen hatte:
Die Matrosen wurden alle gerettet, aber das Schiff sank auf den Grund, und der Hai, der an diesem Tag einen ausgezeichneten Appetit hatte, nachdem er mich verschlungen hatte, verschlang auch das ganze Schiff (Kap. XXXV).
Ein Bild, das noch aus dem skandinavischen Kontext kommt, kommt mir in den Sinn: das von riesige Monster des Atlantischen Ozeans, die die angreifen Gefäße in der Marinekarte von 1539 des schwedischen Bischofs Olaf Mansson, mehr unter dem lateinischen Namen bekannt Olaus Magnus [8], philologisch abhängig von den vielen alten und mittelalterlichen Legenden über Seeungeheuer (zum Beispiel der berüchtigte Kraken, ein Tintenfisch, der so riesig ist, dass er mit einer Insel verwechselt werden kann) [9]. Nun aber geht das Essen zur Neige, und Geppetto muss unbedingt versuchen, aus den Eingeweiden des Hais zu entkommen: Vater und Puppe steigen den Körper des schlafenden Monsters hinauf bis zum aufgerissenen Maul, doch während sie auf seiner Zunge laufen, wird das Hai niest und schiebt sie zurück. Beim zweiten Anlauf die beiden herauskommen:
immer auf Zehenspitzen gehend, stiegen sie zusammen den Hals des Monsters hinauf: dann gingen sie die ganze Zunge hinauf und kletterten über die drei Zahnreihen (Kap. XXXV).
Diese beschwerliche Prüfung – der Sturz des Hais in den Bauch und die Flucht –, die Geppetto und Pinocchio bestehen, ist im vorletzten Kapitel des Buches angesiedelt, hat aber auch eine interessante Parallele im Kalevala, wo allerdings die Story in Runo XVII angesiedelt ist, im Hintergrund zu den Abenteuern von Kullervo, als der Kinderheld noch nicht existiert: Vainamoinen, einer der drei Söhne seines Vorfahren Kaleva, [10]
übernimmt den Bau eines Bootes, aber als es darum geht, Bug und Heck einzusetzen, stellt er fest, dass sein Runo [das Lied, dessen magische Kraft ihm beim Bau geholfen hätte] drei Worte erfordert, die trotz der seine eifrigen Forschungen bleiben ihm unbekannt. […] Ein Hirte ihn dann sagt er, sie im Mund zu suchen Antero Vipunen, der riesige Oger. […] Der Riese liegt unter der Erde, Bäume wachsen auf seinem Kopf. [...] Er wacht auf, öffnet sein riesiges Maul und Vainamoinen schlüpft hinein, und wird verschlungen, aber es hat gerade seine größte Größe erreicht Magen, der schon darüber nachdenkt, wie er rauskommt. Baue ein Floß und segle die Eingeweide des Riesen auf und ab: das ist, was die kitzeln, […] aber er gibt ihm nicht einmal ein Zauberwort.
Vainamoinen baut dann eine Schmiede und schlägt mit Amboss und Hammer; Antero Vipunen - Figur, die er teilweise vorgeschlagen haben könnte in Collodi die Figur des unersättlichen Grünen Fischers, der «Anstelle von Haaren hatte er einen sehr dichten Busch aus grünem Gras auf seinem Kopf» (Kap. XXVIII) - ergibt und singt Tage und Nächte lang sein Runo, das auch die drei Zauberworte enthält, bis [11]
Vainamoinen schätzt alles und willigt schließlich ein, auszugehen.
Vipunen öffnet sein riesiges Maul, der Held kommt heraus
und kann endlich sein Boot bauen.
AWir Vainamoinen bauen sich ein Boot, und das erinnert uns auch an Geppetto, der sich ins Meer wagt, um Pinocchio zu suchen. Vainamoinen wird ebenfalls verschluckt, nicht vom Hai, sondern vom Riesen, und schafft es nach einer bestimmten Zeit herauszukommen. Diesbezüglich ist festzuhalten, dass die Flucht mit dem während des Aufenthaltes im Bauch des Riesen gebauten Floßes genau in der wieder auftaucht Pinocchio von Disney, wo vielleicht auch ein "Überbleibsel" der Schmiede zu finden ist: das Feuer, mit dem Pinocchio beschließt, den Organismus des Wals zu entzünden, bis dieser hustet und niest und sich so austreiben und retten lässt. L'Team Disneyana, im Gegensatz zu den meisten Lesern von Pinocchio überall auf der Welt hatte er vielleicht die Analogie erkannt, oder besser gesagt, die Verbindung erkannt zwischen der Episode von Pinocchio und der von Vainamoinen in existiert Kalevala?
An dieser Stelle die Ähnlichkeiten zwischen den Kalevala e Pinocchio Sie mögen fertig sein, aber eine letzte Kuriosität taucht nur ein paar Seiten auf, bevor sich die Puppe schließlich in ein echtes Kind verwandelt. Der alte Geppetto, der mit seinem Sohn bei Pescecane geflohen ist, wird krank und braucht heiße Milch. Um Milch für seinen Vater zu kaufen, muss Pinocchio beim Gärtner Giangio arbeiten und den Esel ersetzen, der fährt il Bindolo, a «Holzgerät zum Heraufholen des Wassers aus der Zisterne, um das Gemüse zu gießen» (Kap. XXXVI). Extrahiert «hundert Eimer Wasser», Pinocchio wird in der Lage sein, ein Glas voll Milch zu haben. Heinrich Mazzanti (1850-1910) der Illustrator, der die Zeichnungen für die erste Ausgabe von gemacht hat Pinocchio (Florenz, Paggi, 1883), nur angedeutet auf die Gesamtstruktur des Bindolo. Mazzanti, wie Collodi selbst, scheint den Leser fast vor ein Rätsel zu stellen: Was ist Bindolo wirklich? Ein Gerät mit diesem Namen ist nicht nur das Ergebnis der Fantasie des toskanischen Schriftstellers: es ist eines [12]
Maschine zum Heben von Wasser für Bewässerungszwecke. IST gebildet durch eine Noria, die vertikal in einem Brunnen angeordnet ist und mittels eines Zahnradgetriebes von einer Reitschule bewegt wird, an der ein Vierbeiner befestigt ist.
Dieses Instrument, das in den verschiedenen italienischen Regionen unterschiedliche Namen trägt und durch die Grundstruktur von Zahnrädern gekennzeichnet ist (obwohl die Form nicht immer einem einzigen Modell entspricht), war bis zur ersten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts auf dem italienischen Land weit verbreitet. [13]. Das von Mazzanti entworfene Bindolo weist jedoch einige Anomalien auf. Della Noria - d.h. das Sechskantrad (F) bestückt mit Tabletts oder viereckigen Vasen (G) mit der Öffnung in die gleiche Richtung ausgerichtet - über dem Brunnen (K) des Tanks (M), nur die linke Hälfte ist für den Leser sichtbar, aber es fällt auch auf, dass ihre Nabe (der zentrale Zylinder) nicht von einer horizontalen Stange gekreuzt wird (I), die notwendig wären, um das große Rad zu halten und sich bewegen zu lassen. Die horizontale Stange sollte auch in eine vertikale Stange passen (J) der Stütze, die in Mazzantis Zeichnung rechts vom Brunnen (und vom Betrachter) aus der Sicht "ausgeschnitten" wäre.
Es ist daher nicht klar, wie die gesamte Bindolo-Maschine unterstützt und betrieben werden kann. Der Mechanismus ist derselbe wie bei einer Wind- oder Wassermühle, funktioniert aber umgekehrt: Die Bewegung wird nicht durch das große Rad erzeugt (beim Windrad mit Flügeln, beim Wasserrad mit Auffangbehältern). ), das das interne Zahnradsystem antreibt, aber das interne Zahnrad (B) betrieben durch die horizontale Leiste (A) von menschlichen Armen geschoben oder vom Esel gezogen, der mittels einer horizontalen Stange (C) ausgestattet mit einem Zahnrad oder einer Riemenscheibe, überträgt die Bewegung mittels einer Kette oder eines Transmissionsriemens auf die Noria (D), die die Riemenscheibe mit einer Nabenverlängerung verbindet (E) des Rades. An letzterem ist nach Mazzantis Zeichnung an einer der sechs Seiten eine Kette angebracht (H) in den Brunnen hinab, vermutlich mit daran befestigtem Eimer (L) füllen. Aber warum sind dann die quaderförmigen Vasen (oder fast) gleichmäßig an den sechs Seiten der Noria befestigt, mit der Öffnung auf einer der beiden kleineren Seiten? Die Vasen bzw Tabletts, erreichen Sie nicht das Wasser (N), der nicht bis zum Brunnenrand reicht: Warum sonst einen Eimer an die Noria hängen, um ihn in den Brunnen zu senken?
Das Bindolo ist dann a «Gerät» zu kompliziert, gleichzeitig unvollständig und widersprüchlich. Es ist daher nicht klar, warum Collodi und Mazzanti einem solchen Mechanismus Platz gemacht haben, der materiell machbar, aber technisch eher seltsam ist, wenn es darum geht, eine bestimmte Menge Wasser aus einem unterirdischen oder halbunterirdischen Brunnen zu entnehmen, einen einfachen Flaschenzugmechanismus, einen Hebel, würde genügen, mit zentralem Drehpunkt oder an der Grenze a «Die Schraube des Archimedes », und keine Maschine, die auf absurde Weise eine ist zur selben Zeit eine noria und eine riemenscheibe (!). Der Autor hat hier möglicherweise ein weiteres Element eingefügt, das für das skandinavische mythologische und legendäre Erbe typisch ist: die gigantische Mühle - Symbol für die Rotation der Erde um ihre Achse und für die scheinbare Bewegung der Sternbilder in den Augen der Ur- und Antiker - Objekt des Bandes von Giorgio de Santillana und Hertha von Dechend Hamlets Mühle.
In der Kalevala, heißt die Mühle Shampoo - Name auf Sanskrit zurückzuführen skambha, Das heißt, «palo» o «pilastro» - anzeigt «der Mühlenbaum [der] auch die Achse der Welt ist», gebaut vom Schmied Illmarinen («runo» X), mit der Kullervo seinen Platz eingenommen hatte Wachhund suchen, [14]. In der Grottasonggr, poetisches Stück in der enthaltenEdda von Snorri Sturlusson (1178-1241), aber wahrscheinlich «das älteste Dokument klassischer Poesie, das uns überliefert ist, viel früher als Snorris Geschichte»erscheint Frodhi, «Besitzer einer riesigen Mühle oder eines Schleifsteins, den keine menschliche Kraft bewegen könnte», Grotti genannt, heißt das «Der Zerkleinerer». Fródhi überzeugt «aus Gier, Tag und Nacht zu arbeiten» bei den Grotti zwei riesige Mädchen, Fenja und Menja, die sich trotz ihrer Kraft gewaltig abmühten, den Mühlstein zu drehen [15]; Pinocchio passt sich also an, um den seltsamen Bindolo zu drehen,
aber bevor er die hundert Eimer Wasser gehoben hatte, war er von Kopf bis Fuß schweißgebadet. Eine solche Anstrengung hatte noch nie gedauert (Kap. XXXVI).
in Abenteuer von PinocchioDaher werden Themen und Situationen gefunden und miteinander verflochten, deren Ähnlichkeit mit denen in den germanischen und skandinavischen mythologischen und legendären Traditionen kaum ein zufälliger Zufall sein kann. Dieselbe Intuition über die Verbindungen zwischen Collodis Fabel und der nordeuropäischen Mythologie, gefolgt von einigen ziemlich gültigen Hypothesen, hat sie kürzlich zum Ausdruck gebracht. Eugenio Dario Lai in Pinocchio, der nordische Weg, ein kurzes Buch, das der Autor ignorierte, bis er es auf völlig unerwartete Weise entdeckte, als dieser Artikel schon fast fertig war. Lais Text basiert auf anderen Geschichten des legendären germanischen und skandinavischen Erbes [16] und erwähnt nur die Kalevala, vier Zeilen über den Riesen Vipunen [17]:
Hundert Wörter, die du bekommen kannst,
tausend Zauberformeln, die Sie finden können
im Mund von Vipuno,
im Bauch der Reichen mit Rat;
vielleicht ignorieren Hamlets Mühle von de Santillana und von Dechend und Passagen aus Kalevala darin zitiert, und schwelgt in einer gewissen Selbstgefälligkeit für die Entweihung von Collodis Fabel, ist aber durchaus lesenswert. Lai glaubt alles in allem sicher die Anwesenheit wichtiger nordischer mythologischer Figuren in der "bescheidenen" Rolle der Hauptfiguren der Abenteuer von Pinocchio. Die Puppe wäre dem Gott Loki, Lügner und Spötter, nachempfunden, aber auch einigen Aspekten von Odin – der an einem riesigen Baum hängt – und von Thor: Er schwingt den Hammer, mit dem er die Jiminy Cricket tötet, eine Aktion, die der Autor verbindet bis zur Tötung des Sonnengottes Baldur (der wie Jiminy Cricket die Weisheit repräsentiert) durch Loki, der ihn mit einem vom blinden Gott Hödr unwissentlich geworfenen Mistelzweig schlägt, der aber eine engere Parallele zu dem hatEdda von Snorri, wo Thor so lange gegen die Schlange von Midgard gekämpft haben soll [18]
er warf den Hammer nach ihm, und einige sagen, er habe dem Monster den Kopf gebrochen und es auf den Meeresgrund geschleudert, aber es ist fast sicher, dass das Monster noch lebt, auf dem Meeresgrund;
Der Jiminy Cricket wird ebenfalls tödlich am Kopf getroffen, aber er wird lebend in der Rolle eines der drei Tierärzte am Bett des geretteten Pinocchio gefunden in extremis vom Hängen (Kap. XVI). In Geppetto findet Lai Odin als Schöpfer (der Gott erschafft das erste Menschenpaar aus zwei Holzstücken) und als wandernden älteren Mann (Geppetto «bereist die Welt» monatelang auf der Suche nach Pinocchio).
Nach Angaben des Autors offenbart die Fee mit blauen Haaren charakteristische Eigenschaften der Göttin Freya: Wissen um die Welt der Toten (bei ihrem ersten Erscheinen stellt sich die Fee als totes Kind dar; später wird sie Pinocchio glauben machen, sie sei vor Schmerzen gestorben; als Pinocchio die Medizin ablehnt, befiehlt sie den vier schwarzen Hasen einzutreten . sie tragen den Sarg für ihn); Gehorsam seitens der Tiere: der Falke (Freya hat einen Mantel aus Falkenfedern, die Fee schickt den Falken, um die Schlinge zu sprengen, die Pinocchio aufgehängt hält), die Hasen, der Penner Medoro, die weißen Mäuse, die seine Kutsche ziehen; magische Kraft e «schamanisch» sich in ein Tier verwandeln: die Fee, in Kap. XXXIV, zeigt sich in Gestalt einer Wollziege «von strahlend blauer Farbe" In der skandinavischen Mythologie ist eines von Freyas symbolischen Tieren die Ziege, wegen ihrer eigenen «Verspieltheit».
Es besteht daher die Wahrscheinlichkeit, dass Carlo Collodi einen wirklich nachvollziehen wollte «Nordic-Trail», durch die Herauslösung aus ihrem ursprünglichen Kontext und die funktionale Verlagerung in die Handlung von Pinocchiovon «abgebrochene Hinweise, Fragmente, die nur dann richtig identifiziert werden können, wenn sie an der richtigen Stelle des von ihm geschaffenen Märchenpuzzles stecken " [19].
Hinweis:
[1] Siehe zum Beispiel http://blog.terminologiaetc.it/2012/05/31/pinocchio-e-il-castoro/und http://anni70-latvdeiragazzi.over-blog.it/2015/03/pinocchio-1947-non-quello-della-disney-ma-quello-italiano.html.
[2] Elemire Zolla, cit. bei Carlo Collodi, Die Abenteuer von Pinocchio, herausgegeben von Marina Paglieri, Mailand, Mondadori, 1981, p. 11 (alle nachfolgenden Zitate aus Pinocchio sind dieser Ausgabe entnommen).
[3] Dies entspricht dem Zitat von Kalevala, Handel. es. von Paolo Emilio Pavolini cit. (mit einigen Bearbeitungen) in Giorgio de Santillana, Hertha von Dechend, Hamlets Mühle. Essay über den Mythos und die Struktur der Zeit, Mailand, Adelphi, VIII. Aufl.-2000. Nach der Prosafassung von Gabriella Agrati und Maria Letizia Biagini (Kalevala. Mythen, Zaubersprüche, Helden in der großen Saga des finnischen Volkes, Mailand, Mondadori, 1988) nahmen die beiden Brüder menschliche Gestalt an, nachdem sie zwei Schwäne oder zwei Tauben waren, die bei der Geburt getrennt wurden.
[4] Kalevala, Handel. es. zit., in Hamlets Mühle zit., p. 51
[5] Ivi.
[6] In der Agrati-Magini-Version von Kalevala (zit.) Die ersten beiden Todesfallen, denen Kullervo entkommt, erscheinen in umgekehrter Reihenfolge: Zuerst wird Kullervo in die Wellen geworfen, dann wird versucht, ihn zu verbrennen.
[7] Hamlets Mühle zit., Seite 53. Diese Episode fehlt in der Prosaversion des Kalevala Agrati Magini zit.; Theoretisch sollte es zwischen dem Ende des XXXI-Laufs und dem Beginn des XXXII platziert werden.
[8] Auch teilweise wiedergegeben in Hamlets Mühle cit., p. 437 (Abbildung 15).
[9] Siehe zum Beispiel Anthony S. Mercatante, Universelles Wörterbuch der Mythen und Legenden, Rom, Newton & Compton, 2001, p. 376.
[10] Hamlets Mühle cit., pp. 134-135.
[11] Ivi.
[12] Der kleine Treccani. Enzyklopädisches Wörterbuch, Bd. II, Rom, Institut für die Italienische Enzyklopädie, 1995, p. 197.
[13] Siehe Nino Giaramidaro, An der Seite der Senia scecco, „Mittelmeerdialoge“, 1. November 2014: http://www.istitutoeuroarabo.it/DM/dalla-parte-dello-scecco-di-senia/.
[14] Hamlets Mühle zit., S. 1 und 130.
[15] Dort, Seite 118.
[16] Entnommen aus den Zusammenfassungen von Massimo Centini, Die nordischen Traditionen, Mailand, Xenia, 2006, und von Gianna Isnardi Chiesa, Die nordischen Mythen, Mailand, Longanesi, 1991.
[17] Eugenio Dario Lai, Pinocchio, der nordische Weg, Turin, Miraggi-Ausgaben, 20, p. 60. Dies sind die Worte, mit denen ein Hirte Vainamoinen rät, nach dem begrabenen Riesen zu suchen.
[18] Zit. in Mercatante, Universelles Wörterbuch der Mythen und Legenden cit., p. 564.
[19] ED Lai, Pinocchio, der nordische Weg cit., p. 28.
