Unter den besuchten Orten von Nikolaus Rörich Während seiner Asien-Expeditionen in den 20er Jahren gilt eine besondere Erwähnung dem Gebiet des Altai-Gebirges, wo der russische Maler und Entdecker unterirdisch auf die Suche nach dem mythischen Belovodye ging "Land der Unsterblichen" gleichwertig Himalaya-Shamballah, wo der Legende nach die mysteriöse Chud-Linie in einer vorsintflutlichen Vergangenheit verborgen war und von der man glaubt, dass in naher Zukunft der heilige Oirot Khan, letzter Nachkomme von Dschingis Khan und "Retter der Welt", kommen wird.
di Vinzenz Pisciunieri
Angepasst von Roerichs Mission in Asien - Shamballah
Umschlag: Nicholas Roerich, Das Frühlingsritual
DAS ALTAI-GEBIRGE
Teils auf sowjetischem Territorium und teils in der Mongolei erstreckt sich die Kette des Altai-Gebirges vom Südosten Westsibiriens und bildet die Nordgrenze der Gobi. Das Territorium des Altai-Gebirges ist die axiale Region des eurasischen Kontinents, wo die Wälder im Südwesten Sibiriens in Kontakt mit den großen Steppen und Wüsten Zentralasiens stehen und wo die Grenzen der vier großen Länder liegen: Russland, Kasachstan, China und Mongolei. Was die Geopolitik betrifft, Die Region ist das politische Zentrum, das Herz Eurasiens. Von den Gletschern des Altai-Gebirges kommen vier große Flüsse, Irtys, Ob, Yenissei, Hovd, Canas, die viele Millionen Menschen in Russland, Kasachstan, China und der Mongolei mit Wasser versorgen. Die reiche und schwarze Erde, die klare Bergluft, die Quellen unberührter Gewässer, die einzigartigen Waldressourcen, in denen es wertvolle Nadelbäume, Kiefernwälder, Kräuter und Beeren, große Mengen an Heilerden gibt, machen die Region zur Lunge Eurasiens.
Das Altai-Gebirge sollte der Ort des Neuen Russlands sein, das von den Meistern Swenigorod genannt wurde, einer neuen Nation in Asien, der Heiligen Union des Ostens. Zvenigorod im Altai, nicht das in Russland, war dazu bestimmt, ein Ort für das zukünftige Kulturzentrum zu werden, für das es alles hatte: Reichtum und Natur, fruchtbares Land und eine nie dagewesene Schönheit. Zvenigorod, die Stadt der Glocken, die utopische Stadt Roerich im oberen Uimon-Tal am Fuße des heiligen Berges Belukha; In den Tagebüchern von Helena Roerich wird Swenigorod oft genannt "Stadt des Wissens". Die strategische Bedeutung dieser Etappe lässt sich daraus ableiten, dass die Mitglieder der inneren Gruppe SG und MM Lichtmann im Altai-Gebirge die Roerichs erreichten und dann nach Amerika zurückkehrten.
Die Tradition betrachtet die Altai-Berge als heilig, insbesondere die Berg Belucha die im Zentrum des Lagers Katun steht. Roerich malte 1925 den Berg Belukha als Kulisse für die Heiliger Oirot [1], der Bote des Weißen Burkhan, dargestellt auf einem weißen Pferd in einer Vollmondnacht.
Im Jahr 1904 hatte ein Mädchen eine Vision: Ein weiß gekleideter Ritter erschien ihr auf einem weißen Pferd und kündigte es ihm an die Rückkehr von Oirot Khan, dem letzten Nachkommen von Dschingis Khan, um die zaristische Unterdrückung zu beenden und das alte Reich der Mongolen wiederherzustellen. Diese Altai-Tradition, bekannt als die "Weißer Glaube" - verehrt eine bestimmte Manifestation des Buddha, bekannt als Burkhan, ein Begriff, der im mongolischen Lamaismus "Göttlichkeit" bezeichnet. Weißer Burkhan, Oirot, "Bote", ist der Name, den die Menschen in Altai al geben Retter der Welt. Khan Oirot, der mongolischen Legende nach der letzte Nachkomme von Dschingis Khan und der letzte Herrscher seines Reiches, gab ein Versprechen, zurückzukehren, als der Berg Belukha seine Form veränderte. 1904, im Jahr der Vision, zerstörte die Sonne einen Eisblock und die Belukha-Gipfel veränderten ihre Form.
Als Gegenstück malte Roerich den mehrfach zu sehenden heiligen Berg Belukha, der Zwilling des Mount Kailash, der heiligste der Himalaya-Gipfel in Tibet. Altai-Himalaya - zwei Magnete, zwei Drücke, zwei Säulen, so schrieb Roerich. Der Berg Belukha heißt Uch-Syure, Uch-Orion, Syure - Wohnort der Götter, in der Mongolei Sumer und in Indien SuMeru genannt. Uch bedeutet drei, Uch-Orion ist mit den drei Sternen des Gürtels verbunden Orione. Legenden weisen darauf hin drei bestimmte Sterne, die den Stein für den Frieden geschickt haben, Cintamani. Dies sind die Sterne des Orion-Gürtels.
Einige russische Traditionen sprechen von einem geheimen Ort, an dem Männer es vorziehen, als Einsiedler zu leben, gleichgültig gegenüber dem Lauf der Zeit. Sie wohnen in Höhlen, aus denen die White Waters entspringen, in der Nähe des Altai-Gebirges. Im August 1.926 schrieb Nicholas Roerich in seinem Buch „Altai-Himalaya“:
„Das Wasser des Ak-Keme-Flusses ist milchig weiß […] Belovodye […] der Ak-Keme-Fluss liegt auf dem fünfzigsten Breitengrad […] der Belukha die blauen Berge. Blumen und das Grün der Gräser und Zedern wirken entspannend. Wer hat gesagt, dass Altai hart und unzugänglich ist? [...] Swenigorod "
Denn N. Roerich deutet das an fünfzigster Breitengrad? Denn im Altai wollte er die Stadt des Wissens Swenigorod gründen. Der Hinweis auf die Seite, wo man eine spirituelle Gemeinschaft gründen kann, findet sich logischerweise im Buch "Gemeinschaft". Angenommen, Sie möchten an einem bestimmten Ort eine Gemeinschaft gründen. Auch wenn der Standort alle Anforderungen erfüllt, können die Umgebungsbedingungen vorübergehend sehr gefährlich sein. Wir wenden uns dann einem anderen Ort zu, auf den die Möglichkeiten des ersten übertragen werden. Die Chancen, die sich daraus ergeben, werden im Gewissen nicht aufgegeben, und die Wirkung der ersten Entscheidung wird erlebt, indem die Grundlagen für die zukünftige Struktur gelegt werden. Ob auf dem fünfzigsten Breitengrad oder zwanzig Grad weiter südlich, Hauptsache, es bleibt reges Baugeschehen.
Stonehenge, und das Beispiel wird am 50. Breitengrad platziert. Betrachten wir den Winkel, in dem die Sonnenstrahlen zur Sommersonnenwende auf einem Breitengrad von 50° auf die Erdoberfläche fallen? Dieser Winkel beträgt etwa 63° 26'. Der Tangens des Winkels, den die Sonnenstrahlen mit der Oberfläche bilden, ist: tan63 ° 26 '= 2,0. Das heißt, die Länge des von einem Pflock geworfenen Schattens ist am Mittag doppelt so kurz wie die Höhe des Pflocks, der den Schatten wirft. Sonnenlicht konstruiert während der Sonnenwende ein Rechteck mit doppelter Höhe im Vergleich zur Basis, das ist ein goldenes Rechteck, die Harmonie der göttlichen Proportionen. Neben der Harmonie des Lichts gibt es die der umgebenden Natur in Form von alpinen Kräuter- und Pflanzenwiesen, reine Atmosphäre, das Berg-Prana, mit Bächen, die aus dem Schnee der Berge und Gletscher kommen. Ein Ort voller Meteoritenstaub, hier wie anderswo sollte es eine Harmonie des Raumes geben - die Harmonie der Sphären. An diesem Ort wurde die vollständigste Harmonie erreicht zwischen den Strömen der Erde mit dem Feuer, das aus dem Weltraum kommt.
Wir wissen, dass der Traum von der Gründung der Stadt des Wissens im Altai aufgrund der Stumpfheit der sowjetischen Machthaber, die sich auf die Umsetzung von Repressionsplänen vorbereiteten, nicht wahr werden konnte und dass deshalb in Kullu die Zitadelle des Wissens gebaut wurde Urusvati Institut. . Betrachten wir nun den Standort des Urusvati-Instituts im Kullu-Tal. Es befindet sich auf einer Breite von ungefähr 31 ° 44 '. Wir konstruieren ein Dreieck, das aus den einfallenden Sonnenstrahlen und dem Schatten, der während der Tagundnachtgleiche von einem Pflock auf die Erde geworfen wird, gebildet wird, wir berechnen, dass die Tangente ist: tan31 ° 44 '= 0,618. Das heißt, die Länge des Schattens, der von einem Pflock am Tag der Tagundnachtgleiche geworfen wird, beträgt 0,618 seiner Höhe. Das Verhältnis zwischen den Seiten des Rechtecks beträgt 0.618 = Φ und dies ist der Wert der göttlichen Proportion, des Goldenen Schnitts [2].
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Altai hat eine sehr wichtige Rolle bei der Völkerwanderung gespielt und ist ein intakter Schatz mit dem Berg Belukha, dem Herrscher aller Flüsse und Felder, der bereit ist, seine Reichtümer abzugeben. Das hat N. Roerich im Altai-Gebirge gelernt Die Ausläufer des Himalaya verbargen Eingänge, die zu tiefen Kammern führten, in denen seit Anbeginn der Zeit mysteriöse Artefakte und exotische Schätze deponiert worden waren. Roerich sah viele Höhlen mit geschnitzten Knochen und Inschriften. Da ihm ein Licht zum Messen der Tiefe fehlte, ging Roerich nicht weiter, aber es war sicher, dass diese Höhlen dieselben Geheimgänge enthielten, die benutzt wurden, um Tibet, Kunlun, Altyn-Tag, Turfan und andere Orte zu erreichen. Im Altai-Gebirge sind sie zu finden Grabstätten, die mit Inschriften auf den Felsen gekennzeichnet sind, die von vergessenen Völkern gemacht wurden. Roerich sagt, das ganze Gebiet sei ein starker und heiliger Magnet für die Zukunft. Roerich, in Shamballa, der Strahlende, schreibt von ein mysteriöses Volk, die Chud, die, um der Tyrannei des Weißen Zaren zu entkommen, es vorzogen, eines Tages durch einen Eingang im Altai-Gebirge in ein unterirdisches Königreich zu verschwinden. Roerich schrieb, dass die Steine, die seinen Eingang umgaben, den riesigen anderen Gräbern ähnelten, die er in Bezug auf die Zeit der großen Völkerwanderungen an Orten wie den Ausläufern des Nordkaukasus gesehen hatte.
Die neue Republik Altai wollte N. Roerich trotz seiner mageren Finanzen ein Denkmal aus zwei Tonnen Uralmarmor für seine geleistete Arbeit bestellen. Das Büste von Roerich Es wurde so platziert, dass das Altai-Gebirge im Hintergrund zu sehen ist.
Rechts: Marmorstatue von N. Roerich im sibirischen Altai
BELOVODYE - DAS LAND DER LEBENDIGEN GÖTTER
Von Tibet durch den Kunlun, durch den Altyn-Tag und den Turfan; „Das lange Ohr“ kennt die Geheimgänge. Wie viele Menschen waren in diesen Tunneln und Höhlen. Die Volkstradition des alten Russland beschreibt einen Ort im Herzen Asiens, der auf Russisch Belovodye heißt - Belovodye bedeutet weißes Wasser. […] In der Mitte des XNUMX. Jahrhunderts wurde dem Altgläubigen eine außergewöhnliche Nachricht überbracht: „In fernen Ländern, für die Großen Seen, jenseits der hohen Berge, gibt es einen heiligen Ort, wo die Gerechtigkeit gedeiht. Dort wohnt höheres Wissen, die höchste Form der Weisheit, dazu bestimmt, die gesamte Zukunft der Menschheit zu retten. Dieser Ort heißt Belovodye.“
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Ein Artikel mit dem Titel erscheint im Jahrbuch der Russischen Geographischen Gesellschaft von 1903 Die Reise der Ural-Kosaken in das Königreich Belovodye, geschrieben von einem Entdecker namens Korolenko. In ähnlicher Weise veröffentlichte die Geographische Gesellschaft Westsibiriens im Oktober 1916 einen Bericht des russischen Historikers Belosliudov mit dem Titel Die Geschichte von Belovodye. Wie von wissenschaftlichen Instituten veröffentlicht, sind beide Artikel von großem Interesse, da sie eine starke Tradition offenbaren, die immer noch unter den „Altgläubigen“ Russlands besteht, wonach Belovodye ein geheimer Ort ist, der irgendwo im Gebiet Südwestsibiriens existiert. , in der Praxis auf dem von Roerich beschriebenen Altai-Gebirge.
1893 wurde in einem Manuskript in der Einsiedelei von Vyshenski-Uspenski, in der Nähe von Shatsk, Provinz Tambow, ein Zeugnis aus dem vorigen Jahrtausend gefunden: „Die Saga von Belovodye“. Die Geschichte erschien am 4. April 1949 in der Novaya Sarya („New Dawn“), einer russischen Zeitung in San Francisco. Es berichtet von einem jungen slawischen Mönch, diesem Sergius, der mehrere Jahre in einem Kloster auf dem Berg Athos in Nordgriechenland nahe der Ägäis verbrachte. Der schlechte Gesundheitszustand seines Vaters zwang ihn, nach Kiew zurückzukehren, und einige Zeit nach seiner Ankunft erhielt der damals fast dreißigjährige Sergius eine Audienz bei Fürst Wladimir dem Großen (956-1015). Er wollte dem Prinzen berichten, was er in der Klosterbibliothek über ein mysteriöses Mädchen erfahren hatte "Land des Ostens, wo Tugend und Gerechtigkeit regierten" („Die Belovodye-Saga“, Novaya Zarya, ebd.). Der Prinz war so fasziniert von der Geschichte des legendären Distrikts, dass er Sergius 987 an die Spitze einer beträchtlichen Expeditionstruppe stellte, die er ausrüstete und auf die Suche nach dem wunderbaren asiatischen Land schickte. Die Berater des Prinzen schätzten, dass die 6.000 Meilen (9.660 Kilometer) lange Reise insgesamt drei Jahre dauern würde, doch vergingen mehrere Jahre ohne Nachricht von der Expedition. In Kiew glaubte man, alle ihre Mitglieder seien umgekommen; 1043 kam jedoch ein Mann in die Stadt, der behauptete, der Mönch Sergius zu sein, der etwa 56 Jahre zuvor von Prinz Wladimir dem Großen auf die Suche nach dem entsandt worden war Tal der Unsterblichen.
Der Inhalt seines Berichts wurde ordnungsgemäß notiert und bei den Mystikern eines russischen Klosters aufbewahrt; Dies ist das Dokument, das 1893 gefunden wurde. Pater Sergius berichtete, dass am Ende des zweiten Jahres ihrer beschwerlichen Reise viele Männer und Tiere der Expeditionstruppe aufgrund der extremen klimatischen Bedingungen oder des Angriffs von Wölfen und Bären gestorben waren. In einem öden Gebiet stolperte die Gruppe über sie ein Haufen Skelette von Menschen, Pferden, Kamelen und Eseln, so erschrocken darüber, dass er sich weigert, weiter zu gehen. Nur zwei Mitglieder der Expedition erklärten sich bereit, mit Sergius fortzufahren, nur um am Ende des dritten Jahres aufgrund ihres schlechten Gesundheitszustands in einem Dorf zurückgelassen zu werden. Pater Sergius selbst hatte die Grenze der Ausdauer erreicht, aber er war entschlossen, die Reise zu Ende zu führen oder zu sterben. Aus der Bevölkerung der verschiedenen durchquerten Regionen hatte er Gerüchte gehört, die darauf hindeuteten das fabelhafte Viertel Shambhala er wirklich existierte und dass er sich in die richtige Richtung bewegte. Er stellte eine andere Führerin ein, die ihm versicherte, dass sie ihn in die Nähe des Heiligen Königreichs führen würde, das die Einheimischen nannten "Das Verbotene Land [...] das Land der lebendigen Götter und das Land der Wunder" („Die Belovodye-Saga“, ebd.).
Drei Monate später erreichte Pater Sergius die Grenzen von Shambhala. Irgendwann weigerte sich der einzige verbliebene Führer aus Angst vor ihm, weiterzugehen unsichtbare Wächter der schneebedeckten Berge. Sergius war der Tod immer noch gleichgültig und sehr zuversichtlich in die Existenz der Gemeinschaft heiliger Männer, die er zu finden begonnen hatte; außerdem war er zu erschöpft, um zurückzugehen. Nach einigen weiteren Tagen zu Fuß wurde er plötzlich von zwei Ausländern angesprochen, denen es gelang, sich trotz einer unbekannten Sprache verständlich zu machen. Dann wurde Sergius in ein Dorf gebracht, wo er, nachdem er sich wieder erholt hatte, mit der Aufgabe betraut wurde, Manuskripte in einer klösterlichen Umgebung zusammenzustellen. Später wurde er verlegt eine unterirdische Höhle, beleuchtet von einem eigentümlichen Licht, das sein Staunen erregte, das „alles erleuchtete, Dunkelheit und Schatten vertrieb, sodass alles gleichmäßig und zart erschien“ („Die Belovodye-Saga“, ebd.). Dann wurde er an einen nahe gelegenen Ort versetzt, wo er als Bruder aufgenommen wurde.
Im Laufe der Monate und Jahre erwarb der slawische Mönch ein großes Wissen spiritueller Natur; Er war zutiefst zufrieden, endlich tolerante, mitfühlende, allsehende und weise Menschen gefunden zu haben, die für das Wohl der Menschheit arbeiteten. Das hat er gelernt, unsichtbar beobachteten sie alles, was in der Außenwelt geschah, alarmiert von den Kräften des Bösen, die auf der Erde wuchsen. Pater Sergius erfuhr auch, dass zahlreiche Personen aus verschiedenen Ländern erfolglos versucht hatten, dieses Gebiet zu betreten. Die Bewohner hielten sich an ein strenges Gesetz, unter dem nur sieben Menschen pro Jahrhundert durften ihr Haus besuchen. Sechs von ihnen würden mit geheimem Wissen in die Außenwelt zurückkehren, während einer in Shambhala bleiben würde, ohne alt zu werden, da die Zeit seiner genetischen Uhr stehen bleiben würde. Bevor er nach Kiew zurückkehrte, verbrachte Pater Sergius seine letzten Jahre damit, Weisheit in einem Höhlennetz zu lehren, das später im Kloster der Höhlen ausgearbeitet wurde. [4]
Im XNUMX. Jahrhundert wurde unter den Altgläubigen eine Beschreibung einer Mönchsreise handschriftlich verfasst. Der Text beginnt mit einer genauen Beschreibung des Weges zum Ural und zeigt dann die Reise durch Sibirien, durch die Wüste Gobi und China zum Ozean, nach Belovodye. Dieses Land ist wie ein Paradies die Heimat orthodoxer Christen, und es gibt keine Verfolgung für den Glauben, wo es keinen Antichristen geben kann, es ist auch ein Ort, an dem wahre Christen leben und wo es bis zu vierzig russische Kirchen gibt. Diese Legende lässt die Überlieferung auf die Ausbreitung des Christentums in Zentralasien, China, Indien, Ceylon und der Mongolei ab dem dritten Jahrhundert zurück Manichäer und später, im XNUMX. Jahrhundert, ai Nestorianer. Diese Legenden blühten in einem Land auf, in dem es eine echte orthodoxe Kirche gibt, bis der Moskauer Staat mit der Verfolgung der Altgläubigen begann. Im Altai sagt Roerich trotz aller Schwierigkeiten, Verfolgungen und Schwierigkeiten: die Altgläubigen haben eine Ikone und ein Buch aufbewahrt, die von Hand zu Hand, von Generation zu Generation weitergegeben wurden, vor neugierigen Blicken verborgen. Die Altgläubigen hatten eine besondere Verehrung für die Ikone. Das Haus der Altgläubigen, in dem Roerich lebte, trägt heute eine Gedenktafel zu Ehren des Künstlers.
Die Altgläubigen, die Roerich im Altai traf, erzählten ihm von Menschen, die die legendäre Reise nach Belovodye unternommen hatten. Diejenigen von ihnen, die im spirituellen Bereich am besten ausgebildet waren, wurden eingeladen, an diesem heiligen Ort zu bleiben, den anderen wurde es verboten, und sie kehrten in ihre Häuser zurück.
N. Roerich in einem Gemälde von 1933 darstellt ein Pilger, der zu einem mystischen Ort aufbricht: Ein Mann mit einem Stock und einem Sack auf den Schultern, der auf eine Gruppe russisch-orthodoxer Kirchen zugeht, die sich am Rande eines Meeres oder Sees befinden. Ist er einer der wenigen, die die Stadt erleuchtet vorgefunden haben und nun zurückgekehrt sind, um von ihren Wundern zu erzählen? Roerich schrieb, dass die Altgläubigen, die aus verschiedenen Regionen Russlands in den Altai flohen, auch mitgebracht hatten die Legenden ihrer alten Heimat über die Chuds.
In den Altai-Bergen, im wunderschönen Uimon-Tal, im Hochland, sagte mir ein ehrwürdiger Altgläubiger (Starover): „Ich werde Ihnen beweisen, dass die Geschichte der Chud, der Menschen, die innerhalb der Erde leben, nicht nur ist ein Hirngespinst. ! Ich werde dich zum Eingang dieses unterirdischen Königreichs führen "[...] Wir näherten uns einem kleinen steinigen Hügel und stolz zeigte er auf mich, „Hier sind wir: Hier ist der Eingang zum großen unterirdischen Königreich. Als die Chuds die unterirdischen Gänge betraten, verschlossen sie den Eingang mit Steinen. Im Moment sind wir direkt neben dem heiligen Eingang.“
Angezogen und fasziniert von der Majestät und Schönheit der Berge, war Roerich auch fasziniert von der Serie von unterirdische Tunnel und Höhlen. In der Symbolsprache seiner Bilder offenbart sich esoterische Weisheit tatsächlich am häufigsten an einem dieser beiden Orte: hoch über der Erde, auf den Gipfeln hoher Berge, oder tief unter der Erde, in verborgenen unterirdischen Kammern und außer Sichtweite der Mann. Eine der Legenden, die den Altai am meisten interessierten, war Roerich die Geschichte eines riesigen Gewirrs aus Wabentunneln und den unterirdischen Reichen unter den Bergen. Roerich schreibt: „… mit Passagen durch prächtige Eishöhlen unter der Erde haben selbst in diesem Leben nur wenige verdiente Menschen den heiligen Ort erreicht“. Im Altai-Gebirge gibt es daher einen Eingang zum unterirdischen Königreich und zum Erreichen des mythischen Shamballa.
Csoma de Koros, ein ungarischer Philologe [5], lieferte die geografischen Peilungen, um Shamballa in 45-50 Grad nördlicher Breite zu erreichen. Auch der russische General und Entdecker Nikolaj M. Prjevalsky gab auf der Grundlage eines alten klösterlichen Dokuments, das er zu Rate zog, den Längengrad von Shambhala mit 88 Grad an [6]. Diese beiden Koordinaten verorten das Gebiet von Shambhala etwas östlich des Altai-Gebirges und genau dort, wo sich Roerichs Expeditionen bei zahlreichen Gelegenheiten wagten. Der Altai ist wie das Vestibül, das Tor von Shambhala zum Himalaya, der Ort, den die Tradition Belovodye nennt. Die Reise nach Belovodye wird wie folgt beschrieben: „Von hier aus gehen wir in Richtung Irtys und Argon. Wenn Sie sich nach einer schwierigen Reise zwischen Flüssen nicht verirren, erreichen Sie die Salzseen “. Dieser Weg ist sehr gefährlich! Viele Menschen sind bereits gestorben, aber wenn Sie den richtigen Zeitpunkt wählen, können Sie diese gefährlichen Orte durchqueren. Dann kommen Sie zum Berg Bogogorsh. Von hier aus beginnt ein noch gefährlicherer Weg für Kokushi. Nehmen Sie danach den Pfad auf Ergor selbst und folgen Sie ihm hinunter zum Schneeland. Hier, im höchsten der Berge, gibt es ein heiliges Tal. Das ist Belovodye“. Roerich weist darauf hin, dass dieser besondere Weg nach Tibet führt.
Hinweis:
[1] In der Zarenzeit war der Altai als Oirot, Oirat bekannt
[2] http://www.roerich.kz/pakt.htm
[3] zit. N. Roerich, Herz Asiens
[4] zit. E.Siragusa, Reise ins Heilige Königreich
[5] Csoma de Kòròs erhielt alle seine Informationen von den Red Beret Lamas, nachdem er vier Jahre mit ihnen verbracht hatte
in einem tibetischen Kloster ging er jedoch nie zu den Gelupka, den gelben Mützen
[6] NM Prjevalsky, Mongolei, London 1876, p. 63
Ein Kommentar zu „Die altaische Erkundung von Nicholas Roerich auf der Suche nach Belovodye, "dem Land der lebenden Götter""