Man kann sagen, dass das Theater ein Symbol der Manifestation ist, deren illusorischen Charakter es auf die vollkommenste Art und Weise zum Ausdruck bringt; und diese Symbolik kann entweder aus der Sicht des Schauspielers oder aus der des Theaters selbst betrachtet werden. Der Schauspieler ist ein Symbol des „Selbst“, oder vielmehr der Persönlichkeit, die sich durch eine unbestimmte Reihe von Zuständen und Modalitäten manifestiert, die als so viele verschiedene Teile betrachtet werden können; und es sollte beachtet werden, welche Bedeutung der alte Gebrauch der Maske für die perfekte Genauigkeit dieser Symbolik hatte.
di René Guenon
entnommen Überlegungen zur Einweihung, Luni Editore
Umschlag: James Ensor, „Strange Masks“, 1892
Wir haben die Verwirrung eines Wesens mit seiner äußeren und profanen Manifestation gleichgesetzt mit dem, was man begehen würde, wenn man einen Schauspieler mit einer Figur identifizieren wollte, in der er die Rolle spielt; einige allgemeine Überlegungen zur Symbolik des Theaters werden hier nicht fehl am Platz sein, auch wenn sie sich nicht ausschließlich auf das Theater allein bezogen auf die Realitäten der eigentlichen Initiationssphäre beziehen. Tatsächlich ist es offensichtlich, dass eine ähnliche Symbolik zugeschrieben werden kann ursprünglichen Charakter des Kunsthandwerks, die alle einen solchen Wert besassen, weil sie an ein höheres Prinzip gebunden waren, von dem sie als kontingente Anwendungen ausgingen, und sie sind - wie wir sehr oft erklärt haben - nur als Folge des geistigen Verfalls der Menschheit im Abwärtsgang ihres historischen Zyklus profan geworden.
Generell kann man sagen, dass die Theater sei a Symbol der Veranstaltung, von denen es auf die vollkommenste Art und Weise zum Ausdruck kommt illusorischer Charakter [1]; und diese Symbolik kann entweder aus der Sicht des Schauspielers oder aus der des Theaters selbst betrachtet werden. Der Schauspieler ist ein Symbol des „Selbst“, oder vielmehr der Persönlichkeit, die sich durch eine unbestimmte Reihe von Zuständen und Modalitäten manifestiert, die als viele verschiedene Teile betrachtet werden können; und es ist erwähnenswert, wie wichtig der alte Gebrauch von ist Maske für die perfekte Genauigkeit dieser Symbolik [2].
Tatsächlich bleibt der Schauspieler unter der Maske im Verlaufe aller seiner Rollen er selbst, ebenso wie die Persönlichkeit von allen ihren Äußerungen „unberührt“ ist; die Abschaffung der Maske dagegen zwingt den Schauspieler, seine eigene Physiognomie zu modifizieren, und scheint so seine wesentliche Identität in gewisser Weise zu verändern. In jedem Fall aber der Schauspieler ist im Grunde etwas anderes, als er zu sein scheint, ebenso wie die Persönlichkeit etwas anderes ist als die mannigfachen Zustände, die sich manifestieren, die nichts anderes sind als die äußerlichen und wechselnden Erscheinungen, mit denen es sich kleidet, um die unbestimmten Möglichkeiten, die es in der permanenten Aktualität der Nicht-Manifestation in sich trägt, je nach den verschiedenen Anpassungsformen seiner Natur zu verwirklichen.
Wenn wir uns dem anderen Standpunkt zuwenden, können wir das sagen das Theater ist ein Bild der Welt: Beide sind eigentlich eine "Repräsentation", da die Welt selbst, die nur als Folge und Ausdruck des Prinzips existiert, von dem sie für alles, was sie ist, wesentlich abhängt, auf ihrer Ebene als Symbol der prinzipiellen Ordnung verstanden werden kann, und dieser symbolische Charakter ist sie auch einen höheren Wert verleiht als den, den es nicht an sich hat, weil es in ähnlicher Weise an einem höheren Grad der Wirklichkeit teilnimmt [3].
Im Arabischen wird das Theater mit dem Wort bezeichnet tamthil, die wie alle von der gemeinsamen Wurzel "mathl" abgeleiteten die eigentliche Bedeutung von Ähnlichkeit, Vergleich, Bild oder Darstellung; und einige muslimische Theologen verwenden den Ausdruck alam tamthil, was mit „Bildwelt“ oder mit „Repräsentationswelt“ übersetzt werden könnte, um alles zu bezeichnen, was in der Heiligen Schrift symbolisch beschrieben wird und nicht wörtlich zu verstehen ist.
Es ist besonders bemerkenswert, dass einige von ihnen diesen Ausdruck besonders auf das anwenden, was in irgendeiner Beziehung mit dem steht Engel und mit Dämonen, die effektiv die höheren und niedrigeren Seinszustände "repräsentieren", und tatsächlich können sie offensichtlich nur auf symbolische Weise mit Begriffen aus der sinnlichen Welt beschrieben werden; und - zumindest durch einen merkwürdigen Zufall - andererseits die bemerkenswerte Rolle, die Engel und Dämonen in der Religiöses Theater des westlichen Mittelalters.
Tatsächlich muss sich das Theater nicht unbedingt darauf beschränken, die menschliche Welt, das heißt einen einzigen Manifestationszustand, darzustellen; es kann auch die oberen und unteren Welten darstellen. In dem Mittelalterliche "Geheimnisse" Die Szene wurde aus diesem Grund in verschiedene Ebenen unterteilt, die den verschiedenen Welten entsprachen, die im Allgemeinen nach einer ternären Einteilung unterteilt sind: Himmel, Erde, Hölle; und die in diesen verschiedenen Abteilungen gleichzeitig stattfindende Handlung repräsentierte angemessen die wesentliche Gleichzeitigkeit der Seinszustände. Die Modernen, die von einer solchen Symbolik nichts mehr verstehen, sind zu einer "Naivität" - um nicht zu sagen einer Dummheit - übergegangen, was hier vielmehr den tiefsten Sinn hatte; und die Schnelligkeit, mit der dieses Mißverständnis hervorgebracht wurde, das bei den Schriftstellern des siebzehnten Jahrhunderts so bemerkenswert ist, ist erstaunlich; ähnlich radikaler Bruch zwischen der Mentalität des Mittelalters und der der Neuzeit es ist sicherlich nicht eines der kleinen Rätsel der Geschichte.
Und da wir über die gesprochen haben "Geheimnisse", halten wir es für nicht sinnlos, auf die Besonderheit dieser Bezeichnung mit ihrer doppelten Bedeutung hinzuweisen: [im Französischen lautet ihre Schreibweise Geheimnisse], während streng etymologische Begriffe geschrieben werden sollten Misteres, da das Wort aus dem stammt latino ich Ministerium, was bedeutet "Büro" oder "Funktion", was deutlich macht, inwieweit Theateraufführungen dieser Art ursprünglich als fester Bestandteil der Feier religiöser Feiertage angesehen wurden [4]. Aber was seltsam ist, ist, dass dieser Name zusammengezogen und verkürzt wurde, um genau ein Namensvetter von zu werden Geheimnisse, und schließlich mit diesem anderen Wort griechischen Ursprungs und einer völlig anderen Ableitung verwechselt werden; Konnte diese Assimilation nur durch Anspielung auf die "Mysterien" der Religion stattfinden, die in den Repräsentationen dieses Namens inszeniert wurden?
Dies mag ein ziemlich plausibler Grund sein; aber nach einer anderen Perspektive, wenn wir bedenken, dass analoge symbolische Darstellungen in den "Mysterien" der Antike stattfanden, in Griechenland und wahrscheinlich auch in Ägypten [5], man könnte versucht sein, etwas viel früher in dieser Tatsache und fast ein Symptom von zu sehen Kontinuität einer bestimmten esoterischen und initiatorischen Tradition die sich äußerlich - in mehr oder weniger weit voneinander entfernten Abständen - mit ähnlichen Formen und Merkmalen manifestiert und mit der Anpassung, die die Vielfalt der Umstände von Zeit und Ort erfordert [6].
Darüber hinaus haben wir oft genug bei anderen Gelegenheiten auf die Bedeutung - als Verfahren der Symbolsprache - hinzuweisen phonetische Assimilationen zwischen philologisch unterschiedlichen Wörtern; es ist etwas, das in Wahrheit keinen Charakter von Willkür aufweist, was auch immer die meisten unserer Zeitgenossen denken mögen, und es steht in direktem Zusammenhang mit den Deutungsweisen, die sich auf das beziehen nirukta Hindu; nur dass die Geheimnisse der intimen Konstitution der Sprache heute so verloren sind, dass es kaum möglich ist, darauf anzuspielen, ohne dass alle denken, dass es sich um „falsche Etymologien“ oder gar banale „Wortspiele“ und dergleichen handelt Plato, der bisweilen zu solchen Interpretationen gegriffen hat - wie wir übrigens im Zusammenhang mit "Mythen" angemerkt haben -, findet angesichts der pseudowissenschaftlichen "Kritik" der durch moderne Vorurteile begrenzten Köpfe keine Gnade.
Um diese wenigen Bemerkungen zu beenden, werden wir in der Symbolik des Theaters noch einmal auf einen anderen Blickwinkel hinweisen, denjenigen, der sich auf das beziehtDramatischer Autor: I verschiedene Charaktere, wie viele mentale Produktionen von letzterem können sie als sekundäre Modifikationen und in gewisser Weise als Erweiterungen angesehen werden, mehr oder weniger wie es bei den im Traumzustand erzeugten subtilen Formen der Fall ist [7]. Dieselbe Beobachtung würde übrigens auf die Produktion irgendeiner Vorstellungsarbeit zutreffen, gleich welcher Art sie auch sein mag; nur dass es im konkreten Fall des Theaters das Besondere ist, dass diese Inszenierung auf sensible Weise realisiert wird und das wahre Bild des Lebens vermittelt, wie es sich in Träumen abspielt.
Der Autor hat daher diesbezüglich eine wirklich "demiurgische" Funktion, da sie eine Welt hervorbringt, die alles aus sich selbst zieht; und darin ist er der wahres Symbol des Wesens, das die universelle Manifestation hervorbringt. Die Wesenseinheit des Erzeugers der „Illusformen“ wird hier wie im Traum nicht von einer ähnlichen Mannigfaltigkeit zufälliger Modifikationen beeinflußt, wie das Wesen, das die Manifestation hervorbringt, deren Einheit, nicht einmal sie wird von der Vielfältigkeit der Manifestation beeinflusst. Daher findet man im Theater, von welcher Seite man sich auch fragen mag, immer die Figur, die ihm gehört tiefer Grund - wie auch immer es von denen ignoriert wird, die es auf etwas rein Profanes reduziert haben - ein Charakter, der von Natur aus eines der vollkommensten Symbole universeller Manifestation darstellt.
Hinweis:
[1] Sagen wir nicht unwirklich; es versteht sich von selbst, dass die Illusion nur als Nebenwirklichkeit anzusehen ist.
[2] Außerdem muss darauf hingewiesen werden, dass diese Maske im Lateinischen „Person“ genannt wurde; Persönlichkeit ist buchstäblich das, was sich unter dem Deckmantel der Individualität verbirgt.
[3] Immer ist es die Weltanschauung, die entweder auf das Prinzip bezogen oder nur für das bestimmt ist, was sie an sich ist, was den grundlegenden Unterschied zwischen dem Standpunkt der traditionellen Wissenschaften und dem der weltlichen Wissenschaften ausmacht.
[4] Gleich ab ich Ministerium, im Sinne von "Funktion", leitet sich das Wort "Beruf" ab, wie wir bei anderer Gelegenheit hervorgehoben haben (R. Guénon, Das Reich der Quantität und die Zeichen der Zeit, Postleitzahl. VIII).
[5] Mit solchen symbolischen Darstellungen kann auch das rituelle „Umsetzen“ der Initiations-„Legenden“, von dem wir zuvor gesprochen haben, direkt verbunden werden.
[6] Religiöse „Externalisierung“ im Mittelalter mag die Folge einer solchen Anpassung gewesen sein; es stellt daher an und für sich keinen gültigen Einwand gegen den esoterischen Charakter dieser Tradition dar.
[7] Siehe R. Guénon, Die multiplen Zustände des Seins, Postleitzahl. SIE.
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