In der heutigen Welt sind die sogenannten "Seeungeheuer", von denen Loch Ness in Schottland sicherlich das berühmteste ist, Gegenstand von Studien in der pseudowissenschaftlichen Disziplin namens Kryptozoologie; aber in der Vergangenheit war es die Sphäre der Mythen und Folklore, die sich für diese Kreaturen interessierte, sowohl im alten Europa, wo Legenden über Kelpies und ähnliche Wesen weit verbreitet sind, als auch im amerikanischen Ureinwohner, das Michel Meurger zu Recht als "das 'Eldorado des Wassers" bezeichnet Monster ».
di Francesco Cerofolini
La Kryptozoologie ist jene Pseudowissenschaft, die sich im breiten Bett "alternativer Realitäten" damit beschäftigt, die Existenz von Kreaturen zu untersuchen und zu demonstrieren, die allgemein als fantastisch angesehen werden draghi, Yetis und Seeungeheuer. Eines der beliebtesten Studienobjekte dieser fantastischen Zoologie sind sicherlich die Seeungeheuer, unter denen sicherlich das bekannteste ist Loch-Ness-Monster, dessen Ruhm 1933 weltweit explodierte und dessen Figur seitdem einen prominenten Platz in der modernen Monstren-Bilderwelt eingenommen hat.
Der schottische See ist jedoch nicht der einzige, der einen monströsen Pächter beherbergt. Tatsächlich gibt es auf jedem Kontinent Dutzende von Gewässern, von denen die lokale Folklore angibt, dass sie von einer Art monströser Kreatur bewohnt werden. In vielen Fällen sind dies Traditionen, die „ex novo“ auf der Welle des Ruhmes des schottischen Monsters entstanden sind, vielleicht mit der Hilfe eines lokalen Jokers. Allerdings in vielen Fällen Eine genauere Analyse zeigt, wie Die modernen Legenden über Seeungeheuer werden auf einen sehr alten, bereits bestehenden folkloristischen und legendären Stoff aufgepfropft.
Dieser Aspekt der Frage wurde von dem kanadischen Folkloristen eingehend untersucht Michel Meier zusammen mit dem Hochschullehrer claude gagnon, der Anfang der XNUMXer Jahre eine Feldstudie durchführte. Meurgers Ansatz unterschied sich sowohl von dem der Kryptozoologen, die entschlossen waren, die physische Existenz von Monstern zu beweisen, als auch von dem der Skeptiker, die Sichtungen und damit verbundene Überzeugungen mit der falschen Identifizierung bekannter Phänomene erklärten. Meurgers Forschung zielte darauf ab, die Genealogie des Glaubens über Monster und ihre Entwicklung im Laufe der Zeit zu rekonstruieren.
Indem er Beweise an mehreren Seen in Kanada und den USA sammelte und Bibliotheken nach Dokumenten durchsuchte, ging Meurger auf die mythischen und vormodernen Ursprünge des Glaubens an Seeungeheuer zurück. Die Ergebnisse daraus bildeten die dichte Studie mit dem Titel Lake Monsters Traditions: Eine interkulturelle Analyse. In diesem Artikel, der sicherlich keinen Anspruch auf Vollständigkeit erhebt, werden wir die mythologischen Wurzeln der Geschichten von Seeungeheuern analysieren, indem wir die schottischen Seen und die großen Seen Kanadas untersuchen und versuchen, eine Verbindung zwischen diesen Mythen und der modernen kryptozoologischen Folklore aufzuspüren .
Meurgers Untersuchung
Meurgers Untersuchung untersuchte mehrere Seen, die lokalen Legenden zufolge von Monstern bewohnt waren. In vielen Fällen sprachen die Gerüchte nur von Exemplaren bekannter, aber außergewöhnlich großer Fische wie Karpfen und Hecht. Viele der untersuchten Zeugenaussagen berichteten von Sichtungen von Formen, die schwimmenden Baumstämmen oder mysteriösen „Buckeln“ ähnelten, die aus dem Wasser auftauchten, wie im Fall von Pohenegamook-See, dessen Monster den Spitznamen trägt Verlust, erschien als große Form mit einem "eines umgestürzten Kanus".
Aber es gab mehrere Augenzeugenberichte, die dazu beitrugen, ein genaueres Porträt der Monster zu zeichnen, die die nordamerikanischen Seen heimsuchten. In dem Champlain-See, berühmt für das Monster Kauen, ein Zeuge, der im Juli 1978 sah, wie der Kopf des Monsters aus dem Wasser auftauchte beschrieb so sein Treffen "Zuerst erschien der Kopf, wie ein Pferdekopf ohne Ohren, dann kam ein langer Hals aus dem Wasser; es dauerte weniger als ein oder zwei Minuten". Lake Pohenegamook war Schauplatz ähnlicher Sichtungen. Ein Anwohner am Ufer des Sees erzählte, er habe das Ungeheuer Ponik mehr als einmal gesehen und behauptet, er habe es anfangs mit „un Pferd, das im Wasser liegt, nahe dem UferBehaupten, dass das seltsame Wesen, wenn es besser mit einem Fernglas beobachtet wurde, einen Kopf hatte, der einer Kuh ähnelte, und einige raue Haare an seinem langen Hals!
Unter den von Meurger gesammelten Zeugnissen überwiegt das Bild eines Wasserungeheuers mit Pferdecharakter. Paradigmatisch in diesem Sinne sind die am Blue-Sea-See im Glatineau-County. Laut den Bewohnern der Ufer des Sees würde hier auch ein Wasserungeheuer leben. Ein ortsansässiger Fischer berichtete dem Forscher, dass das Monster einen Spitznamen bekommen habe Pferdekopf, seit es war eine Schlange mit einem Pferdekopf. Um 1913 war es von einer großen Anzahl von Menschen gesehen worden, die gerade aus der Sonntagsmesse gekommen waren. Es war schwarz, rund zwei Meter groß und laut dem älteren Fischer "Es sah aus wie ein Seepferdchen Riese". "Das Leute, die aus der Kirche kamen, sagten: „Schaut euch den Großen an Bestie! ”», fügte der Fischer hinzu, und «es verursachte eine große, große Welle. Er kam von weit her. Ein Mann ertrank drei oder vier Jahre später und wurde nie gefunden. Die Leute denken, das Ding hat ihn verschlungen.»
Ein anderer älterer Bewohner erinnerte sich an die Geschichten seines Vaters über das Monster:
« Mein Vater hat es oft gesehen. Mein Onkel auch. Als ich zwölf oder dreizehn war, haben ihn die Leute um 1900 sehr oft gesehen: Es war die Zeit, als sie die Eisenbahn nach Maniwaki bauten. Ich habe ihn gesehen, als ich neunzehn war, um 1910. Ich habe geangelt, ich habe das Ding hinter mir gesehen ... Pferd. »
Es stellte sich jedoch heraus, dass Meurger war zu spät gekommen, um das Ungeheuer zu jagen, denn laut dem alten Mann war das Ungeheuer seit dreißig Jahren nicht mehr gesehen worden. Für den ansässigen Ältesten war das Monster seitdem an andere Seen gezogen genervt von der wachsenden Präsenz des Menschen. Andere Einheimische stimmten dem Älteren zu: „Damals gab es noch keine Motorbootwerbung ihn ärgern», berichtete ein Augenzeuge, der unter anderem schwor, eine Mähne am Hals des Monsters gesehen zu haben.
Während der Ermittlungen am Lake Blue-Sea kam Meurger mit ihm in Kontakt Luis Commanda, ein Mitglied der örtlichen Algonkin-Gemeinde, einem indianischen Stamm. Dieses Treffen bot die Gelegenheit zu entdecken, dass den Eingeborenen die Anwesenheit des Monsters bekannt war:
« Wir nennen ihn Misiganebic, die Große Schlange. Und der Freund des Wassers, der Reiniger der Wellen. IST wurde am Lake Désert, Lake Bitobi, Lake Pocknock und am Gatineau River gesehen. Es soll dreißig Fuß lang sein. Das Wesen zeigt sich immer bei gutem Wetter und erstrahlt in all seinen Farben. "
Laut Commandas Bericht, für die Eingeborenen gibt es in jedem See einen Misiganebic. Diese Kreaturen würden den Winter auf dem Grund der Seen verbringen und einen zu sehen, wäre ein Vorbote des Todes. Auch nach dem Glauben der Ureinwohner hätte der Misiganebic seinen Wohnsitz in einer Höhle "bodenlos»Am Ufer des Pocknocksees. Sogar zum Zeitpunkt des Interviews mit Commanda wurde die Anwesenheit des Monsters von den Alongkin sehr stark gespürt, so sehr, dass als Dank an den Schöpfer regelmäßig Körbe voller Lebensmittel an den vier Himmelsrichtungen in den See gestellt wurden für die Misiganebic, die Reiniger des Sees.
Meurger stellte damit den weit verbreiteten und tief verwurzelten Glauben an ein mysteriöses Wassertier mit pferdeartigen Zügen fest. Es ist kein Zufall, dass noch mehr berühmte Monster mögen Ogopogo, das Ungeheuer der Okanagan-See, wurden mit einem Pferdekopf oder auf jeden Fall mit Schafs- oder Pferdemerkmalen beschrieben. Sogar das Ungeheuer von Loch Ness selbst wurde mehrfach mit einer Mähne auf seinem langen Hals beschrieben. Woher kommt dieses seltsame Tier? Für Meurger war die Antwort in der Folklore zu finden und im Glauben der Vorfahren der Kolonisatoren des amerikanischen Kontinents.
Die europäische Folklore: Seetang e Wasserpferde
Vor allem die Britischen Inseln und Schottland sind in der kollektiven Vorstellung die Heimat der Seeungeheuer. Neben den sehr berühmten Nessie dort Burach-Baohoi, ein riesiger Blutegel, der Loch Tummel infizieren würde in Perthshire, während Loch Lindie wäre das Versteck des formwandelnden Monsters Madge, der sich von Zeit zu Zeit in eine Krähe, eine Kuh, ein Pferd oder einen Hasen verwandeln kann. In den Gewässern würde dann das monströse Reptil mit giftigem Speichel lauern Lavalan und das skurrile Glaistisch, ein monströser Ziegenmann. Die Liste ließe sich beliebig fortsetzen. Die am weitesten verbreiteten (und gefürchtetsten) Kreaturen waren zweifellos die Kelpie, auch bekannt als Wasserpferde. Lass es das Wort sein Kelpie das ist das Wort Wasserpferd Sie tauchten erstmals gegen Ende des XNUMX. Jahrhunderts in schriftlicher Form auf, müssen aber seit jeher in der schottischen Bevölkerung verwendet worden sein. Die Etymologie des Wortes ist nicht klar, aber es wird angenommen, dass es aus dem Gälischen stammt Calpa, oder "Färse".
In den Highlands wird zwischen zwei Arten unterschieden Wasserpferd: L 'Jeder-Uisge das Seen und Meere befällt und die oben genannten Kelpie, die stattdessen in Wasserstraßen wohnt. Wie andere schottische Monster ist der Seetang ein Gestaltwandler. Legenden zufolge in der Regel Es hat die Form eines Pferdes und erscheint nachts an den Ufern von Seen und Flüssen, wo es sich ahnungslosen Reisenden nähert. Die Unglücklichen steigen auf das Pferd und erkennen zu spät den fatalen Fehler: Der Kelpie beginnt mit voller Geschwindigkeit auf das Wasser zu galoppieren, taucht hinein, bevor der Reiter Zeit zum Reagieren hat, und reißt ihn mit sich in die Tiefe des Sees. Der Seetang kann verschiedene andere Formen annehmen, wie die eines gutaussehenden jungen Mannes oder eines schönen Mädchens, aber eine seiner Lieblingsformen scheint die eines a zu sein wilder Mann mit Haaren bedeckt, die unglückliche Reisende angreifen und sie mit mächtigen Händen ersticken. Manchmal dieJeder-Uisge manifestiert sich als gigantischer Wasservogel, der mythologisch Dummkopf.
Diese Kreaturen Sie würden ihr Lager in der Nähe von antiken Denkmälern errichten. Der Überlieferung nach ist dieJeder-Uisge von Loch Pityoulish Wohnungen innerhalb von a Crannog, eine versunkene prähistorische Siedlung, während in Wales Kelpies die Stätten antiker römischer Lager durchstreiften. Die Erkundung des Grundes von Loch Ness enthüllte Strukturen, bei denen es sich um megalithische Stätten handeln könnte, die inzwischen untergetaucht sind.
Das Vorhandensein von Kelpies wird oft auch damit in Verbindung gebracht leuchtende Phänomene, einige von ihnen würden sich tatsächlich in Luft auflösen, andere hätten funkelnde Körper. Trotz ihrer magischen Natur wird angenommen, dass Kelpies mit einer Silberkugel getötet werden können. Legenden sagen, dass einmal die Ceffyl-dwr, walisischer Cousin des Seetangs, löst sich in Nebel auf. Der Körper des Seetangs würde alle Konsistenz verlieren und einigen Geschichten zufolge die Leiche eines Jeder-Uisge es wäre eine weiche Masse, die einer Qualle ähnelt.
Forscher Roland Watson, der vor 1933 eine sehr große Anzahl von Büchern und Veröffentlichungen sammelte, in denen Seetang erwähnt wurde, stellte fest, dass 43,6 % der Berichte ihn betreffen Loch Ness. Der See war es tatsächlich traditionell als von Kelpies und verwandten Kreaturen bewohnt angesehen, ein Glaube, der noch im neunzehnten Jahrhundert gefühlt und verwurzelt werden musste. Der schottische Akademiker John Francis Campbell erzählt, wie die Bewohner der Ufer von Loch Ness glaubten, dass der See von Kreaturen bevölkert war, die sie riefen Wasserbullen, und wie man glaubte, dass sie ihre Form nach Belieben ändern könnten.
Dass die Tradition noch lebendig und spürbar war, bestätigt es ein im Sommer 1852 veröffentlichter Artikel überInverness-Kurier. Der Artikel berichtet, wie die Einwohner von Lochend an einem Sommertag etwas im See schwimmen sahen. Es schienen zwei Tiere zu sein. Die Menschen strömten zu den Ufern, um den ungewöhnlichen Anblick zu beobachten und zu diskutieren, was die beiden Tiere waren. Bald waren die Einwohner davon überzeugt, dass es sich um zwei Monster handeln musste. Also bewaffneten sich die Einwohner von Lochend mit Beilen und Heugabeln und machten sich bereit, den Kreaturen entgegenzutreten. Aber als sie sich dem Ufer näherten, stellten sich die beiden Monster als zwei Ponys heraus, die sich erfrischen wollten, also steckten die Lochendans ihre Waffen weg. Diese Folge bestätigt das der Glaube an Kelpies oder jedenfalls an ruchlose Geschöpfe der Seebewohner war bis in die Neuzeit verwurzelt und spürbar.
Von Fig Wasserpferd Es kommt in verschiedenen Teilen Europas vor, darunter in Skandinavien, Russland, Frankreich und Italien. Die Wasserpferde waren insbesondere in Skandinavien bekannt, wo sie sich von Seeschlangen so sehr unterschieden Olaus Magnus erzählt uns von epischen Schlachten, die zwischen den beiden Arten von Bestien in den norwegischen Fjorden stattfanden. Auch Olaus Magnus berichtet, dass das Wasserpferd hat "Hufe wie eine Kuh und ist sowohl an Land als auch im Wasser zu Hause». Eine weitere Kreatur der skandinavischen Folklore, die moderne Geschichten von Seeungeheuern beeinflusst haben könnte, ist der Lindorm, oft als schlangenartiges Monster mit Mähne beschrieben.
Laut Meurger bildete der Glaube an Kelpies und andere ähnliche Kreaturen die Grundlage für moderne Seeungeheuer-Geschichten. Kelpie-Legenden enthalten immer noch verschiedene magische Elemente, wie z die Fähigkeit, die Form zu ändern und den Willen der Menschen zu unterwerfen, was sie ihnen ähnlicher macht Feen und für die kleinen Leute als für die modernen Monster, die Kryptozoologen jagen. Dieses mythologische Material wird in Nordamerika ankommen, wo es sich mit einem bereits bestehenden Milieu von Monsterglauben oder dem der amerikanischen Ureinwohner verunreinigen wird.
Götter und Monster: Mythen der amerikanischen Ureinwohner
Wie wir bereits gesehen haben, stieß Meurger bei seinen Recherchen auf den Glauben der Ureinwohner an Seeungeheuer. Der Fokus auf das Thema ist so reich und vielfältig, dass Meurger ihn selbst definiert «das Eldorado der Wasserungeheuer». Dieser Glaubenskörper ist nicht nur wegen seiner Vielfalt und Menge außergewöhnlich, sondern auch wegen der viel komplexeren Rolle, die diese mythologischen Figuren in den Kulturen des amerikanischen Kontinents spielten.
Die amerikanischen Ureinwohner glaubten wie die Europäer an Wassermonster, die Landtieren nachempfunden waren. Die Cree von Oklahoma glaubten an die Existenz von Göttern Wassermenschen, Wesen, die Undinen und Sirenen ähneln, und ai Wasserkalb und Wasser-Bison, aber es gab auch gefürchtete Wesen wie die Wassertiger. Die Wintuns in Nordkalifornien glaubten an ein monströses Wesen Wasserpanther erschien anlässlich der Überschwemmungen. Ebenfalls Mishipizhiw, der vom Ojibwa-Stamm der Großen Seen verehrte Halbgott, wurde als monströse Wasserkatze dargestellt. Ähnlich zählte der Stamm der Peoria in Illinois in seinem Pantheon Lenapizka, ein Monster mit katzenartigen Zügen, das sowohl an Land als auch im Wasser leben kann.
Andere Entitäten Sie waren sehr gefürchtet, besonders von den Stämmen, die entlang der Seen siedelten i Wassergrizzlys, die sich für die Wirbel in den Gewässern und das Verschwinden von Kanus und Fischern verantwortlich fühlten. An undefinierbaren Kreaturen mangelt es jedoch nicht, ohne ein Gegenstück auf dem Festland. Dies ist bei der der Fall Mi-Ni-Wa-Tu, dass die Eingeborenen glaubten, den Missouri River befallen zu haben: Es wird als beschrieben ein helles Objekt, das sich mit voller Geschwindigkeit bewegt und sehr hohe Wellen verursacht. Es wäre eine mit rotem Fell bedeckte Kreatur mit nur einem Auge und einem langen Horn, mit einem teilweise aus Bison bestehenden Körper und einem riesigen gezackten Schwanz.
Allerdings ist kein Glaube so weit verbreitet wie der in Große Schlange der Wasser, eine Figur, die in den Mythologien der Völker auf dem gesamten nordamerikanischen Kontinent zu finden ist, eine große Kreatur, die als Herrscher der Gewässer gilt. Der Name und seine Art variieren von Population zu Population. Sie kennen ihn als die Haidas von British Columbia Sisiutl, die zweiköpfige Schlange. Für andere Gruppen wie die Abenakis ist es eine "gehörnte Schnecke", für die Pentagouets ist es ein Hirschhornwurm, während für die Kiowas ist es stattdessen ein «gehörntes Krokodil». Andere Populationen wie Chickasaw, Peublos und Zuni sprechen nur von einem Generikum "Gehörnte Schlange". Diese Kreaturen sollen sowohl im Meer als auch in Höhlen in der Nähe von Seen leben.
Aus der Mythologie der Ureinwohner erfahren wir, dass diese Kreaturen leiden im Laufe der Zeit verschiedene Metamorphosen und können sich Verwandle die unglücklichen Tiere, die ins Wasser fallen, in Monster. Dies ist der Fall bei dem Bären, der in den Brunnen fiel, in dem er lebte Amhuluk, in den Bergen von Oregon, das sich ins Ungeheuerliche verwandelte Atunkai.
Nach den Legenden der Pentagouets das Monster Weewilmekq Es war einmal ein kleiner Wurm, nicht länger als zehn Zentimeter. Er warf sich ins Wasser und wurde so groß wie ein Pferd. Manchmal wird dieser Kreatur eine Fähigkeit zugeschrieben, ihre Form zu ändern, die der von schottischen Kelpies nicht allzu unähnlich ist. Die Shawnees glauben, dass das "große Reptil" Msi-Kinepikwa erscheint manchmal als Kitz, während die Kwakiutl wie das Monster erzählen Sisiutl kann die Form eines sehr gewöhnlichen Lachses annehmen. Diese gehörnten Schlangen können auch Menschengestalt annehmen und dann die Frauen mit ihrem Schwanz fangen und in die Tiefen des Wassers ziehen.
Das Monster und der Schamane
Die Beziehung, die die Eingeborenen zu diesen Kreaturen hatten, die sie "die Geheimnisse der Gewässer" nannten, sehr artikuliert und komplex, wird durch gut veranschaulicht ein Mythos, der den Zusammenstoß zwischen der gehörnten Schlange, die im Lake Ontario lebte, und dem Irokesen-Helden Gun-No-Da-Ya erzählt: nach einem langen und erschöpften Kampf, der nicht hatte gesehen, dass keiner von ihnen sich durchsetzte, beschloss die Schlange, sich mit dem Helden anzufreunden, indem sie sagte:
„Ich bin dein Freund und ich werde dir beibringen, wie man nachts Fische harpuniert. Ich werde dir die Geheimnisse der Gewässer offenbaren. Komm mit mir. Ich werde dich zu meinem Wohnsitz zwischen den Felsen führen, auf dem Meeresboden, wo die Sonne niemals scheint. Komm und halt dich an meiner langen Mähne fest, sie ist voller Fische, die sich darin verfangen haben. "
Gun-No-Da-Ya ließ sich nicht täuschen und spannte seinen Bogen. In diesem Moment verschluckte ihn das Biest mit einer blitzschnellen Bewegung. Nur die Kraft des Donners, des natürlichen Feindes der Schlange, wird es dann zulassen Gun-No-Da-Yadi entkommt der Bestie. In dieser Geschichte wird die gehörnte Schlange als Bedrohung identifiziert, als Personifikation der rohen Naturgewalt. Aber gleichzeitig ist er es der Hüter jener Geheimnisse, die es dem Menschen ermöglichen, die Elemente zu beherrschen.
Bestimmte Männer konnten mit diesen Wesen verhandeln, um Vorteile für die ganze Gemeinschaft zu erlangen, aber dies wurde nur Eingeweihten gewährt. Der bloße Anblick der Kreatur durch jemanden, der nicht ausreichend vorbereitet war, konnte schlimme Folgen haben. Wer hatte das Pech oder die Unvorsichtigkeit, das Monster Mi-Ni-Wa-Tu zu sehen er wurde wahnsinnig und starb unter entsetzlichen Schmerzen. Sisiutls Sehvermögen verursachte eine Verformung der Knochen. Es gibt Geschichten von unglücklichen Menschen, die von Wunden auf ihrer Haut berichteten, die auf die charakteristischen körperlichen Eigenschaften des Monsters zurückzuführen sind, eine Art von Stigmata: Ein Kind, dem es gelang, dem Monster Amuluk zu entkommen, fand an seinem Körper Narben in der Form der Hörner des Monsters.
Die gehörnte Schlange nahm einen wichtigen Platz in der Kultur vieler Völker Nordamerikas ein, was durch die Tatsache bezeugt wird, dass zahlreiche Darstellungen davon erhalten geblieben sind. Zum Beispiel in der Zuni-Kultur von New Mexico, die gehörnte Schlange, hier genannt Kolowisi, Es wird als gehörntes Reptil mit zahlreichen Flossen dargestellt. In den Skulpturen der Inuit von Alaska wird das Ungeheuer als Schlange mit kurzen Hörnern, langem Hals und langem Schwanz dargestellt.
Die interessantesten Darstellungen sind sicherlich i Petroglyphen, die in der Region der Großen Seen entdeckt wurden. Diese Darstellungen wurden an Orten gemacht, von denen angenommen wurde, dass sie von Monstern bewohnt wurden. Die Eingeborenen waren davon überzeugt, dass die darin abgebildeten Kreaturen in den Felsen lebten, von denen angenommen wurde, dass sie eine hohle Wand verbergen. In British Columbia Diese Gemälde galten als Werk von Geistern, insbesondere von denen, die sich in Felsen über dem Wasser befanden. Die Gemälde verschwanden, als der Geist diesen Ort verließ. Die Eingeborenen achteten darauf, nicht auf die Malereien zu schauen, die in den Felsen am Lake Nicola, der Heimat des Monsters, gefunden wurden Heitilik, wenn sie nicht wollten, dass ihre Kanus von plötzlichen starken Winden umgeworfen werden.
Die Bildnisse der Großer Luchs oder die Gehörnte Schlange waren Gegenstand von Tabakopfern und anderen Opfern, um Stürme zu verhindern. In bestimmten Fällen Das Wasser überschwemmte diese Petroglyphen für einen Teil des Jahres, im Winter, und tauchte dann im Frühling wieder auf, wodurch eine Verbindung zwischen diesen Wesen und den Zyklen der Jahreszeiten hergestellt wurde. Die berühmteste Darstellung der Großen Gehörnten Schlange ist die Petroglyphe, die in der Nähe des Lake Superior entdeckt wurde Heinrich Schoolcraft um 1850. Es zeigt einige Kanus und drei monströse Figuren, eine mit Beinen und Hörnern und die anderen beiden ähnlich wie große Schlangen. Die Szene repräsentiert die Überquerung des Lake Superior durch den Krieger und Schamanen Myeengun. Die Kreaturen wären seine Schutzgeister, nämlich Mishipizhiw, der Große Luchs, der Gott des Wassers der Ojibwa und die große Gehörnte Schlange. Ohne die Hilfe dieser Einrichtungen wäre das Unternehmen unmöglich gewesen.
Ähnliche Petroglyphen wurden entlang der Pazifikküste gefunden, und es wurde spekuliert, dass sie Orte waren, an denen junge Eingeborene die Visionen erlebten, die ihren Eintritt ins Erwachsenenalter markierten. Das Monster würde in diesem Fall den Schutzgeist symbolisieren. In der Region der Großen Seen symbolisiert die gehörnte Schlange jene Wasserwesen, die nur für die Auserwählten sichtbar sind, die sie auf ihren Reisen begleiten, das Wasser beruhigend, das gleiche Wasser, das den Uneingeweihten überwältigen kann.
Am Vorabend wichtiger Reisen bezahlten sie einander Opfer für Seeungeheuer um das Wasser ruhig zu halten. Der Fallensteller Nicolas Perrot sammelte viele Geschichten darüber vom Outaouais-Stamm:
« Sie verehrten den Großen Tiger als Gott der Wasser, der von den Algonquianern und anderen, die dieselbe Sprache sprechen, Mishiphiziw genannt wird. Sie denken, dass Mishiphiziw sehr tief lebt und dass es einen langen Schwanz hat, der starke Winde verursacht, wenn es sich zum Trinken bewegt; aber wenn er es kräftig schüttelt, verursacht es große Stürme. Auf ihren Reisen rufen sie ihn so an: „Du, der Herr der Winde, segne unsere Reise und gewähre uns friedliche Zeit“. Dies wird gesagt, indem man Tabak aus einer Pfeife raucht und den Rauch in die Luft bläst. Aber bevor sie sich auf noch längere Reisen begeben, brechen sie unbedingt den Kopf eines Hundes ab, den sie dann an einen Baum hängen. "
Der Brauch des Opferns hielt sich bis ins XNUMX. Jahrhundert und wurde auch von den ersten weißen Pionieren übernommen, die Fallen und Kanonen als Opfergabe ins Wasser warfen.
In einem Bericht aus dem achtzehnten Jahrhundert Bericht über die Gefangenschaft, aus dem Englischen verfasst Alexander Henry, in dem er sich an seine Zeit als Gefangener bei einem Stamm der Großen Seen erinnert, erzählt er von ähnlichen Praktiken. In einer von Henry erzählten Episode geraten die Indianer, die gerade zu einer Kanufahrt aufbrechen wollten, in Panik und Angst, als sie eine Klapperschlange entdecken, ein Zeichen für ein schlechtes Omen:
" Einmal sIm Boot verschlechterte sich das Wetter schnell und die Indianer bekamen Angst und baten verzweifelt die Klapperschlange um Hilfe. Die Wellen wurden immer höher. Um elf Uhr morgens begann ein Sturm und wir erwarteten jeden Moment, überwältigt zu werden. Nach den Gebeten griffen die Indianer zu Opfergaben an den Klapperschlangengott Manito Kibic. Einer der Anführer nahm einen Hund, und nachdem er seine Vorderbeine zusammengebunden hatte, warf er ihn über Bord und bat die Schlange, uns vor dem Ertrinken zu schützen. und bat darum, seinen Appetit mit dem Hundekadaver zu stillen. Die Schlange milderte die Winde nicht. Danach opferte ein anderer Anführer einen zweiten Hund. "
Es sei darauf hingewiesen, dass die große Gehörnte Schlange bei den Irokesen oft als Klapperschlange dargestellt wurde. Als Vermittler zwischen den Stämmen und diesen Kreaturen fungierten die Schamanen. Bei verschiedenen Stämmen bezogen die Schamanen ihre Kräfte von den großen Schlangen der Seen, wie bei den Lenapes, wo die Schamanen in der Bruderschaft versammelt waren Kitzinackas ("Die großen Schlangen") oder als die Omaha-Schamanen, die sagten, sie hätten das Ungeheuer persönlich getroffen wakandagi und wie sie ihm magische Kräfte verliehen hatten, anstatt sie zu verschlingen.
Daraus folgt, dass bei bestimmten Stämmen Wasserungeheuer spielten bei Initiationen eine zentrale Rolle. Der Abstieg in die von Monstern verseuchten Gewässer ist in verschiedenen Kulturen der höchste Test, der Test, der es Ihnen ermöglicht, mit Geistern in Kontakt zu treten. In vielen Fällen, wie bei den Inuit, erfolgt das Eintauchen in die Tiefe in Form einer Vision in einem Trancezustand, dem sich der Schamane stellen muss eine Art Abstieg in die Hölle, um die vielen Fallstricke auf dem Weg zu vermeiden, um die Göttin der Meerestiere zu erreichen.
In anderen Kulturen ist das Eintauchen real und steht im Mittelpunkt der Einweihungen. In der kalifornischen Klamath-Kultur geht der angehende Schamane mit dem Einsetzen der Pubertät allein und nachts zum Baden an sogenannte „Geisterplätze“. Dort Der Eingeweihte wurde von Monstern gepackt und nach unten gezogen. Zu diesem Zeitpunkt verlor er das Bewusstsein und wachte dann auf am Ufer, Blutungen aus Nase und Mund. Während der Zeit, als der Eingeweihte bewusstlos war, wurde er von übernatürlichen Wesen durch Träume belehrt. Eine ähnliche Tradition findet sich im Yukon, wo Familien junge Leute darüber informierten, wo die Orte zum Nachttauchen waren, wo "Eine Kreatur würde sie auf den Grund des Wassers ziehen, wo er mit ihnen sprechen würde»Ihm offenbaren, wie man Kraft und Wissen gewinnt. Ein bekannter Ort für diese Art der Initiation ist der Crater Lake in Oregon, von dem angenommen wurde, dass er bewohnt ist Seeschlangen genannt Zu Kas.
Auch Schamanen, die ihre Kraft von Wassermonstern erhielten, konnten ihre Gestalt annehmen. Einer Legende nach der Schamane Medhelm der Passamaquoddys stand einem rivalisierenden Schamanen des Micmac-Stammes in einem magischen Duell gegenüber. Der Ort des Zusammenstoßes war See Boyde in Maine. Medschelemet verwandelte sich in Weewilmekq, der gehörnte Wurm, während sein Gegner die Form annahm Kitchi-at'husis, die große Schlange. Der Zusammenstoß war so heftig, dass das Wasser heute noch rau ist. Schließlich bekam Medschelemet die Oberhand und besiegte den Gegner.
Moderne Monster
Wie wir im Laufe des Artikels veranschaulichen konnten, ist der Glaube an monströse Seewesen nicht nur uralt, sondern auch in weit entfernten Kulturen weit verbreitet. Moderne Seeungeheuer-Geschichten haben in einem bereits bestehenden Substrat von Überzeugungen und Mythen Wurzeln geschlagen. Kryptozoologen haben diesen Glauben oft als Beweis für die Existenz von Monstern aus Fleisch und Blut in Frage gestellt. Meurger weist in seiner Studie diese Deutung entschieden zurück und behauptet, dass man diese Überzeugungen, das Ergebnis einer vormodernen Sensibilität und Weltanschauung, nicht als Tatsachenbeweise im heutigen Sinne des Begriffs betrachten könne.
Trotz der zahlreichen Ähnlichkeiten zwischen modernen Monstergeschichten und den ältesten Überzeugungen (beginnend mit den pferdeartigen Eigenschaften von Monstern) ist es unvermeidlich, dies festzustellen Es gibt bemerkenswerte Unterschiede zwischen Kreaturen wie schottischen Kelpies, indianischen gehörnten Schlangen und modernen Seeungeheuern. Die ersteren sind mehr als Kreaturen aus Fleisch und Blut, sie ähneln Geistern und sind mit magischen Attributen wie der Formveränderung ausgestattet. Im Fall von gehörnten Schlangen bringt ihre Charakterisierung als Verkörperung der Elemente sie echten Gottheiten näher.
Was hat dazu geführt, dass sich diese Überzeugungen entwickelt und verändert haben? Laut Michel Meurger war es ein Prozess, den er anruft «Verwissenschaftlichung der Folklore" (Verwissenschaftlichung der Folklore). Dieser Begriff, entlehnt aus der Studie Die Bedeutung des Ungeheuers von Loch Ness di Roger Grimshaw e Paul Lester, weist auf das Neulesen populärer Überzeugungen im Lichte der aufklärerischen Mentalität und wissenschaftlichen Erkenntnisse hin. Eine Haltung, die im XNUMX. Jahrhundert sehr erfolgreich war und so Anstatt irrationale Überzeugungen auszurotten, gab er ihnen schließlich ein neues Gewand, das der Zeit und der neuen rationalistischen Mentalität, die an Boden gewann, besser entsprach. In vielen Fällen wurde versucht, in Volksmärchen oder abergläubischen Überzeugungen einen wahren Fundus zu finden, sie als "Fakten" zu lesen, ihnen das übernatürliche Element zu nehmen und den Rest mit den neuesten wissenschaftlichen Erkenntnissen zu erklären.
Im Fall der Seeungeheuer (und im weiteren Sinne der Seeungeheuer) ging ein großer Impuls in diesem Sinne von der aus Paläontologische Entdeckungen die im XNUMX. Jahrhundert die Wahrnehmung der Geschichte des Lebens auf der Erde veränderten. Die Knochen prähistorischer Kreaturen, die aus der Erde auftauchten, beeinflussten die allgemeine Vorstellungskraft tief und erschienen als Bestätigung der alten Geschichten von Drachen und Monstern. Wie er schrieb Victor Hugo 1864, "Die Knochen dieser Träume befinden sich jetzt in unseren Museen".
Wenn diese Kreaturen in der Vergangenheit in der Öffentlichkeit existiert hatten, war es absolut plausibel, dass es irgendwo einige Überlebende gab. Indem Monster von magischen Kreaturen zu lebenden Fossilien werden, könnten sie im Zeitalter der Vernunft weiterleben. Seit der Explosion der Sichtungen im Jahr 1933 war die privilegierte Hypothese über die Identität des Monsters von Loch Ness die des prähistorischen Meeresreptils, insbesondere des Plesiosaurier, ein aquatisches Reptil, ein Zeitgenosse der Dinosaurier, mit einem langen Hals, wird jetzt eins mit Nessie in der Populärkultur. Der primitive Wal namens Zeuglodon wurde für das amerikanische Monster Champ in Frage gestellt, während Ponik eine unbekannte Art von Meerechsen sein würde.
Seeungeheuer sind nicht die einzigen fantastischen Wesen, die diesen Prozess durchlaufen haben: Es ist nicht schwer, den gleichen Prozess in den Mythen darüber zu sehen Sasquatch und Schneemensch, moderne Nachkommen der Waldmenschen des Mittelalters, oder erstellen Sie beliebig viele Elemente von Geschichten über die kleinen Leute wurden in die UFO-Mythologie aufgenommen. Die sogenannten "alternativen Realitäten" scheinen an die Stelle dieser mythischen Dimension zu treten die Entzauberung der Welt hat den modernen Menschen beraubt.
Das Fortbestehen dieser Mythen legt nahe, dass wir in gewisser Weise Monster in unserer Welt brauchen: Sie sind es die Projektion von allem, was sich unter der Oberfläche des Bewusstseins bewegt und es ist kein Zufall, dass ihre Wohnsitze die Tiefen der Wasser oder der Erde sind. Aber Monster sind auch die Verkörperung des Wunders. Vielleicht wird es irgendwo Monster geben, solange es Menschen gibt.
Bibliographie
Michel Meurger und Claude Gagnon: Lake Monsters Traditions: Eine interkulturelle Analyse
Nick Redfern: Nessi! Erforschung der übernatürlichen Ursprünge des Ungeheuers von Loch Ness
Moritz Moskau: Monster der Seen
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