Seit mehreren Jahrhunderten hat die japanische Samurai-Kaste eine Reihe ethischer Normen weitergegeben Militärs, die, obwohl sie aus dem Jahr 660 v. Chr. stammen, erst zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert von Tsuramoto Tashiro in Form eines Codes niedergeschrieben wurden, der die Hakagure gemäß den Vorschriften verfasste, die ihm der Krieger beigebracht hatte Mönch Yamamoto Tsunetomo.
di Samuel Barichi
ursprünglich veröffentlicht am Italienisches Schwert & Zauberei
und hier überarbeitet von Marco Maculotti
Umschlag: Yoshiiku Utagawa
"Schnell wie der Wind, so friedlich wie ein Wald und so unverrückbar wie ein Berg.“
- Klan Takeda
Jahrhundertelang hat die japanische Kampfklasse vom Großvater an den Enkel eine Reihe von Vorschriften, Werten und Bräuchen weitergegeben, die erst um 1600 n. Chr. Standardisiert und kanonisiert wurden. Obwohl diese Reihe militärischer und moralischer Normen bis ins Jahr 660 v Samurai-Code wurde nur zwischen dem fünfzehnten und sechzehnten Jahrhundert schriftlich niedergelegt Tsuramoto Tashiro, der das geschrieben hatHakagure, gemäß den Geboten, die ihm der Kriegermönch beigebracht hat Yamamoto Tsunetomo.
GI - "Es gibt nur das Richtige und das Falsche"
YU - „Heldenmut ist nicht blind, sondern intelligent und stark“ oder „Verstecken wie eine Schildkröte im Panzer ist kein Leben“
JIN - "Intensives Training macht den Samurai schnell und stark. Er ist anders als andere, er erwirbt eine Macht, die für das Gemeinwohl eingesetzt werden muss. Er hat Mitgefühl, er nutzt jede Gelegenheit, um seinen Mitmenschen zu helfen, und wenn sich die Gelegenheit nicht bietet, tut er alles, um eine zu finden. Das Mitgefühl eines Samurai muss vor allem gegenüber Frauen und Kindern gezeigt werden.“
REI - „Samurai haben keinen Grund, grausam zu sein, sie müssen ihre Stärke nicht zeigen. Ein Samurai ist auch freundlich zu Feinden. Ohne diesen äußerlichen Respekt ist ein Mensch kaum mehr als ein Tier. Der Samurai wird nicht nur für seine Stärke im Kampf respektiert, sondern auch dafür, wie er mit anderen Männern umgeht. Der beste Kampf ist der, der vermieden wird"
MAKOTO - „Wenn ein Samurai ausdrückt die Absicht, eine Handlung auszuführen, dies praktisch bereits erledigt ist, hindert ihn nichts daran, die geäußerte Absicht auszuführen. Er muss weder „das Wort geben“ noch versprechen. Reden und Handeln sind dasselbe.“
MEIYO - „Es gibt nur einen Richter über die Ehre des Samurai: er selbst. Die Entscheidungen, die Sie treffen, und die darauf folgenden Handlungen spiegeln wider, wer Sie wirklich sind. Du kannst dich nicht vor dir selbst verstecken"
CHUGI - „Für den Samurai ist das Ausführen einer Handlung oder das Ausdrücken von etwas gleichbedeutend damit, sein Besitzer zu werden. Er übernimmt die volle Verantwortung, auch für das Folgende. Der Samurai ist denen, die ihm wichtig sind, sehr treu. Er bleibt denen gegenüber, für die er verantwortlich ist, äußerst loyal"
In dieser Reihe von Geboten können wir zunächst eine Tendenz feststellen, die typisch für die ist Zen Buddhismus, Regeln in Bezug auf Wesentlichkeit und Immaterialität zu „mischen“. nach dem Taoistische Weltanschauung, alles offenbart sein Gegenteil, durch die Dualismus Yin/Yang. Auch in dieser Reihe von Lehren in der vorhandenHakagure wir sehen das Gefühl der Vollständigkeit, das für fernöstliche Kulturen typisch ist. Ja, alles ist konkret, aber es hat auch einen "höheren" Eigenwert, verbunden mit der Sphäre des Unsensiblen, jeder körperlichen Eigenschaft eines Samurai-Kriegers (ab Verb samurere, "Sklave") ist kein Selbstzweck, sondern in der Tat versklavt zu einem zutiefst ethischen Wert.
GI
Im Gebot von GI es gibt die Überzeugung, dass Ethik eins ist, es gibt keine Ethik mehr wie in der modernen westlichen Philosophie, und es gibt keine Abkürzungen und halben Bedingungen, es gibt keine Titel oder Garantien, es gibt kein "Ablasshandeln und -kaufen", Jeder Mensch ist für seine Ehre und seine Taten verantwortlich, Moral besteht darin, das Richtige zu tun. Durch dieses anfängliche Konzept können Sie das Ganze abklappern über del Bushido (von „bu“, Krieger zu Pferd, „shi“, entsprechend dem griechischen anèr, „Mann in der Fülle seiner intellektuellen Fähigkeiten“, und „do“, was rein moralisch „Weg, Weg, Weg“ bedeutet Ansicht).
Mit „was richtig ist“ meinen wir etwas, das die japanische Tradition für selbstverständlich hält, da es auf Lehren vor dem Weg des Kriegers zurückgeht. Parallel zur Transkription der Ethische Prinzipien der Kämpfer, die deutlich an den europäischen Ritterkodex erinnern und die mos maiorum Im alten Rom entwickelte sich während der Tokugawa-Zeit auch die Philosophie des Zen-Buddhismus und nahm eine klar definierte Form an, obwohl es eine Lebensweise war, der die Menschen Jahrhunderte lang folgten.
„Richtig“ ist das, was dazu führt Satori, Beleuchtung mystique nach japanischer Kultur. Il Satori unterscheidet sich von der Nirwana der alten hinduistischen und buddhistischen Tradition, da letztere einen ewigen Moment ausdrückt, ein spiritueller Zustand des Intellekts und der Seele, der den Kreislauf der physischen Reinkarnationen verlassen hat, der durch das Rad von repräsentiert wird Samsara, nur ein "astrales" Wesen zu werden, das heißt gebunden solo ed Ewigkeit zu einer Dimension des Jenseits, des Absoluten; Erleuchtung im japanischen Sinne ist ein Augenblick hic und nunc, hier und jetzt, und die Übung der Meditation Za-Zen (wörtlich „in Ruhe meditieren“) soll zur Anwendung und Erreichung dieses Zustandes im Alltag, in der Stofflichkeit des Alltags führen.
YU
Das Gebot YU deutet auf eine Art wirklichen Sturz des griechischen Epikureismus hin. Letzterer hält eine widerspenstige Haltung für gültig, eine Abkehr vom Leben und seiner Fleischlichkeit, eine Wahl zwischen „katastematischen“ und „kinetischen“ Freuden, ausgehend von einer auf dem demokritischen Atomismus basierenden Konzeption des Universums. YU stattdessen zeigt deutlich, dass "Verstecken wie eine Schildkröte im Panzer ist kein Leben", und hier sehen wir den Hinweis auf die Sphäre des Handelns, aber diese Art von Mut, sich der Welt auszusetzen, darf nicht gerade blind sein, sondern vom Intellekt und der Vernunft geleitet werden, sonst sind wir kaum mehr als Tiere.
JIN
Das Gebot JIN ist stark mit dem Thema verbunden Mitgefühl für andere, ein Wert, den wir leicht im Ritterepos und in der westlichen christlichen Ethik finden, war Orlando tatsächlich als Märtyrer für die christliche Sache "heilig", und die Ritter waren freundlich zu Frauen und Kindern, wie in erklärtHakagure. Diese Konzeption ist fast identisch, und es gibt eine starke Parallelität, was diesen ethischen Wert anbelangt der Samurai und der Ritter.
Nach der Philosophie des Zen-Buddhismus ist jeder Mensch für und von jedem Lebewesen verantwortlich und beeinflusst. Tatsächlich sollte ein Samurai niemals zwischen Freund und Feind unterscheiden, da sie beide Teil desselben Ganzen sind. "Begrabe deinen Feind", ist ein weiteres Leitmotiv der fernöstlichen Tradition. Im Sinne des „Besiegens“ des Gegners, was auch immer er darstellt, und eben „begraben“, ihn ehren, den Bestattungsritus vollziehen, der symbolisch auch das Zurücklassen des geschlagenen Feindes darstellt, da immer gemäß dem Zen, Jeder Moment, jeder Moment der Realität ist unabhängig, und es gibt keine Zukunft, Gegenwart oder Vergangenheit. Jeder Moment ist ungebunden und frei in seiner Einzigartigkeit.
REI
REI Stattdessen zeigt es Freundlichkeit in dem Sinne an, dass "der beste Kampf derjenige ist, der vermieden wird", und ist auch mit dem Thema Respekt für den eigenen Feind verbunden. Es kann festgestellt werden, dass jede Vorschrift unabhängig ist, aber mit allen anderen intrinsisch verbunden ist: Dies wird durch Berücksichtigung leicht verständlich die orientalische und besonders buddhistische Vorstellung, nach der alles Eins ist.
MAKOTO
MAKOTO drückt das Ehrgefühl in dem Moment aus, in dem Handeln und Denken zusammenfallen: Für einen Samurai gibt es kein „Wort gegeben“, er tut genau das, was er vorhat, und übernimmt die volle Verantwortung dafür, eine scheinbare Zweckfreiheit, die in Wirklichkeit extrem mit dem Konzept von verbunden ist Satori, ein Moment der Erleuchtung mystique, total, in der alles Denken und Handeln ist.
MEIYO
MEIYO es ist immer verbunden mit dem Handeln in Bezug auf die Sphäre des Nicht-Sensiblen und des Essentiellen, "Du kannst dich nicht verstecken" erinnert fast an das "Erkenne dich selbst"-Orakel von Delphi im antiken Griechenland, Jede Handlung offenbart, was Sie zutiefst sind, und jede Wahl muss daher vom Intellekt und der Seele geleitet werden.
CHUGI
CHUGI andererseits betrifft es den Begriff der Treue und Versklavung gegenüber dem Herrn, im weiteren Sinne bedeutet es Respekt vor denen, die man zu schützen gewählt hat, und die volle Übernahme ihrer Verantwortung in Bezug auf ihre Handlungen.
Il Seppuku
Jede Regel von Bushido, wenn sie nicht respektiert wird, führt unweigerlich zu Seppuku, ritueller Selbstmord. Dieser Aspekt ist einzigartig und drückt klar und deutlich die starke Bedeutung der ethischen Sphäre für einen Samurai und für einen Mann japanischer Herkunft oder der Lehren orientalischer Natur folgt. Sie ist weit entfernt von den verzerrten Konzepten sogenannter Kulturen New Age, die stattdessen predigen, dass eine moralische Strenge, eine vermeintliche Freiheit, gegeben durch das Bewusstsein, dass jeder Moment nicht wiederholbar ist, aber gerade aus diesem Grund nach der Philosophie des Zen-Buddhismus, Reso unwiederholbar von der Aktion, die stattdessen die New Age es macht nicht, indem es das Wasser trübt und trübt, nicht im Sinne von Beschmutzen, sondern im Sinne von weniger deutlich machen, den Begriff der Ehre des alten Ostens.
Wenn es um den Orient geht, müssen wir die Vorurteile aufgeben, die von denselben Leuten geschaffen wurden, die behaupten, „Guru“ oder „Meister“ auf dem Gebiet des Zen zu sein, obwohl sie stattdessen einer der größten Zen-Meister sind Ikkyu Sojun, im XNUMX. Jahrhundert schrieb er, dass "Niemand sollte sich Zen-Meister nennen"Oder"Ich werde ihn nie wieder ansehen“: In seinen Augen wird er Ansehen und Ehre selbst verlieren, niemand wird sich mehr um ihn kümmern.
Il Seppuku besteht in Enthauptung und freiwillige Ausweidung, dem sich der Samurai, der seine Ideale verraten hat, mit einem Kurzschwert unterzieht. Der Schnitt musste von links nach rechts und dann im Stehen nach oben erfolgen in der klassischen japanischen Position genannt seiza, das heißt kniend mit den Zehen nach hinten; Dies hatte auch die Funktion, den Körper am Zurückfallen zu hindern, da nach dem damals geltenden Moralkodex der Krieger muss sterben, indem er ehrenhaft nach vorne fällt.
Um die Ehre des Samurai noch mehr zu wahren, enthauptete ein vertrauenswürdiger Gefährte, nachdem er es seinem Freund versprochen hatte, den Samurai, sobald er seinen Unterleib verletzt hatte, damit der Schmerz sein Gesicht nicht entstellte. La Kaishaku, Enthauptung, erforderte in der Tat außergewöhnliche Fähigkeiten il Kaishakunin er war der geschickteste Freund in der Kunst des Katana, und auch emotional der "Standhafteste": Ein Fehler aufgrund mangelnder Fähigkeiten oder übermäßiger Sensibilität hätte weitere und unnötige Leiden verursacht.
Die Ethik von Bushido
Der Weg des Kriegers oder Bushido stimmt in vielerlei Hinsicht mit überein Die europäische Ritterethik: Tatsächlich sehen wir in vielen Heldenepen oft den idealisierten Ritter und Verteidiger der Schwachen und Unterdrückten, der seinem Herrn blind dient und dabei "von Gott gesegnet" ist. Die Garantie ist ewige Erlösung, ein Thema, das den östlichen Traditionen im Allgemeinen fremd ist, da sie nicht den Sinn für Sünde und den Sünder haben, sondern das gleiche Substrat, die gleiche Lebenskraft und die gleichen Absichten teilen. Der Zweck zwischen einem Ritter und einem Samurai ist fast derselbe, das Erreichen eines höheren, spirituellen Status durch die Ausübung ethisch würdigen Handelns.
All das ist ethisch es ist also auch an sich Recht, und alles was ist Recht Echos in den Handlungen der Menschen, die sich an die natürliche menschliche Beschaffenheit halten, an die Bewusstsein, dass jeder Moment in sich selbst ein Werden ist - "alles fließt" und "Es ist nicht möglich, denselben Fluss zweimal zu betreten " (diese Sätze stammen von Heraklit, einem antiken griechischen Philosophen, der nicht zufällig sehr stark von den Lehren des orientalischen Denkens beeinflusst war) - und unwiederholbar, einzigartig, und in der Individualität liegt ein Teil des Ganzen, der sich durch die beiden taoistischen Aspekte entfaltet Yin und Yang.
2 Kommentare zu “Bushido: der Kodex der Samurai nach Hagakure von Yamamoto Tsunetomo"