Endlich, mehr als ein halbes Jahrhundert nach seiner Veröffentlichung, wurde es dank Venexia Editrice ins Italienische übersetzt "Passport to Magonia: from Folklore to Flying Saucers“ des französischen Forschers Jacques Vallée, das „Buch der Verdammten“ der sogenannten „paraphysischen Hypothese“.
di Marco Maculotti
Titelbild: David Huggins, Coming Through.
„Der Mensch also, der uns als der Höchste erscheint,
Alexander Papst, Essay über den Menschen, 1733
Vielleicht ist es das zweite einer unbekannten Sphäre.
Bewegt ein Rad oder neigt zu einem bestimmten Zweck:
Das sehen wir teilweise und nicht in allem.“
Pmehr als ein halbes Jahrhundert, um genau zu sein 52 Jahre: darauf hat das italienische Publikum gewartet, um die Übersetzung lesen zu können Passport to Magonia: von Folklore zu Fliegenden Untertassen des französischen Forschers Jacques Vallee, grundlegender Text in der Linie der UFO-Studien, Initiator dessen, was definiert wurde "Paraphysische Hypothese", wir haben bereits auf unseren Seiten darüber gesprochen und auch bei anderen Gelegenheiten [1]. Die Veröffentlichung mit dem vereinfachten Titel Reisepass nach Magonia, wurde vor einigen Monaten von auf den Markt gebracht Venexia-Verlag, der in den letzten Jahren bereits andere Schlüsseltexte der paraphysischen Strömung beider Vallée (wieder) vorgeschlagen hatte (jetzt über achtzig) und sein amerikanischer Kollege John Keel [2], die sich seit Ende der 60er Jahre auf die Seite der ersteren stellte, um die bisher unbeachteten Berührungspunkte zwischen den nahen Begegnungen des dritten und vierten Typs mit selbsternannten „Außerirdischen“ und der antiken Folklore über Wesenheiten „anderer“ hervorzuheben (Außerirdischer, genau nach der ursprünglichen lateinischen Etymologie).
Es ist merkwürdig, dass es so lange gedauert hat, besonders wenn man den Erfolg jetzt bedenkt Mainstream anderer Linien der UFO-Forschung, wie etwa der "klassischen", die das UFO-Phänomen sieht Longa Manus, zumindest teilweise, von den Geheimdiensten und dem US-Militär, und dass "Paläoastronautik“, verbreitet von Sitchin und Von Daineken und kürzlich von einer immer größeren Gruppe von „Biglinianern“ aufgegriffen, die das Medienecho der Sendung „History Channel“ nutzen Ancient Aliens [3]. Die paraphysische Strömung hingegen hat die breite Öffentlichkeit weder in Buchhandlungen noch auf Fernsehbildschirmen erreicht, obwohl einige Hinweise aus Whitley Striebers Buch stammen Kommunion (Bestseller bei seiner Veröffentlichung im Jahr 1987, aus der ein paar Jahre später ein Film mit Christopher Walken gedreht wurde) sind in dieser Hinsicht ziemlich bedeutsam und mit ziemlicher Sicherheit zumindest teilweise von den Studien von Vallée und Keel inspiriert [4].
Sturmmagier, Sylphen, Siddhas und Sith
Ider Grund warum Reisepass nach Magonia, auch ohne Millionen von Exemplaren zu verkaufen, wurde es zu einem "Kult"-Werk (nicht nur in westlichen Ländern wie den Vereinigten Staaten, Kanada und Frankreich, sondern sogar in der Sowjetunion, wo eine "Raub"-Übersetzung illegal verbreitet) ist offensichtlich. Vallée sammelte nicht nur Zeugnisse von "Übernatürliche Begegnungen" geschah in den Jahrzehnten vor dem berüchtigten Jahr 1947 (das lange als das „Jahr Null“ der USA galt Storyline außerirdisch aufgrund des selbsternannten Roswell-UFO-Absturzes), oft eingerahmt in eine "Grauzone" zwischen der aufkommenden außerirdischen Erzählung und der alten folkloristischen Perspektive; aber der französische Forscher ging weiter zurück und analysierte auch einige viel ältere Fälle, entnommen aus Folklore Fee Vormoderne und aus dem großen Kessel der Hexerei sowie Dämonologie mittelalterlich.
Der Titel des Werks selbst bezieht sich auf eine Reihe mysteriöser Ereignisse im Frankreich des XNUMX. Jahrhunderts, die uns dank eines rätselhaften Berichts des Erzbischofs von Lyon zu Ohren kamen. Agobard, einer der bedeutendsten seiner Zeit, der 840 n. Chr. starb:
„Wir haben jedoch viele Menschen gesehen und gehört, die in solche Dummheit versunken, in solchem Wahnsinn versunken sind, dass wir glauben, dass es eine bestimmte Region gibt, die sie Magonia nennen, von der Schiffe in den Wolken abfahren, um sie in diese Region zurückzubringen die Früchte der Erde, die durch Hagel und Sturm zerstört werden; die Matrosen huldigen den Sturmzauberern und erhalten dafür Getreide und andere Produkte.“
Agobard, Liber de Grandine et Tonitruis, xi [5]
Wenn einerseits die Betrachtung mit modernen Außerirdischen, die in den Lüften auf dem sog fliegende Untertassen, aus der Perspektive eines Religionshistorikers kann man sie nicht übersehen als rätselhaft "Zauberer des Sturms" aus "Magonie" scheinen unlösbar verbunden zu sein Agrarkulte und auf meteorologische Magie, und daher ist der Glaube an ihre vermutete Existenz in erster Linie mit religiösen Kulten dieser Art verbunden, der Art von Benandanti Friauler studiert von Carlo Ginzburg, der im Himmel vier Nächte im Jahr gegen Hexen und böse Geister für die Rettung der Ernte kämpfte oder, um die genauen Worte eines von ihnen zu zitieren, aus Liebe zur Schlange.
Die Hermetiker haben tatsächlich sofort aufgegeben in Beziehung die "Sturmmagier" von Magonia zu den Elementargeistern, und gerade zu den Sylphen (oder im Weiblichen die Sylphen), Geister, die esoterisch mit dem Luftelement verbunden sind. Dieser Meinung war unter anderem der bekannte Kabbalist Zedechie, der im XNUMX. Jahrhundert einen Plan entwarf, Wesenheiten Menschenmassen zu zeigen: „Diese Wesen wurden am Himmel in menschlicher Gestalt gesehen, manchmal im Kampf aufgereiht, in guter Ordnung marschierend oder Waffen hochhaltend. [...]. Manchmal auf wunderschön gebauten Luftschiffen, deren fliegende Staffeln auf Geheiß der Zephyr reisten» [6]. In der Renaissancezeit hatten sie aller Wahrscheinlichkeit nach „Läden“ dabei Paracelsus und ohne den geringsten Zweifel Hieronymus Cardano, der seine Begegnung mit sieben seltsamen "elementaren" Besuchern mit Begriffen beschrieb, die fünf Jahrhunderte vor dem modernen außerirdischen Mythos liegen:
„[…] Sie antworteten, dass sie Menschen seien, die sozusagen aus Luft bestehen und der Geburt und dem Tod unterworfen sind. Ihre Lebensdauer war jedoch viel länger als unsere und konnte bis zu dreihundert Jahre betragen. Auf die Frage nach der Unsterblichkeit unserer Seele erklärten sie, dass nichts, was dem Individuum eigen ist, überlebt. [...] Als mein Vater sie fragte, warum sie den Menschen keine Schätze preisgaben, wenn sie doch wüssten, wo sie sich befänden, antworteten sie, dass es durch ein besonderes Gesetz unter schwersten Strafen verboten sei, dieses Wissen den Menschen mitzuteilen.“
G. Cardano, De subtilieren, XIX [7]
Vallée bezog sie auch auf die siddhas und Vidyahara, "Vollkommene Menschen" und "Besitzer von Wissen", die unter anderem in der altindischen Abhandlung über Astronomie erwähnt werden Surya Siddhanta aus dem XNUMX.-XNUMX. Jh. n. Chr., deren Lehren aber vermutlich viel älter sind; im Text heißt es auch, dass Siddha und Vidyahara „unter dem Mond und über den Wolken kreisen“. Nach hinduistischer Tradition konnten die Siddhas "nach Belieben sehr schwer oder federleicht werden, in den Weltraum reisen und aus dem Blickfeld verschwinden". [8].
Vallée entgeht jedoch einer zumindest merkwürdigen Resonanz: derjenigen, die dazwischen existiert siddhas Indianer u sidh der keltischen Tradition Entitäten, die viel mit der ersten gemeinsam haben und die in vorchristlicher Zeit mit den Herrlichen in Verbindung gebracht wurden Tuatha de Danann. So gut wie ich siddhas, die "vollkommenen Männer" der indischen Tradition, besitzen benannte übernatürliche Kräfte Siddhi, was den schottischen Begriff widerspiegelt sidh wir meinen sowohl die Mitglieder der "geheimen Leute" als auch die übermenschlichen Kräfte, die letztere besitzen und die sie manchmal vorübergehend auf ein menschliches Individuum übertragen können, unter dem Eid, niemandem von dieser Wahl zu erzählen.
Feen und Dämonen
Lund die erwähnten Eigenheiten bringen tatsächlich moderne Außerirdische, wie Vallée vermutete, auch näher an die Feen der Tradition der Britischen Inseln und ganz allgemein zu den endlosen Reihen von Feen, Elfen, Kobolden und anderen "subtilen" Wesenheiten, die in der Folklore auf der ganzen Welt bekannt sind. Der französische Autor zitiert insbesondere zwei Schlüsseltexte der sog Fee-Glaube: das des schottischen Pfarrers des siebzehnten Jahrhunderts Robert Kirk (Das geheime Commonwealth) ist das von Evans-Wentz veröffentlicht in den frühen 900er Jahren (Der Feenglaube in keltischen Ländern).
Besonders übersichtlich sind die Entsprechungen zwischen den Mythischen Entführungen von Feen zum Schaden der Menschen und der modernen Frauen Entführungen Außerirdischer, mit Blick auf das in der Folklore bekannte Phänomen, das wir im modernen Alien-Mythos finden, der sogenannten Fehlende Zeit ("Verlorene Zeit" oder "vergessen") und weit verbreitet Amnesie nach der Erfahrung [9]:
„Aber oft tritt ein seltsames Phänomen auf: Menschen, die einen Tag im Haus verbracht haben Elfenland Sie kommen mit einem Jahr oder mehr auf diese Welt zurück! […] Dort vergeht die Zeit nicht so wie hier. […] Die Dissymmetrie des zeitlichen Elements dazwischen Elfenland und unsere Welt ist in den Geschichten aller Länder präsent.
„Der allgemeine Glaube war, dass Feen Geister seien, die nach Belieben gesehen oder nicht gesehen werden könnten. Und wenn sie Menschen mitgenommen haben, haben sie Leib und Seele zusammengenommen.“
„Der Geist einer Person kommt heraus Märchenland es wird normalerweise von dem geleert, was dort gesehen und getan wurde.
W. Evans-Wentz, Der Feenglaube in keltischen Ländern [10]
Ein weiterer Abschnitt von Vallées Aufsatz analysiert einige Parallelen zwischen modernen Entführungen durch Außerirdische und manchmal sogar erotischer Folter, die dem Mittelalter zugeschrieben werden Dämonen, Sukkubus und Alpträume. In der Tat, wenn Betty Hill, berühmte Süchtige in einem der ersten „Lehrbuch“-Fälle der Ufologie aus den frühen 50er Jahren, „unter Hypnose berichtete, dass eine lange Nadel von außerirdischen Entführern in ihren Nabel eingeführt worden war“, was verursachte ihr quälender Schmerz, spiegelbildlich "ein französischer Kalender des fünfzehnten Jahrhunderts [...] zeigt die Folterungen, die Dämonen den von ihnen entführten Menschen zufügen [...] dargestellt, wie sie die Bauchmuskeln ihrer Opfer mit langen Nadeln durchbohren." [11]. Die Korrespondenz wurde später von Graham Hancock in seinem Essay weiter ausgearbeitet Supernatural (übersetzt: Schamanen).
Die Erwähnung, von Vallée, der De Dæmonialitate, Incubis und Succubis, ein Werk des Franziskaners aus dem siebzehnten Jahrhundert Ludovico Maria Sinistrari, die den französischen Forscher zu einer saftigen Analyse von einem Dutzend Seiten inspiriert, konzentrierte sich vor allem auf die Frage der Kopulation mit transzendentalen Wesenheiten ("dämonisch" oder "fremd" sie mögen sein) und folglich auf die der Hybridisierung zwischen der menschlichen Spezies und der „außermenschliche“, Topos die sich außerdem findet, wie wir an anderer Stelle ausführlich gezeigt haben, in der Folklore Fee. Im Hinblick auf die Hypothese, dass moderne Aliens als teuflische Wesen angesehen werden können, präzisiert der Autor jedoch [12]:
„Ein Punkt hat viele Sinistrari fasziniert: Solche Dämonen gehorchen Exorzisten nicht. Sie haben keine Angst vor Reliquien und anderen heiligen Gegenständen und fallen daher nicht in dieselbe Kategorie von Teufeln, von denen Menschen besessen sind […]. Aber sind sie denn wirklich Geschöpfe des Teufels? Sollten wir sie nicht in eine Klasse für sich stellen, mit Feen und Elementarwesen ähneln sie so sehr?“
Ein "Buch der Verdammten"
CDoch abgesehen von der absolut bestechenden Herangehensweise, die mit der aufgestellten Hypothese in puncto Originalität und Intuition einhergeht - auch dank einer kohärenteren und systematischeren Schreibweise als die seines Kollegen Keel - in diesem Erstlingswerk des "paraphysical Zyklus" von Vallée werden zudem mehrere unerklärliche oder zumindest skurrile Episoden zusammengetragen und verbreitet, die in dem nicht entstellt worden wären Buch der Verdammten von Karl Fort, entnommen aus antiken Chroniken oder aus den Biografien historischer Persönlichkeiten von vorrangiger Bedeutung: man geht aus Rinderverstümmelung [13] bis hin zu den "kleinen hellen Lichtern, in Stufen übereinander angeordnet", die eines Abends im Jahre 1768 in Leipzig auftauchten zu dem jungen Mann Goethe, in einer Schlucht, blendeten ihn, als sie "in alle Richtungen" sprangen (der Dichter sprach davon in seinem Buch VI Autobiographie, und die Entdeckung ist, nach ausdrücklichem Eingeständnis von Vallée, Kenneth Anger zu verdanken, einer „Kult“-Figur der Hollywood-Babylon der 60er!) [14].
Du gehst vorbei "Feenringe", die "wir in den frühen Tagen des Rationalismus zu erklären versuchten [...] als elektrische Phänomene, eine Folge atmosphärischer Effekte" [15] zum halblegendären Springheel Jack, der bizarre "fliegende Angreifer" von London in den 30er Jahren (und tauchte später 800 in Hampshire wieder auf), ausgestattet mit "knochigen Fingern von immenser Kraft, die Klauen ähnelten", Ohren "kurz geschnitten oder spitz wie die eines Tieres" und Augen, die " ähneln schillernden Feuerbällen " [16]. Auf den Passus wird verwiesen Gespräche am Tisch von Martin Luther, in dem er sagte, er sei überzeugt, dass "ein gewisser Mensch seiner Meinung nach [war] un Wechselbalg -Ö Killcrop, wie sie in Deutschland genannt wurden, »das Volk« wurde durch die Feen ersetzt [17].
Wir sprechen über die Mondäugige Menschen der Cherokee-Folklore [18] und Ikhals als die der mexikanischen Ureinwohner, weniger als einen Meter große schwarze Humanoide, die "fliegen, Menschen angreifen und nach modernen Berichten eine Art Rakete auf dem Rücken tragen und Indianer entführen", nachdem sie sie gelähmt haben, um sie in den Untergrund zu führen Hohlräume, wo sie wohnen [19]; der Transalpen Korrigan e Kobold; aus Troll e Nixe, di Damen Blanches e Sleagh Maith; und so weiter und so fort.
Sogar Vallée (vielleicht der erste Gelehrte des Phänomens, der um etwa zwanzig Jahre vorwegnimmt Las Apariciones Marianen des eklektischen Jesuiten Salvador Freixedo) stellte die Hypothese auf, dass sogar die ganz Berühmten Marianische Erscheinungen von Guadalupe, Knock, Lourdes und Fatima [20] zugeschrieben werden könnte, sinngemäß, in denselben unsichtbaren Bereich "einer elastischen halbmateriellen Essenz, ätherisch genug, um nicht durch das physische Sehen entdeckt zu werden" und der "nach bestimmten Gesetzen seine Form ändern kann". [21]; "eine Art von Paralleluniversum, die mit unserer koexistiert; es wird nur für ausgewählte Personen sichtbar und greifbar, und die "Türen", die es durchqueren, sind Berührungspunkte zwischen den beiden Welten " [22].
Ich freue mich darauf, persönlich an einem langen Essay zu diesem Thema zu arbeiten [23], für den Moment überlassen wir den Glanz dieses unentwirrbaren Mysteriums, das rätselhaft ist, besonders wenn es in Bezug auf die Geschichte und Entwicklung der Menschheit betrachtet wird, Vallée [24]:
„Es bleibt ein schwacher Verdacht auf ein gigantisches Mysterium, viel größer als unsere derzeitige Beschäftigung mit dem Leben auf anderen Planeten und viel tiefer als die Berichte stiller Hausfrauen über Lichter, die im Zickzack über den Himmel ziehen. […] Ja, hinter diesen scheinbar absurden Geschichten gibt es eine tief verborgene Strömung, die entdeckt und kartiert werden muss. Neue Abschnitte des Grundmodells wurden in vergangenen Zeitaltern von längst verstorbenen Gelehrten entdeckt und kartiert. Heute haben wir die einmalige Gelegenheit, das Wiedererscheinen dieser Strömung mitzuerleben. Natürlich gefärbt mit unseren neuen menschlichen Vorurteilen, unserer Sorge um „Wissenschaft“, unserem Verlangen nach dem gelobten Land auf anderen Planeten.“
Hinweis:
[1] Wir haben uns als Referenten mit dem Thema befasst I Nationaler Kongress für Ufologie und Esoterik ("Oltre", organisiert von der Gesellschaft des Schwefels), in unserer Rede mit dem Titel "Alien-Folklore" (verfügbar das ganze Video auf "AXIS mundi TV"und das PDF der Präsentation verwendet, auf der Website). Neben dem Schriftsteller nahmen Roberto Pinotti, Massimo Centini und Stefano Masella an der Konferenz teil.
[2] Insbesondere Venexia hatte zuvor die folgenden Texte veröffentlicht:
- von Valle: Ambassadors; Maße; Offenbarungen; Die unsichtbare Hochschule;
- von Kiel: Der achte Turm; Mysteriöse Präsenzen auf dem Planeten Erde.
[3] Pseudodokumentarische Reihe, die die Beteiligung von Autoren sieht "Sensationsmacher" wie Erich von Daineken, David Hatcher Childress, Giorgio Tsoukalos und David Wilcock, bekannt in unserem lokalen Programm als Außerirdische Rätsel.
[4] Unter anderem ist die Unterscheidung von Aliens in zwei deutlich getrennte Rassen bedeutsam: eine kleinere, stämmige, dunkle und haarige und eine andere, die größer, dünn, leicht und haarlos ist; der erste erinnert an die Gnome, die Zwerge, die Kobolde und ganz allgemein an die Elementare der Erde; die zweite die Sylphen oder Elementare der Luft oder die Feen und die Feen Irisch. Siehe insbesondere Vallée, Reisepass, S. 82 und 206-207.
[5] Zit. Ebenda, S. 27.
[6] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[7] Zit. Ebenda, S. 32-33.
[8] Ebenda, S. 26-27.
[9] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[10] Zit. Ebenda, S. 96 und 121.
[11] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[12] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[13] Ebenda, S. 68-72.
[14] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[15] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[16] Ebenda, S. 111-113.
[17] Dort, Seite 143.
[18] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[19] Dort, pp. 89-90 und 147-148.
[20] Dort, pp 173-182.
[21] Ebenda, S. 95
[22] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[23] Es besteht der Wille des Autors, einen Aufsatz zum Thema in Papierform zu verfassen, der gemeinsam mit einem zweiten Autor, gelegentlichem Mitarbeiter von «AXIS mundi», verfasst wird; voraussichtliches Veröffentlichungsdatum 2022. Im Moment können diejenigen, die daran interessiert sind, etwas Wesentliches zu lesen, das in gewisser Weise mit dem hier diskutierten Thema verbunden ist, das Jahresregister 2020 der Zeitschrift für traditionelle Studien "Arthos" erhalten, das my wise enthält Der Feenkult in keltischen Ländern: eine Eschatologie von Tod und Wiedergeburt.
[24] Vallee, op. zit., S. 72-73.
