Anthropologische und psychologische Untersuchung des Totemismus, Interpretation im Lichte von DW Winnicotts Theorie der Übergangsobjekte, angewandt auf das astrologische Gebiet.
di Giuseppe Galeota „Al Rami“
Was würde aus dem Mythos werden, die natürliche menschliche Fähigkeit, kreativ zu sein und Symbole, Ideen, Archetypen zu gebären, unsere Fähigkeit, das Numinose zu konzipieren, wenn wir die alten Texte, die von Gottheiten sprechen, buchstäblich lesen? Unbewusste Inhalte, wenn sie uns durch Kunst, Literatur, Religion, Mythos in den Sinn kommen, sind niemals buchstäbliche Erinnerungen an unsere Vergangenheit: Es handelt sich fast immer um allegorische Umdeutungen, Analogien, Deformationen und Verzerrungen realer Tatsachen. Aus dem gleichen Grund sehen wir manchmal im Himmel die Widerspiegelung von unausgesprochenen Wünschen.
Die monströsen Gestalten, die Riesen, die Tiere, die man sieht, wie sie die Sterne in Konstellationen verbinden, sprechen oft zu uns über unsere innere Welt. Aber das bedeutet für den Astrologen nicht, dass die Planeten und die Tierkreiszeichen nur das Ergebnis der Projektion sind, die der Geist auf unbelebte Objekte ausübt. Es scheint, laut denen, die Astrologien studieren, dass diese Himmelskörper und diese kosmischen Räume auch solche haben intrinsische Eigenschaften; das heißt, sie betreffen etwas, das mit unserem physischen und psychischen Leben zu tun hat, ungeachtet der Tatsache, dass wir in ihnen genau das sehen, was wir in uns tragen.
Beispielsweise steht der Mars in der Astrologie für Krieg und Lebensenergie, unabhängig davon, ob wir diesen Himmelskörper mit genau diesen psychologischen Attributen ausstatten. Jung würde diesen Zufall "Synchronizität" nennen, diese Entsprechung zwischen dem, was wir auf einem Planeten sehen, und dem, was er tatsächlich darstellt, nach alter und moderner astrologischer Forschung. Jemand hingegen glaubt, dass diese Assoziation nicht aus heiterem Himmel entstanden ist, dass sie nicht die Frucht einer "mystischen" Intuition ist; aber dass es nach den Beobachtungen geboren wurde, die Jahrhunderte und Jahrtausende gedauert haben. Nichts hindert uns jedoch daran zu glauben, dass der Weg zur Geburt der Astrologie beide Wege gleichzeitig verlief.
Lassen Sie uns gemeinsam versuchen, einige Hypothesen über die Ursprünge der Astrologie aufzustellen. Nach meiner persönlichen Sicht der Dinge ist es zum Verständnis der Wurzeln der Astrologie sehr wichtig, den Moment zu betrachten, in dem ein Himmelskörper entsteht, dh am Horizont erscheint. Die Aufmerksamkeit der Alten richtete sich nicht nur auf den Himmel, noch wichtiger war der Verbindungspunkt zwischen Himmel und Erde weil es die Hauptreferenz darstellte, von der alle astrometrischen Berechnungen ausgingen: Zum Beispiel ging Sirius zu einer genauen Jahreszeit auf, und dies war offensichtlich ein wichtiger Moment für die Alten, um die Ernte und das soziale Leben zu organisieren.
Hier ist auch warum der Aszendent es hat im Laufe der Jahrtausende große Bedeutung erlangt, bis es zum wesentlichen Punkt für die Konstruktion eines Horoskops wurde: weil etwas erscheint, das jedes Mal zu einem bestimmten Zeitpunkt im Jahr beginnt; und das ist gleichbedeutend mit Kontinuität, Tradition, sozialer Organisation. Einen Ausgangspunkt zu haben bedeutet, eine Ordnung im Raum zu schaffen, die uns wahrscheinlich auch von einer inneren Ordnung und einer sozialen Ordnung spricht.
Um diese These zu untermauern habe ich von einigen Studien im anthropologischen Bereich und insbesondere von ausgegangen Totemismus, das heißt, jener Glaubenskomplex, der auf der Idee der alten Menschen basiert, dass es eine bestimmte Verbindung zwischen einem Individuum (oder einer Klasse von Individuen) und einem Element der Natur (Tier oder Pflanze, in diesem Fall einem Planeten und ein Sternzeichen). Totemismus, so der Anthropologe Claude Levi Strauss es ist ein System der Repräsentation der Natur durch das Symbolische; es ist eine primitive religiöse Form, es ist die Verehrung der Gesellschaft, es ist eine Schematisierung des menschlichen Geistes.
Auch wenn es bewiesen werden muss, ist es für mich nicht abwegig, aus welcher Idee die Astrologie entstanden ist menschliche Notwendigkeit, eine soziale Ordnung zu schaffen. Zum Beispiel fördert der Totemismus aus der Sicht ehelicher Beziehungen die Exogamie, das heißt, er ist nützlich, um Beziehungen zu Menschen außerhalb der eigenen Familie aufzubauen. Auf den Punkt gebracht ist die Rede von größerer Offenheit gegenüber anderen, um Solidarität zu fördern, aber nur mit denen, die zu „befreundeten“ Totems gehören, auf der Grundlage einer Analogieregel: nur die Gruppe, die aus irgendeinem Grund ein Totem hat sie ähnelt der unseren: zum Beispiel ähnelt die Gruppe des Adlers der des Habichts, weil die beiden Raubtiere sind.
Wir wissen, dass die Astrologie, bevor sie eine "Wissenschaft" oder ein technisches System wurde, das in mathematischen Algorithmen organisiert war, mit dem Glauben vermischt war, der Astralkulte hervorbrachte; aber wiederum können wir die Hypothese aufstellen, dass sie aus dem Totemismus stammten. Lassen Sie uns einige Beispiele geben: im alten Mesopotamienzum Beispiel jede Stadt stand unter der Herrschaft einer Gottheit; und der Herrscher selbst war ein lebendes Totem, weil er mit der Gottheit „verwandt“ war. Ohne zu weit in die Vergangenheit zu gehen, können wir sehen, dass auch heute noch jede italienische Stadt einen Schutzheiligen hat, ein bisschen das Äquivalent zum Totem, das heißt, jenes religiöse Symbol, das die Gesellschaft durch Teilen zusammenhält und Zerstreuung vermeidet. Tatsächlich sind zuerst die Gruppe und dann die Stadt im Allgemeinen die Gruppe von Menschen, die auf der Grundlage gemeinsamer Erwartungen in Bezug auf ihr jeweiliges Verhalten miteinander interagieren.
So der Sozialpsychologe Kurt Lewin, an der Basis der Gruppe ist das Konzept von Interdependenz da es emotionale Bindungen und eine soziale Identität schafft. Das Ziel ist das Erreichen bestimmter Ziele durch ein kollektives Engagement; und das kann meiner Meinung nach nur bestehen, indem man sich in einem Ideal erkennt, das in alten Zeiten durch das Totem repräsentiert wurde. Folglich führt der auf einzelne Individuen ausgeübte "soziale Druck" dazu, andere Gruppen zu diskriminieren und damit die Aggregation gerade durch Vermeidung von Zerstreuung aufrechtzuerhalten. Um die Gruppe fest zu halten, waren Regeln erforderlich, die schließlich religiös wurden bequemes Verhalten und tabuisiertes Verhalten. Deshalb ist Gesellschaft meiner Meinung nach die Kombination aus Religion, "Wissenschaft" und Natur.
Zurück zur Astrologie, Zu einem Sternzeichen zu gehören bedeutete, eins zu haben Totemtiere wer ist "relativ" zu uns weil es uns ähnlich ist und uns repräsentiert, weil Mensch, Natur und damit die Jahreszeiten miteinander verbunden sind. Das bedeutet, dass es Familien, Personengruppen, Gruppen, Zugehörige zu Totems geben wird, mit denen man sich leichter verbinden kann, und andere, mit denen man sich nach mythischen, mathematischen und analogen Denkprinzipien überhaupt nicht verbinden kann. In der Astrologie werden zum Beispiel Tierkreiszeichen verwandt, die im Trigon zueinander stehen, also einen Winkelabstand von 120 Grad haben.
Dies sind die Prämissen, die mich zu der Hypothese veranlassen, dass die Beziehung zwischen Mensch und Kosmos von dem Wunsch abhängt, dass der erste Elternfiguren schaffen muss, mit denen der zweite innere Inhalte in den Himmel projiziert, verbunden nach dem Prinzip der Analogien saisonale Veränderungen. Aber wo kommt das alles her? Gehen wir noch weiter zurück in die Vergangenheit und in die Tiefen unserer Psyche.
Warum sollte der Mensch Planeten als Objekte betrachten, mit denen er sich identifizieren kann? Denn darauf kommt es an die Himmelskörper werden auch als Übergangsobjekte verstanden, also als Ersatz für die Eltern-Kind-Beziehung: Der Vater ist schließlich noch Kind, und diese Bindung löst sich nicht erst in den Nachkommen auf. Entsprechend Donald WoodsWinnicotterlebt das Kind angesichts seiner kognitiven und emotionalen Entwicklung und angesichts des Prozesses der Differenzierung und Individualisierung eine Reihe von emanzipatorischen Stadien, die es in eine Trennung und Annäherung an den Elternteil (oder denjenigen, der sich um seine Pflege kümmert) sehen und seine Bedürfnisse: die sog Betreuern). Während dieser Phasen des Übergangs von einer Phase zur anderen verwendet das Kind die emotionalen und affektiven Inhalte, die aus der Beziehung hervorgehen, und projiziert sie in ein Objekt, das zum Symbol der Beziehung selbst geworden ist.
So wie das Kind seine Mutter in Objekten seiner Nähe sucht, so vielleicht Die Alten benutzten die Planeten, um sich mit ihren Geschichten zu verbinden, sie unbewusst als Ersatz für echte Eltern zu leben. Daher leitet sich meiner Meinung nach der Ursprung des Totemismus und damit der Religion und der himmlischen Anbetung aus diesem Bedürfnis ab: Was wäre die Gruppe und die Gesellschaft, wenn nicht das Bedürfnis nach Schutz und Kontinuität?
Dies wird wahrscheinlich, weil der Mensch den Archetyp oder die damit verbundenen Konstellationen von Archetypen leben muss Konzept der "Bindung". Die Ketten der Existenz, die zu lösenden Knoten, die Vereinigung in der Ehe sind nur einige der tausend Formen einer Idee, die viel mit dem „Alles ist eins“ zu tun hat, das von den östlichen Philosophien betrachtet wird, aber auch mit dem Grundlegenden Fähigkeit des menschlichen Gehirns, die die von ist die Welt aufgrund der in der Natur erkennbaren Ähnlichkeiten und Unterschiede zu vereinen und zu teilen, die Grundlage, aus der sich der Totemismus als Faktor sozialer, räumlicher und damit kosmisch-astrologischer Regulierung entwickelt.
Aber wirkt sich das tatsächlich auf den Menschen aus? Das heißt, gibt es wirklich eine "Strömung", die sich durch Ereignisse astrologischer Natur manifestiert? Warum ist der Aszendent nicht nur als Berechnungsgrundlage wichtig, sondern auch auf astrologischer Ebene? Offenbar existiert es eine Verbindung zwischen dem Geborenwerden und dem, was am Horizont erscheint. Von diesem Moment an wird es möglich sein, den Tag und das Leben zu organisieren, weil jeder Tag mit einem Lebenszyklus verglichen werden kann. Wenn wir zugeben, dass wir eins sind mit der Erde und dem Weltraum, dass wir Teil dieses Systems sind, dann reagieren wir vielleicht auf die gleichen Regeln, das heißt, wir arbeiten im Einklang mit der Erdrotation, indem wir wir selbst werden als kleine Sonnensysteme, deren Morgendämmerung ist seit unserer Geburt vertreten ...
Bibliographie:
- Babylon -P. Brusasco-Raffaello Cortina Editore.
- Komplex, Archetyp, Symbol -J. Jacobi-Bollati Boringhieri.
- Gespräche mit den Planeten -ZU. Aveni-Dedalo Editions.
- Spiel und Realität -D. Winnicott-Armando Verlag
- Die Archetypen des kollektiven Unbewussten -CG Jung-Bollati Boringhieri.
- Die Geheimnisse von Mithra -D. Ulansey-Mediterranean Editions.
- Der Himmel von Babylon -M. Baigent-Marco Tropea Verlag.
- Das große Schauspiel des Himmels -M. Bersanelli – Sperling & Kupfer.
- Totemismus heute -C. Levi-Strauss- Et Al. Editions.
- Bilder und Symbole -M. Eliade – Jaka Book.
- Die Geburt der Astrologie -N. Campion - Astrolabium.
- Die systemische Natur des Menschen -P. Bertrando, M. Bianciardi-Raffaello Cortina Verlag.
- Himmlisches Schreiben -G. Pettinato-Mondadori.
- Der Mensch und seine Symbole -CG Jung-Raffaello Cortina Editore.
- Neuer Leitfaden zur Astrologie –C-Schüler- Armenien Verlag
- Wissenschaft und Geisteswissenschaften -M. De Chiara, C. Discepolo - Forschungsausgaben '90.
- Geschichte der Astrologie -F. Boll, C. Bezold, W. Gundel-Laterza.
- Geschichte der Astrologie -K. Von Stuckrad – Oscar Mondadori.
- Tetrabiblos von Claudius Ptolemäus -S. Feraboli-Arnoldo Mondadori Verlag.
- Auf dem Weg zu einer Ökologie des Geistes -G. Bateson-Adelphi.
Er hat es wieder hochgeladen das Alter der Unschuld.