Wir setzen hier den Diskurs über die Andentradition fort, der zuvor in den vier Artikeln angesprochen wurde, zu denen wir bereits veröffentlicht haben ACHSE mundi [vgl. "Andini-Notizbücher", Im Altes Amerika]. Abschließend haben wir auch die Möglichkeit, einige Vergleiche mit anderen Traditionen anzustellen, darunter mexikanische, hellenische, keltische und nordische).
di Marco Maculotti
Titelbild: Machu Picchu, Foto vom Autor
Eng verbunden mit der Lehre von Zyklen und von Pachacuti [vgl. Pachacuti: Zyklen der Schöpfung und Zerstörung der Welt in der Andentradition] ist der Glaube an die Existenz uralter protomenschlicher Rassen, die unseren Planeten vor dem Erscheinen der „Fünften Sonne“ bevölkerten – Rassen, die, wie wir gesehen haben [vgl. Viracocha und die Mythen der Entstehung: Weltschöpfung, Anthropogenese, Gründungsmythen], werden zyklisch am Ende jedes "Großen Jahres" durch ein katastrophales Ereignis eliminiert, um Platz für die Menschheit des nächsten Zyklus zu schaffen (ähnlich dem hesiodischen Mythos).
Von den spanischen christlichen Chronisten wurde die frühere Menschheit allgemein benannt Nichtjuden, das heißt Heiden, „Heiden ohne Gott“. Die Bezeichnungen der indigenen Kulturen variieren je nach geografischem Gebiet: allein in der Sprache Quechua Sie heißen machucuna ("Alt"), Auki ("Großeltern"), nawpaq („Die der Antike“) bzw Purun-Rune ("Die Menschen der Einöde", „Die Menschen der Wüstenorte“, „die Wilden“) [Polia, S. 71]– Das heißt, die Menschheit, die während der lebte Purun-Pacha ("Zeit der öden oder wilden Welt"), die Zeit, die die "Kreislauf der Kräfte des Chaos, die Zeit der Giganten“Und die Poma, wie wir gesehen haben, mit der„ Dritten Sonne “[vgl. Pachacuti: Zyklen der Schöpfung und Zerstörung der Welt in der Andentradition].
Das Manuskript von Huaru-Chiri [Postleitzahl. 5] erzählt:
"Die Männer, die damals lebten, taten nichts, als die ganze Zeit miteinander zu kämpfen und zu kämpfen und erkannten, wie Curaca [= Anführer, Herren, Obrigkeiten] nur die Starken und die Reichen. Wir nennen sie die Purun Runa".
Wir berichten auch über die Aussage von Fernando de Avendano, der in seinem Predigten über die Geheimnisse unseres heiligen Glaubens (1649), die von der Rasse der Killerriesen Wari sprechen, schrieb [cit. in Polia, S. 72]:
„Ihre Vorfahren sagten, dass es früher einige sehr böse Männer gab, wie man an ihren Knochen an der Küste von Manta sehen kann. Auch in der Gegend um Potosí sind einige ihrer sehr großen Knochen zu sehen. Sie sagen, dass sie Riesen waren und dass Feuer für ihre Sünden vom Himmel auf sie fiel und sie verbrannte und sie alle starben “.
Diese Geschichte ist mit der Episode von Viracochas Treffen mit den Einwohnern von Cacha verbunden, die, schuldig, ihn mit Steinen in der Hand empfangen zu haben, durch einen feurigen Regen himmlischen und übernatürlichen Ursprungs in Stein verwandelt werden; aber es ist auch mit der Tradition verbunden, die auch von Garcilaso in seinem eigenen Buch IX berichtet wird Kommentar, sowie von Fernando de Montesinos (1642), Riesen, die auf Flößen und Kanus in Punta Santa Elena (heutiger Golf von Guayaquil, heute Puerto Viejo) landeten. Laut den Legenden dieser titanischen Bevölkerung, Männer "sehr groß und hoch", "Sodomiten und Mörder"Es kam zu solchen Exzessen, dass"die göttliche Gerechtigkeit kümmerte sich um die Bestrafung, und dies wurde augenblicklich durch ein vom Himmel gesandtes Feuer vollbracht, das sie verbrannte". Montesinos fügt hinzu, dass [cit. in Polia, S. 73] "in erinnerung an die tatsache bleiben die knochen, die gott als warnung für die nachwelt bewahren wollte. Ein mannshohes Schienbein ist zu sehen". Ähnliche Überreste (Knochen und Mumien von "riesige Giganten„Von den Indianern verehrt“) wurden von Pablo José de Arriaga, dem „Ausrotter der Götzenanbetung“ des XNUMX. Jahrhunderts, persönlich gefunden und auf dem Scheiterhaufen verbrannt.
Nach einer anderen Version des Mythos [Rosas, p. 71], zwei Riesen, die die Halbinsel Santa Elena bewohnten, haben den Mord an einer großen Anzahl von Eingeborenen begangen. Eines Tages, "Ein funkelnder junger Mann kam vom Himmel herab"(„Ein strahlender junger Mann“), die sie mit Feuer bekämpften: Die Spuren der Flammen, die die titanischen Wesen endgültig vernichteten, wären noch heute auf den Felsen der Halbinsel zu sehen.
Die meisten der gesammelten andinen Legenden sprechen jedoch von der Zerstörung der Rasse der Riesen, die die Welt während der Ära der „Vierten Sonne“ (d. h. der vor unserer) bewohnten, durch eine Flut, die von Viracocha gesendet wurde – oder von "Gott", in den spanischen Chroniken. Diese Tradition lebt noch heute. Nach den Fragmenten von Mythen, die der Anthropologe Mario Polia gesammelt hat in der Gegend von Huancavelica [Polia, p. 76] sollen sich die Riesen so weit vermehrt haben, dass das Land nicht mehr ausreichte, und sie mussten Terrassen bauen, um die unzugänglichsten Teile der Berge zu kultivieren (wie man sie heute noch bewundern kann, zum Beispiel in die Stätten von Ollantaytambo und Pisaq im Heiligen Tal von Cusco). Viracocha, irritiert von ihrer Unmoral, schickte zuerst eine Flut, aber "Sie suchten Zuflucht im Hochland und bauten dort oben ihre Häuser, um sich zu verstecken. Die Flut konnte sie nicht erreichen. Dann gingen zwei Sonnen auf, eine im Osten und die andere im Westen, und all diese Menschen starben. Ihre Rasse starb aus". Als letzten verzweifelten Versuch versuchten sie zu entkommen, indem sie Höhlen und Unterwelten gruben, in die sie Zuflucht suchten, aber schließlich verbrannten oder durch den einfachen Schrecken der Sonne umkamen.
Sacsayhuaman: die Festung der Titanen
Wenn es um die vorsintflutliche Menschheit geht, erwähnen Mythen oft ihre einzigartige Fähigkeit, Steine zu bearbeiten und Festungen zu bauen (Pucara) uneinnehmbar. Gemäß der Tradition [Polia, S. 88] der Populationen, die das Gebiet des megalithischen Checo-Zentrums bewohnen, wo über hundert Monolithen unterschiedlicher Größe und Form auf dem Boden liegen:
„… Die Heiden hatten diese riesigen Pfeiler angehoben und niedergerissen. Sie sagten, dass auch in Cuzco die Tempelfestung von Saqsaywamán mit ihren riesigen Blöcken das Werk der war Auki, die halbgöttlichen Vorfahren, die Steine in Bewegung brachten sie auspeitschen, wie das Vieh zusammenkommt “.
Gemäß der Königliche Kommentare von Garcilaso Inca de la Vega [Buch VIII, S. 277]Andererseits würde die Festung von Sacsayhuaman den Vorrang des ersten monumentalen Komplexes haben, der im heiligen Tal von Qosqo nach der Ankunft des ersten "Sohns der Sonne", Manco Capac, errichtet wurde. Nach Meinung von Juan de Betanzos (1551) [Salazar, p. 47] war der Inka Pachacutec, achter Herrscher von Tahuantinsuyu, um der Stadt die Form eines Pumas zu geben. Sarmiento de Gamboa (1572) hingegen ernennt Tupac Yupanqui, den Nachfolger von Pachacutec, zum Initiator des Megalithbaus.
Aus der Lektüre aller uns überlieferten Chroniken des XNUMX. Jahrhunderts geht hervor, dass die Autoren „Sie konnten sich dem Einfluss der Aura, die durch seine Anwesenheit erzeugt wurde, nicht entziehen und beschrieben es mit Erstaunen". Martín de Murua (1590) schrieb, dass Sacsayhuaman „Es sieht aus wie ein Werk von Riesen oder eine Mauer, die eher aus der Natur als aus Kunst besteht"[Salazar, S. 50]. Die spanischen Chronisten der damaligen Zeit sprachen davon „Dämonische Technologie“Und behauptete, dass nur ein Rennen von Dämonen er hätte solche zyklopischen Mauern bauen können, die aus Steinen bestanden, die so schwer waren, dass sie schwer auf bestimmte Höhen zu transportieren waren, die perfekt zueinander passten und teilweise unglaubliche elf oder zwölf Winkel erreichten.
Ein spanischer Mönch, den Garcilaso erwähnt, erzählte es an den Autor, der [Königliche Kommentare, Buch VIII, S. 301] "Er hätte den Geschichten der Eingeborenen niemals Glauben geschenkt, wenn er sie nicht gesehen hätte [die Sacsayhuaman-Festung] mit ihren Augen, weil es unmöglich ist, sie sich vorzustellen, ohne sie zu sehen"Und das"in Wirklichkeit scheint es schwierig zu erklären, wie ein solches Projekt ohne die Hilfe des Bösen zum Abschluss gebracht werden konnte".
Auch der Autor des Königliche Kommentare, seinerseits wundert er sich ekstatisch über die rätselhafte Technologie, die den Bau dieser mysteriösen Festung ermöglicht haben könnte: Er vergleicht sie mit den sieben Weltwundern und kommt zu dem Schluss, dass sie in ihrer Abnormalität noch schockierender ist. Wenn tatsächlich der Bau von imposanten Tempeln, die aus regelmäßigen Steinen wie den Pyramiden von Ägypten bestehen, letztendlich rational erklärt werden kann, so Sacsayhuaman – weist Garcilaso darauf hin [Buch VIII, S. 302]- Die Situation ist ganz anders:
„Wie können wir erklären, dass die alten Peruaner wussten, wie man (…) solch riesige Steinblöcke [bearbeitet], tatsächlich eher wie Bergstücke als Bausteine – und dass es ihnen gelang, wie ich bereits erwähnt habe, ohne sie zu verwenden Irgendeine Maschine oder Werkzeug? Ein ähnliches Rätsel kann nicht leicht gelöst werden, außer indem man einen Rückgriff auf Magie zulässt “.
"Kulturelle Mischung"
Andere monumentale Komplexe des Heiligen Tals, die das Interesse und die Verwirrung von Chronisten und Archäologen weckten, sind Ollantaytambo, Pisaq, Q'enqo, Pucapucara (laut Garcilaso vom dritten Inka, Lloque Yupanqui, errichtet) [Garcilaso, Buch II, S.69], Tambomachay und die berühmte Zitadelle namens Machu Picchu, die erst im zwanzigsten Jahrhundert wiederentdeckt und in alten Chroniken von Garcilaso und Zeitgenossen nie erwähnt wurde. Es gibt wer [Honoré, S. 53] definierte die architektonischen Werke der alten Peruaner als „kristallisierte Materie, in geometrische Formen gezwungen".
Der Dr. Javier Cabrera, bekannt dafür, die rätselhaften „Steine von Ica“ in der Region Paracas studiert zu haben, argumentierte, dass diese zyklopischen Konstruktionen mit der alten Zivilisation von Tiahuanaco verwandt seien [vgl. Das Rätsel von Tiahuanaco, Wiege der Inkas und „Insel der Schöpfung“ in der Andenmythologie] und bemerkte [cit. in Petratu und Roidinger, S. 104-5]:
„Die mächtige Steinkonstruktion von Machu Picchu in den peruanischen Anden sowie andere unerklärliche megalithische Konstruktionen wie Sacsayhuaman, Tiahuanaco, Pumu-Mucu [Schreibfehler für Puma Punku, Anm. d. Red.] und so weiter, sind wahrscheinlich Werke in ihrer ältesten Form Grundlagen dieser sehr alten Menschheit. Später errichtete Gebäude mit anderen und kleineren Felsen sind die vergleichsweise einfache Leistung der Inkas und Präinkas. Ich nenne diesen Prozess kulturelle Traurigkeit, also kulturelle Vermischung ".
Bereits 1865 hatte der nordamerikanische Archäologe Squier die Hypothese aufgestellt, dass es in der Vergangenheit des südamerikanischen Kontinents zwei sehr differenzierte Kulturen gab: eine, die in einer viel ferneren Vergangenheit lebte, ausgestattet mit einem hohen technologischen Niveau, und eine, die näher an der Moderne war , zur Zeit der Inkas und der von ihnen eroberten Völker [Petratu und Roidinger, p. 180]. Die rätselhaftesten megalithischen Überreste müssen natürlich die ersten Siedler hinterlassen haben: die „Götter“ und die Giganten der andinen Legenden und Folklore.
Die Giganten in der Volkstradition der Anden
Der bereits erwähnte italienische Anthropologe Mario Polia sammelte zahlreiche Zeugnisse, die belegen, wie dieser Glaube an eine frühere Riesenmenschheit noch heute in der Folklore besonders lebendig ist Bauern Anden. Ein Ältester aus Samanga in der Nähe des Condor-Gebirges sagte ihm, dass [Polia, S. 70]:
„Am Anfang der Welt, bevor Menschen existierten, gab es Riesen. Sie lebten in den Bergen und kämpften miteinander. Dies geschah vor der Flut. Niemand weiß, wie lange es her ist. Vor den Spaniern, vor den Inkas. Die Samanga-Steine sind die Kugeln, die aus den Schleudern der Riesen geschleudert werden. Ich bin Huacas".
Tradition Folklore von Cuzco ist sicherlich nicht geringer als die der Kordilleren: nach einem Mythos, immer zusammengetragen von Polia [S.74]:
„Am Anfang schuf Gott Wesen, die im Licht des Mondes lebten, d machucuna, das alte. Sie besaßen große Kräfte, weil sie große Städte und Festungen bauten und lange lebten: 150, 200 Jahre. DAS machucuna sie kleideten und bauten ihre Häuser wie wir heute, aber sie wussten nicht, wie man Gott anbetet; noch beten und lebten wie Tiere. Um sie zu bestrafen, ließ Gott drei Sonnen erscheinen, die mit ihrer Hitze die Felsen zum Schmelzen brachten und die Riesen verbrannten oder sie zwangen, in die Höhlen zu flüchten, in denen sie noch leben. Sie gehen während der Mondfinsternisse aus, um zum Klang von Flöten und Trommeln zu tanzen.
Eine andere Geschichte cusqueno, wohl auch auf die Menschheit der "Ersten Sonne" bezogen, erzählt [Polia, p. 74]:
"Die alten Menschen der Urzeit (nawpaq machula) waren die ersten Menschen, die die Erde bewohnten. Sie waren sehr wenige, aber mit großer körperlicher und geistiger Kraft ausgestattet. Riesen, die ein hohes Alter erreichen. Ihr Zeitalter endete, als die Sonne zum ersten Mal aufging".
Die Urriesen waren sich des bevorstehenden Endes bewusst, nahmen all ihre Besitztümer und flohen in Richtung des Waldes, wo Dunkelheit herrschte; sie versteckten Gold, Silber, Stoffe, Arbeitsgeräte und ihre Juwelen unter der Erde; sie sind – wie die anonyme Quelle Polia mitteilt –“die verborgenen Schätze, die nachts brennen".
Andere Zeugnisse sprechen von der Flucht dieser Urrasse auf die Gipfel der Berge nach dem Kommen der "Ära des Inka-Königs" (dh der Ära der "Fünften Sonne"): mächtige Krieger, so heißt es wenn sie mit Blei bedeckte Kopfwunden bekämpften. Es wird auch gesagt, dass sie zu Taten fähig waren, die sich rational nicht erklären lassen ("Sie brachten die Steine zum Laufen, indem sie sie auspeitschten. Die Erde selbst bewegte sich auf Befehl"). Dies scheint von Interesse zu sein, wenn Sie zum "unerklärliche technische und technologische Fähigkeiten„Von den Erbauern von Tiahuanaco, Puma Punku, Sacsayhuaman und allen Stätten des Heiligen Tals von Cusco.
Die Giganten der "Vierten Sonne" und ihr Ende
Laut Zeugenaussage eines Schamanen aus dem Ayacucho-Gebiet [Polia, p. 79]:
„Die Heiden waren Menschen wie wir, aber größer, stärker und wilder. Sie lebten lange, hatten aber keine Gesetze. Sie kannten keine familiären Bindungen. Sie töteten und zerstörten sich gegenseitig. Dafür fiel am Ende eine Sintflut, die sie alle vernichtete“.
Der Zusammenhang zwischen der sagenumwobenen Existenz der Menschheit vor der jetzigen und der ihnen in den verschiedenen Epochen zugefügten göttlichen Strafe (Feuerregen, Sintflut etc.), der schließlich die verzweifelte Flucht in den Untergrund und in die Schluchten der Berge oder eine plötzliche Verwandlung in Statuen oder in Felsen - all diese Mythologen werden von den Quellen reichlich bestätigt, von den spanischen Chroniken aus der Zeit der Eroberung bis zu den ethnologischen Interviews, die der Anthropologe Polia in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts zusammengetragen hat. Lund Zeugenaussagen, die letztere in der Gegend von Huancavelica gesammelt haben [Polia, p. 76]:
„Bezeugen eine gemeinsame Tradition, die Jahrhunderte überdauert hat und deren grundlegende Elemente das Fehlen moralischer Gesetze sind – die Riesen waren gierig, Kannibalen und inzestuös –, ihre Wahrsagefähigkeit – sie waren Seher, sie kannten die Gedanken Gottes und verhinderten ihre Bestrafung.“ , die Fähigkeit, Stein zu bearbeiten, in Wasserbauarbeiten und in der Webkunst und ihre negative magische Kraft: Sie waren Zauberer ".
Die gleichen Eigenschaften [sehen Anm. 1] finden sich in der hellenischen Tradition [Evola, p. 270]:
Im platonischen Kritias sind Gewalt und Ungerechtigkeit, Machtgier und Gier die Eigenschaften, die auf die Degeneration der Atlanter hinweisen. In einem anderen hellenischen Mythos heißt es, dass die Menschen der Urzeit (...) voller Hybris und Stolz waren, mehr als ein Verbrechen begangen, ihre Eide gebrochen und rücksichtslos waren ".
Auch nach griechischer Überlieferung kommen die Nachkommen der Riesen und Titanen in legendären Kriegen gegen die olympisch-uranischen Götter ums Leben, darunter auch der jüngste, der zur „Sintflut des Deukalion“ führte, die von hellenischen Historikern deshalb so genannt wird , dem Mythos nach wurde nur dieser Titan gerettet, und aus den Steinen erweckte er die neue Menschheit zum Leben, ähnlich dem Mythos, dass Viracocha aus den an den Ufern des Titicaca gesammelten Steinen die ersten Menschen der neuen Rasse erschaffen will [vgl. Das Rätsel von Tiahuanaco, Wiege der Inkas und „Insel der Schöpfung“ in der Andenmythologie]. In beiden Traditionen geht es, wie wir gesehen haben [vgl. Pachacuti: Zyklen der Schöpfung und Zerstörung der Welt in der Andentradition] des Endes des uns vorangehenden Zyklus, im Mittelmeerraum "Bronzezeit" und in den Anden "Quarto Sole" genannt.
Hinzu kommt, dass sich auch in Europa die nordische, keltische und angelsächsische Tradition auf eine uralte Riesenrasse bezieht, die wegen ihrer Sünden durch eine Flut ausgerottet wurde. In dem Beowulf, zum Beispiel heißt es:
„In alten Zeiten geschrieben stand der wütende Kampf
eines Tages, an dem die Flut und das Meer toben
zerstörte die Rasse der Riesen.
Diese Menschen, die den ewigen Gott hassen, hatten in Stolz gelebt,
der es ihnen schließlich mit diesem letzten Geschenk, der mächtigen Flut, vergolten hat.“
Eine zweite Referenz in der Beowulf finden sich in den Versen 113-114, wo der Dichter von „Riesen, die lange gegen Gott gekämpft haben„[Branston, S. 71]. Aber trotz der Flut wurden die Riesen nicht vernichtet; Sie bleiben jedoch in der angelsächsischen Folklore am Leben und spielen eine herausragende Rolle in der spätnordeuropäischen heidnischen Mythologie. Dasselbe passiert in den Anden, wo "Die alten Urmenschen leben, obwohl sie im Untergrund versunken und vor Blicken verborgen sind, immer noch"[Polia, S. 74].
"Sie sind nicht tot, sie sind versteckt"
Wir haben bereits bemerkt, wie in der Folklore von Bauern die Urriesen, obwohl unterirdisch versunken und vor Blicken verborgen, dennoch "sie leben noch, sie sind böse": Sie leben "in den Grabhöhlen, in denen sie sich versteckten, und in den Felsen, in denen sie sich umwandten" . Wie Polia berichtet [S. 74], letztlich ist ihr Tod nur scheinbar:
„Die Heiden leben noch. Nachts fügen sich die Knochen zu einem menschlichen Körper zusammen. Sie können nicht sterben. Sie sagen, dass Nichtjuden auch heute noch nachts aufstehen und zu Partys gehen. Aber nur solange der Hahn kräht, nur bis zwei oder drei Uhr morgens. Nicht mehr als. Nach dieser Stunde verschwinden sie. Wenn sie das erste Sonnenlicht überrascht, kehren alte korrodierte Knochen zurück.
Laut Zeugenaussage des oben erwähnten Schamanen Ayacucho [Polia, S. 76-77], als Viracocha die Flut schickte, um sie auszurotten, sagten sie: "Wir werden unsere Schätze nicht verlassen, besser zu den höchsten Bergen fliehen, zwischen den Klippen, offenen Abgründen in der Erde, uns verstecken, unten". Und sie sind immer noch da, darunter. Ähnliche Legenden finden sich in ganz Amerika. Laut den Yakima-Indianern [Erdoes und Ortiz, S.187]:
„Eines Tages wird der Große Häuptling dort oben diese Berge und diese Felsen umstürzen. Dann werden die Geister, die einst in diesen vergrabenen Knochen lebten, zu ihnen zurückkehren. Derzeit leben diese Geister auf den Berggipfeln, beobachten ihre Kinder auf der Erde und warten auf die große Veränderung, die kommen wird“.
Beachten Sie, dass ebenso wie in der Andentradition die Riesen am Ende der „Vierten Sonne“ mit der sintflutlichen Katastrophe nicht endgültig verschwinden, sondern in einem unterirdischen oder Bergreich verborgen weiterleben, so auch in der europäischen Tradition. um es auszudrücken Evola [S. 249]:
"Das Verschwinden des sagenumwobenen heiligen Landes kann auch den Übergang ins Unsichtbare, ins Okkulte oder Unmanifeste bedeuten (...), da als Unsichtbar - so Hesiod -Die Wesen des ersten Zeitalters, die niemals starben, würden weiterhin als Wächter der Menschen existieren".
Der hellenische Mythos ist fast identisch mit dem andinen [Evola, p. 249]:
"Mit dem Vorherrschen der Gottlosigkeit auf der Erde gingen die Überlebenden früherer Zeitalter in einen „unterirdischen“ – das heißt unsichtbaren – Ort über, der sich durch Eingriffe in die Symbolik der „Höhe“ oft in den Bergen befindet."[Sehen Anmerkung 2].
Solche universellen Mythen, die Riesen und Unterwelt verbinden, zurückzubringen, wäre ein echtes Unterfangen. Titanic, da ähnliche Geschichten fast auf der ganzen Welt verbreitet sind [vd. Notiz 3]; deshalb hören wir hier auf, in der Hoffnung, genügend Informationen gegeben zu haben.
An dieser Stelle bleibt festzuhalten, wie oft die Erzählungen über die legendären Rassen, die der jetzigen vorausgingen, mit der verknüpft werden Topos des Landes unsichtbar und voller Schätze. Eine andere Quelle, die ebenfalls von Polia genannt wird, besagt: „jetzt ist ihre Welt verzaubert, in den Eingeweiden der Erde verschwunden, in einer riesigen Höhle voller Schätze, die von einem Alten bewacht wird“- uns ein ideales Bild des Anden-Äquivalents zum Mythischen zu geben Shambhala der tibetischen Erinnerung [vgl. Das unterirdische Königreich (F. Ossendowski, „Bestien, Menschen, Götter“)]. Diese scheinen zum selben Legendenkorpus zu gehören die erzählen von [Polia, p. 32]:
"(...) verzauberte Türen, die sich plötzlich zwischen den Felsen öffnen, für einen einzigen Moment, auf leuchtende Höhlen, die mit Gold funkeln, wo der flüssige Klang von Schilfflöten fließt und pochende Trommeln, die mit Gold und Federn geschmückte Geister in den Eingeweiden des Berges spielen".
Hinweis:
- Auch über die mexikanische Tradition ließe sich etwas berichten, von denen wir oft die Ähnlichkeiten mit der andinen bemerkt haben. Wir erwähnen zum Beispiel. die Zeugnisse der Chronisten Pedro de los Rios, der erzählte, wie das Land Anahuac vor der Flut von den Riesen Tzocuillexo bewohnt worden war, und Fernando de Alba Ixtilxochitl, der sagte, dass "Überreste der in Neuspanien (Mexiko) lebenden Riesen waren überall zu finden. Toltekische Historiker nennen sie Quinametzin und erzählen, dass viele Kriege gegen sie geführt wurden und dass sie diesem Land großen Schmerz zugefügt haben.". Außerdem schrieb der Arzt Hernandez, der die Pyramide von Cuicuilco in der Nähe von Mexiko-Stadt besuchte, an den Herrscher Philipp II., dass er riesige Knochen von Männern gefunden habe, die eine Höhe von über fünf Metern erreicht haben müssen; Die Indianer behaupteten auch, dass die Pyramide von den Riesen selbst gebaut wurde. Cortés selbst kam während der Eroberung Mexikos in den Besitz gigantischer Knochen, die nach Angaben der Eingeborenen zu einer inzwischen ausgestorbenen Riesenrasse gehörten, und sorgte dafür, dem König von Spanien persönlich eine "hoher Femur, wenn ein Mensch".
- In ähnlicher Weise heißt es in den irischen Sagen, dass i Tuatha de Danann zog sich in das „Northwestern Paradise“ zurückAvalon und teilweise wählten sie unterirdische Wohnungen; und schon davor flüchtete die gigantische Rasse der Fomori in den Untergrund, als sie von den Tuatha überfallen und fast vollständig vernichtet wurde.
- Wir beschränken uns hier darauf, einige Ratschläge zu geben. Die griechische Mythologie informiert uns, dass die Giganten der „Bronze-Rasse“, als sie durch gewaltige Kataklysmen zerstört wurden, vom Abgrund des Hades verschlungen und in die Tiefen der Eingeweide von Mutter Erde verbannt wurden: wie durch einen Fluch wurden sie angekettet und wurden Elemente natürliche oder endogene Kräfte, dieselben Kräfte, die tellurische Phänomene und Vulkanausbrüche auslösen. Die ario-persische Tradition erzählt in ihren Texten von der Vernichtung der letzten Mitglieder der Menschheit vor der Sintflut: in Jasna IX, 15 lesen wir diese Anrufung: „Du, o Zarathustra, hast alle Dämonen, die früher in Menschengestalt um die Welt gingen, in der Erde verborgen". In der nordischen Tradition werden Riesen in drei Arten eingeteilt: Die ersten beiden, die "Bergriesen" und die "Frostriesen", sind eindeutig chthonische Wesen; die dritte Art, die "Feuerriesen", die ihre zerstörerische Kraft darstellen [Branston S.111]. Die Verbindung zwischen Riesen-Vulkanen-chthonischen Tiefen ist in der Antike fast überall präsent: Man sagte, dass Loki, "Feind von Asen“, war bis zum Ende der Tage in einer unterirdischen Höhle angekettet gewesen – also bis zum Ragnarokr-, ähnlich dem Luzifer / Satan der jüdisch-christlichen Tradition oder dem hellenischen Prometheus. In Island soll Loki angekettet unter dem Vulkan Hekla gelegen haben, wo sich – laut lokaler Folklore – der Eingang zur Unterwelt befindet, und „als es sich vor Schmerz wand, brach der Vulkan aus und die Erde bebte"[Branston S.185].
Bibliographie:
- Brian Branston, Die Götter des Nordens (Il Saggiatore, Mailand, 1962).
- Richard Erdös und Alfonso Ortiz, Mythen und Legenden der amerikanischen Indianer (Mondadori, 1994).
- Julius Evola, Revolte gegen die moderne Welt (Mittelmeer, Rom, 1969).
- Pierre Honore, Ich habe den weißen Gott gefunden (Garzanti, Mailand, 1963).
- Garcilaso Inca de la Vega, Die königlichen Kommentare der Inkas (El Lector, Arequipa, 2008).
- Cornelia Petratu und Bernhard Roidinger, Die Steine von Ica (Mittelmeer, Rom, 1996).
- Mario Polia, Das Blut des Kondors. Schamanen der Anden (Xenia, Mailand, 1997).
- Fernando Rosas, Peruanische Mythen und Legenden (El Lector, Arequipa, 2000).
- Liliana Rosati, Die wahre Geschichte von Huaru Chiri (Sellerio, Palermo, 2002).
- Fernando E. Elorrieta Salazar und Edgar Elorrieta Salazar, Cusco und das Valle Sagrado de los Incas (Tankar, Cusco, 2005).
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