„Et in Arcadia Ego“: Die geheime Mission des anderen Europas (I)

Es gibt einen alten Adel des Languedoc, der seit Jahrhunderten eine politisch-esoterische Mission verfolgt, die vom arkadischen Mythos des Goldenen Zeitalters, dem Reich des Saturn, inspiriert ist: eine Oase des Friedens in Europa zu schaffen und die verhasste Diarchie von Thron und Altar zu überwinden . Die Beweise für diese Mission finden sich verstreut in der Geschichte Europas von der Gründung der merowingischen Monarchie bis zum Zweiten Weltkrieg und finden sich in allen wichtigen soziopolitischen und religiösen Ereignissen, die wir in unserer Studie identifizieren werden..

di Michael Allegri

Ursprünglich in Episoden auf veröffentlicht FreeReporter.
Umschlag: Guercino, „Et In Arcadia Ego“, 1618.
Teil 1 von 2.

Es gibt eine alte Adel des Languedoc die seit Jahrhunderten verfolgt a politisch-esoterische Mission, inspiriert vom arkadischen Mythos des Goldenen Zeitalters, dem Reich des Saturn: eine Oase des Friedens in Europa zu schaffen und die verhasste Diarchie von Thron und Altar zu überwinden. Die Beweise dieser Mission finden sich verstreut in der Geschichte Europas seit der Gründung der merowingische Monarchie bis zum Zweiten Weltkrieg und finden sich in allen wichtigen gesellschaftspolitischen und religiösen Ereignissen wieder, die dieser Artikel berühren wird. Ein gewisser aufklärerischer Pragmatismus will, dass die Geschichte durch die lateinische Frage gelesen wird Wessen Prost? (Wem nützt es?), Eine Frage, die voraussetzt, dass historischen Ereignissen immer und nur konkrete Faktoren zugrunde liegen, etwa wirtschaftliche Interessen und das Ausmaß der politischen Macht einer Person, einer Gruppe oder einer Nation. Zu oft weigern sich Historiker, einem dritten Faktor gebührendes Gewicht zu geben, der sich ebenfalls als mächtiger Motivator menschlichen, sogar politischen Handelns erwiesen hat: Esoterik.

In diesem Fall wird zu sehen sein, wie einige alte Adelsfamilien über die Jahrhunderte hartnäckig eine politische Mission durchgeführt haben, die auf magisch-esoterischen Überzeugungen beruhte, enorme Ressourcen dafür verschwendete, sich enormen persönlichen Risiken aussetzte und dabei schwere politische und militärische Niederlagen erlitt nichtsdestotrotz beendete es nie die ursprüngliche Absicht, eine Ordnung des Friedens und der Gerechtigkeit wiederherzustellen, in der die Menschen zurückkehren würden, um zu leben, wie Hesiod in beschreibt Die Werke und die Tage, „Ohne Schmerzen, ohne Mühsal, ohne Schmerzen“, unter der Führung eines guten Königs. Der Protagonist dieser Mission ist ein Teil des ältesten Adels Europas, dem einige Familien aus dem Languedoc (Südfrankreich, in der Nähe der Pyrenäen) angehörten, die sich okkultistischen Praktiken verschrieben hatten, die sich durch ein spezifisches Merkmal auszeichneten: die Abstammung von einem halbgöttlichen oder monströsen mythologischen Vorfahren. Die Geschichte überliefert sie uns als edle Nachkommen der merowingischen Familie.

Meroveo, der erste König der FrankenTatsächlich stammte er der Mythologie zufolge väterlicherseits von einem ab Meerestier, eine Art Seedrache, genannt Quinotaurus (Bestie Neptuni Quinotauri similis), von dem er eine magisch-thaumaturgische Kraft geerbt hatte, sowie eine körperliche Missbildung ähnlich einem Schwanz in der Nähe des Steißbeins, ein Merkmal, das ihn von anderen Königen unterschied. Meroveo und seine Nachkommen mochten keinen Krieg, sie wurden aus diesem Grund "die faulen Könige" genannt. Sie wurden auch definiert "König Charmeure"Als sie sich der Magie, der Kunst, den Wissenschaften und insbesondere der Astronomie, Astrologie und Wahrsagerei widmeten, zwischen denen in der Antike eher verschwommene Grenzen bestanden. Ihr Blut, wie das des mythologischen Drachens der Völker Nordeuropas, hatte laut volkstümlicher Überlieferung heilende Kräfte und aus diesem Grund waren sie bei ihren Untertanen sehr beliebt. Ihr Hauptquartier befand sich in Stenay, die Stadt in den Ardennen, die dem Saturn gewidmet ist, der Gott der Subversion und der agrarisch-bukolischen Welt, der die Sense in der Hand hält, sowie Herrscher des Goldenen Zeitalters, dann von Jupiter entthront.

Neben den Ardennen hatte sich die merowingische Dynastie auch auf das okzitanische Gebiet im Languedoc ausgedehnt, eine Region, die nicht zum Königreich Frankreich gehörte. Es war ein unabhängiges Gebiet mit einer eigenen Sprache, der Langue d'Oc, mit fortgeschrittenen politischen Institutionen, mit Handels- und Machtbeziehungen zu den spanischen Familien der Königreiche Kastilien und León. Dort Adel von Okzitanien und insbesondere del Razès, wurde von den Grafen von Toulouse, den Gellone, den Trencavel, den Lusignano, den Blancheforts (Bertrand wird 1153 Großmeister des Templerordens sein), den De Fleury, den Roquefort, die Voisins, die Hautpoul-Felinès, die De Nègre, die D'Ables, die Joyeuses, die A-Niort und die Arques. Diese Familien wurden miteinander und mit den Nachkommen der merowingischen Könige ab Sigisbert IV verwandt. Was diese edle Genealogie auszeichnete, war:

• die Verwahrung eines Familiengeheimnisses (definiert als Schatz), das in den von ihnen regierten Gebieten verborgen ist;
• die Predigt der Wiederkunft des "Großen Monarchen" (dessen Ankunft aus dem Languedoc von Nostradamus, einem Schützling des Hauses Lothringen, prophezeit wird);
• eine doktrinäre und politische Rebellion gegen das römische Papsttum, die Kaiser und absoluten Monarchen;
• die ständige Verschwörung zum Aufbau eines Europas des Friedens, ohne Konflikte, im Namen der Rückkehr des goldenen Zeitalters und gerade seines Monarchen.

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Um diese Mission zu erfüllen, haben die Adelsfamilien des Languedoc immer versucht, den Rest des zweiten Staates (den Adel nach der Konfession des XNUMX. Jahrhunderts) zu beeinflussen, indem sie ihre Wappen und ihr Blut mit denen von kreuzten so viele europäische Adelsfamilien wie die Lothringen, die Habsburger, die Bouillon, die Gonzaga, die Sforza, die Anjou, die Guisa, die Viscounts, die Borghese, die Colonna, die Gonzaga, die Sinclair / De Saint Clair, die Savoyen und die Setton, um die wichtigsten zu nennen. Um ein Beispiel zu nennen: Guillem de Gellone war Graf von Toulouse und den Pyrenäen und seine Macht reichte auch bis in den Nordosten Spaniens. Protagonist des Gedichts Willehalm, von Wolfran von Escehnbach, war der Enkel des merowingischen Königs Sigisbert IV. Guillems Sohn hingegen war Eustachio, Graf von Bouillon, dessen Neffen die berühmten Adligen waren, die an den Kreuzzügen des Jahres 22 beteiligt waren, Godfrey, der Verteidiger des Heiligen Grabes, und Balduin I., König von Jerusalem. Ein Journalist, Lionel Burrus, Vertreter der Schweizerischen Christlichen Jugend, schrieb am 1966. Oktober XNUMX in der "Geneva Catholic Weekly":

Die Nachkommen der Merowinger waren schon immer die Inspiratoren aller Ketzereien, vom Arianismus über die Katharer und Templer bis hin zur Freimaurerei. Die fragliche Familie hat im Laufe der Jahrhunderte nur feindliche und hinterhältige Agitatoren gegenüber der katholischen Kirche hervorgebracht.

Zur Stützung dieser Worte gab es auch den Schriftsteller S. Roux, der in einer Broschüre seine These darlegte

Man kann nicht sagen, dass die katholische Kirche diese Abstammung ignoriert, aber es muss daran erinnert werden, dass alle ihre Nachkommen, beginnend mit dem merowingischen König Dagobert II., geheime Agitatoren waren, die sowohl dem französischen Herrscherhaus als auch der Kirche feindlich gesinnt waren, und dass sie die Quelle waren aller europäischen Ketzereien ...

Tatsächlich erlangte diese Dynastie im Mittelalter Macht und festigte ihre Familientraditionen, in denen Troubadoure, Minnesänger und Dichter machten sie zu Protagonisten des Weiten und Faszinierenden Literatur des Grals und des bretonischen Zyklus, Werke, in denen der heidnisch-magische Hintergrund dieser Familien (der berühmten Gralsfamilie des Languedoc, die ein „Zeichen“ trägt, das sie auszeichnet) noch sehr deutlich wird. Ein greifbares Beispiel für die Feindseligkeit gegenüber der Diarchie der beiden Sonnen findet sich gerade in der Gründung derOrden der Templer, gefördert im Jahr 1118 von den edlen Hugues des Payns von Champagne-Ardenne, verheiratet mit der Adligen Catherine St. Clair und anderen Vasallen, die die Kreuzzüge zur Rückeroberung des Heiligen Landes nutzten und den ehrgeizigen Versuch planten, eine reiche und friedliches Königreich in Jerusalem, eine Alternative zum europäischen Imperium und zum Papsttum, angeführt von Baldwin I. Buglione, ihrem Beschützer, und im Laufe der Zeit von Guido di Lusignano, Lord of Stenay, Nachkomme der Schlangendame Meleusina.

Das sagt man sogar Melusine war eine Frau von außergewöhnlicher Schönheit, die sich aber samstags in eine Schlange verwandelte. Die schöne Dame widmete sich laut den Chroniken der damaligen Zeit den Praktiken der schwarzen Magie und kommunizierte vom Turm der Burg von Stenay aus mit den Wölfen, die wie sie heulten. Sogar die Adelsfamilie des Languedoc der Hautpoul-Felines, die mit den Lusignano verwandt war, teilte mit ihnen die Abstammung der Dame Melusina, und lokale Legenden schreiben ihnen den Ruhm von Werwölfen zu, Experten in schwarzer Magie, Verehrer schwarzer Katzen. Ihre Untertanen nannten sie "die Herrscher des schwarzen Berges". Auch heute noch ist ihr Schloss jedes Jahr das Ziel öffentlicher Besuche von Esoterikern und Gelehrten aller Art, die hoffen, die Melusina in bestimmten schwarzen Mondnächten erscheinen zu sehen.

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Die Rivalität zwischen den Templern (die ein Drittel ihres Besitzes im Languedoc hatten), der französischen Monarchie Philipps IV. des Schönen und dem Papsttum wurde erst 1307 mit der Verhaftung der Adligen an der Spitze des Templerordens beigelegt ständige Unterdrückung des Ordens durch Papst Clemens V. mit der Verurteilung zum Scheiterhaufen für sie alle als reuelose Ketzer aufgrund der Anschuldigungen des Dominikaners Imbert und des Juristen De Nogaret des Götzendienstes, der Apostasie, der Nekromantie, der Sodomie und der Verachtung Christi und von den Führern des Ordens gestanden. Wie uns die Dokumente der Prozesse von Carcassonne und Florenz belegen, basierte die Doktrin der Templer in Wirklichkeit auf einer starken Manichäischer Dualismus. Diese Kriegermönche beteten ebenso sehr zu dem „Gott, der im Himmel ist“ wie zu einem schrecklich aussehenden bärtigen Idol namens „der wahre Erlöser“, auch „Baphomett" und „MagumetWas ihnen erlaubte, Reichtum und Macht zu haben. Jesus war für die Templer eine Nebenfigur. Er wurde oft als „Dieb, gekreuzigt für seine Sünden“ bezeichnet. In den Initiationspraktiken wurde den Neophyten befohlen, auf das Kreuz zu spucken und es dann mit der Formel "Glaube nicht an ihn, er kann dich nicht retten" zu zertrampeln.

Auch im Mittelalter nahmen diese Adelsfamilien Partei in der politischen und militärischen Verteidigung der Götter Katharer, die manichäisch-dualistische häretische Bewegung, die vom Jahr 1210 bis XNUMX im Languedoc und in einem riesigen Gebiet, das von Ligurien über die Lombardei, Österreich, Deutschland bis zum Balkan reichte, Wurzeln geschlagen hatte. Der Katharerismus war eine komplexe Lehre, die den Gegensatz zweier Prinzipien (Gut und Böse) und zweier Gottheiten sah, des Vaters im Himmel und des Demiurgen, Schöpfer der Welt und aller sichtbaren Dinge. Die Mehrheit der „guten Männer“ oder „vollkommenen“, wie die Katharer definiert wurden, predigten und praktizierten Frieden, Vegetarismus, Armut, Gleichheit von Männern und Frauen und führten eine harte moralische und doktrinäre Kritik an der römisch-katholischen Kirche, die als korrupt gilt. Das Epizentrum der Ketzerei war laut Bernhard von Clairvaux die Stadt Lavaur.

Eine Minderheit ist jedoch mehr an die Lehre gebunden Bogomilen Jugoslawen, Bulgaren und denen von Thrakien widmete sie sich seltsamen Riten in den Höhlen von Sabhartes und glaubte an die Existenz einer "König der Welt“, um einen Ausdruck des esoterischen Schriftstellers René Guénon zu verwenden, ein Demiurg, der in den Eingeweiden der Erde wohnt und darauf wartet, an die Oberfläche zurückzukehren, um zu befehlen. Das Echo dieser erregten Minderheit provozierte 1330 in Carcassonne durch die Heilige Inquisition den ersten Prozess überhaupt gegen eine Hexenversammlung. In den Diözesen Passau, Wien und Steiermark wurden sie deutlich mit den anderen Katharern verwechselt. 1176 wurden etwa hundert von ihnen in Krems und Saint-Hipollyte in Böhmen verbrannt.

Auch hier zahlte die merowingische Abstammung, die das Languedoc beherrschte, einen sehr hohen Preis dafür, dass sie sich gegen Papst Innozenz III Kreuzzug gegen die Albigenser die zwischen Juli und August 1209 stattfand, an der Adelsfamilien teilnahmen, die dem Papst treu ergeben waren, nicht aber die Templer, die sich weigerten, aus Solidarität mit den Katharern in den Kampf zu ziehen. Simon De Monfort und der katholische Adel zögerten nicht die in der Festung Montségur versammelte Katharer-Bevölkerung auszurotten und einige Mitglieder des okzitanischen Adels zu töten oder zu verhaften, die sie unterstützt hatten, wie Mitglieder der Familie Trencavel oder den Grafen von Toulouse, Raymond VI. Der Graf von Toulouse hatte übrigens auch außerhalb des Languedoc hochrangige Verwandte. Er war der Sohn von Königin Konstanz, der Schwester des Königs von Frankreich Ludwig VII., und seine Frau war die Schwester des Königs von England und hatte sich mit dem deutschen Baron Otto de Brunswick verbündet. Diese Blutsbande ermöglichten es den Adelsfamilien des Languedoc, sich nach der Niederlage weiterhin dem Papsttum und der römischen Kurie entgegenzustellen, indem sie zunächst den Avignoneser Papst Johannes XXII., den ehemaligen Bischof von Alet les Bains, im okzitanisch-katharischen Gebiet unterstützten dann Kardinal Baldassarre Cossa aus der Familie Anjou und Herr von Ischia, der der Gegenpapst Giovanni XXIII. sein wird, dessen Name seltsamerweise 1958 vom edlen Kardinal Angelo Roncalli, dem "guten Papst", der nach Meinung vieler innerhalb und außerhalb der leonischen Mauern gehörte es der Rosenkreuzerbewegung.

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Dieser belgisch-okzitanische Adel, ketzerisch und magischen Praktiken verschrieben, ändert nach der Unterdrückung des Templerordens und der Niederlage der Katharer seine Strategie und bildet eine dunkle und mächtige Geheimgesellschaft. Es wird geboren der Nebel. Sein äußerer Kreis ist da Engel Gesellschaft. In dieser Zeit erleben wir in Europa eine Verfolgungswut gegen Ketzer und allgemeiner gegen die als Hexerei gebrandmarkte heidnische Religion, die Priester und Mönche wie Urbano Grandier, aber vor allem Frauen treffen wird, die sogar dem Adel angehören, wie z wie Guglielma di Clairvaux (Tochter des böhmischen Königs Ottokar I. und von ihren Anhängern als weiblicher Messias angesehen), die Baronin Jeanne des Anges, die Marquise Anne de Sainte Agnes und sogar Claire de Saint Jean, Neffe von Kardinal de Richelieu. Ein emblematischer Fall war der von Leonora Galilai, Ehefrau von Concino Concini, der wiederum der Enkel einiger Minister des Großherzogs der Toskana war. Dame in Begleitung von Königin Maria de Medici, sie wurde beschuldigt, das zu praktizieren Hexerei. Als seine Wohnung durchsucht wurde, wurden einige Bücher mit magischen Symbolen, Schriftrollen aus rotem Samt, einige Amulette und Talismane gefunden. Sie wurde für schuldig befunden, enthauptet und der verbleibende Körper wurde 1617 verbrannt. Wie bei den Templern wurde das Auto der Heilige Inquisition mit dem Index der verbotenen Bücher: Jeder, auch Adlige, konnte der Hexerei und Häresie beschuldigt werden, was damals Synonyme waren.

Die "Hexenjagd„Dann veranlasste dieser Adel Ende des 1400. Jahrhunderts, sich leise zu bewegen und eine geheime Gesellschaft namens zu gründen Nebel ("Nebel"). Es ist kein Zufall, dass die französische Aussprache des Namens dieser Sekte mit dem Wort bruja identisch ist, das auf Okzitanisch und Kastilisch genau „Hexe“ bedeutet. Der Name „Nebbia“ wollte an etwas Ätherisches, Ungreifbares, schwer Greifbares und daher zu Treffendes erinnern, aber auch etwas Mythologisches: der Dunst, der das Reich von Thule oder den griechischen Olymp bedeckt, oder noch besser, die Wolke, die das Reich von Saturn umgibt. Der Hauptsitz von Mist befindet sich erneut in der Stadt Stenay in den Ardennen. Um diese Organisation bildete sich ein externer Kreis, offen für Maler, Schriftsteller, Musiker, Dichter und Gelehrte, die ihre konzeptionelle Rebellion gegen die obskurantistische Allianz von Thron und Altar zum Ausdruck bringen, alte europäische heidnische Traditionen wiederentdecken und der Entwicklung der Wissenschaften Impulse geben wollten .neu und alt. Dieser äußere Kreis war also zuständig Propaganda durch Kunst machen, die Verbreitung verschlüsselter Botschaften, die dem Apparat der Heiligen Inquisition entkommen mussten, die aber symbolisch die sich verändernde Gesellschaft durchbrechen mussten, "Menschen zu vereinen, die keinen Grund gehabt hätten, sich zu kennen".

Die Zeit war in der Tat vom Humanismus und dann von der Renaissance geprägt. Figuren wie Pico della Mirandola, Leonardo da Vinci, Giordano Bruno sie bewegten sich am Rande der Häresie. Insbesondere Bruno, Philosoph und Mönch, bewertete Hermetik, natürliche Magie neu, studierte die Planeten und sprach über Pantheismus, wurde ein guter Berater der Monarchen für den Frieden in Europa und für die Entwicklung der Diplomatie zwischen Königreichen, wird aber später als Ketzer verbrannt aus der venezianischen Heiligen Inquisition. Es wird auch eine geben Wiederentdeckung des platonischen Denkens, des Mythos von Atlantis und der ersten Menschheit, die in Frieden lebte und technologisch fortgeschritten war (wir erinnern Das neue Atlantis von Speck). Das Wissen und nicht der blinde Glaube an die Bibel oder das aristotelische Denken rückte in den Mittelpunkt der Interessen von Denkern und Künstlern. Der äußere Kreis wurde Angelic Society genannt, in Erinnerung an die rebellischen Engel, die, wie die Bibel uns sagt, die Töchter der Menschen magische Praktiken lehrten und die Boten dieses Nebels sind, Vermittler zwischen Menschen und übernatürlichen Kräften.

Der deutsche Typograf aus Reitlingen in Württemberg, Sebastian Greif (genannt Gryphe, d.h. Griffin) war 1522 der Initiator und verbreitete die Angelic Society in Deutschland und Frankreich, unter der sorgfältigen Führung von Raymond de Saint Gilles, dem Grafen von Toulouse, ein großer Wurf des Languedoc-Adels. Die Mysteriosophie dieser Gruppe ist sehr komplex: die paranoide Leidenschaft für das Geheimnis, die Verehrung eines heiligen Grabes, magische Praktiken zur Auferstehung von Körpern, die Verherrlichung des Mythos des griechischen Arkadiens und des goldenen Zeitalters (das Saturnia regiert), der Wunsch, den Status quo zu untergraben, der sich in der Umkehrung heiliger Bilder, Phrasen oder Buchstaben manifestiert. Es ist immer noch: der Mythos der ewigen Jugend, des Grals, der magischen Türen, die in die Unterwelt führen, im Reich der Toten, dem Hades der Griechen, der von der Region Arkadien aus betreten wurde, aber auch im ersten Friedensreich, Atlantis, wo die erste Königsgottheit über die erste unsterbliche Menschheit herrschte. Symbol der Gruppe war a Meereskrake, früher verbunden mit dem Demiurgen oder König der Welt.

Das Motto hingegen, ein kryptischer lateinischer Satz, Et In Arcadia Ego ..., über deren Bedeutung sich Gelehrte aus aller Welt noch immer wundern. Dieser rätselhafte Satz erscheint in einem berühmten Gemälde von Giovanni Francesco Barberi, bekannt als Guercino, im Jahr 1618, in dem zwei Hirten eine Lichtung betreten und auf ein Grab mit dieser Inschrift stoßen, und in einem, berühmteren, von Nikolaus Poussins, Die Hirten von Arkadien, in dem drei Hirten in einem idyllischen Kontext und unter dem wachsamen Blick einer Initiationsführerin ein Grab mit dieser seltsamen Inschrift entdecken. Poussins wird sich als Protegé von Sublet de Noyers herausstellen, dem ersten Verwalter des Hauses der Joyeus, Adligen des Languedoc. Am 7. April 1647 schrieb er einem befreundeten Maler einen ziemlich zweideutigen Brief über a Geheimnis:

Ich könnte Ihnen zu diesem Thema Dinge sagen, die sehr wahr, aber allen unbekannt sind. Wir müssen sie daher schweigend übergehen.

Auch auf dem Außengelände der Residenz der Grafen von Lichfield von Shugbourgh Hall in Staffordshire ist noch ein großes Basrelief mit dem berühmten Gemälde von Poussins und der unvermeidlichen lateinischen Schrift zu sehen. Dieses Haus ging dann in die Hände der Adelsfamilie Anson über, zu deren Nachkommen der berühmte Admiral gehörte, der die Welt umsegelte. Nach seinem Tod im Jahr 1762 wird diese Elegie voller verschlüsselter Botschaften im englischen Parlament verlesen:

Das Auge ruht auf diesem befleckten Marmor.
Die Szene löst einen moralischen Seufzer aus.
Sogar in den elysischen Ebenen von Arkadien,
unter den lachenden Nymphen und Hirten,
sieh die erloschene festliche Freude,
und Mitleid ersetzt ein Lächeln;
wo die Tänze, die Laute, die Partys
Die Leidenschaft, die in brennenden Herzen vibriert,
In der jungen Blume des Lebens,
Der Grund steht und zeigt auf das Grab.

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Das Schlüsselwerk der Angelic Society war die Traum von Polifilo, geschrieben 1467 von dem Dominikanermönch Francesco Colonna, Herr von Palestrina und enger Mitarbeiter von Papst Borgia. Die Protagonistin des Werkes ist Polia, die, nachdem sie dem Christentum, das als falsche Lehre gilt, abgeschworen hat vom Drachen in die Unterwelt getragen, um eine Einweihungsreise zu unternehmen, die in der Gegenwart der Göttin Venus gipfelt, von dem er das neue Licht der Erkenntnis empfängt. In den Wappen einiger dieser Adelsfamilien, der Drache oder Schlange, wie im Fall von Borghese und Visconti. Der Drache war damals das Emblem der ghibellinischen Partei, jener säkularen Fraktion, die sich der Guelph-Partei widersetzt und mit der Kirche von Rom verbunden ist.

Und in dieser Zeit sind die Adelsvillen mit Statuen von arkadischer, ländlicher und mythologischer Bedeutung gefüllt. Drachen und Schlangen aber auch Nymphen, griechische Götter wie Venus und Halbgötter wie Brot sie ersetzen christliche Heilige und alttestamentliche Bilder. Alle Adligen, Landbesitzer, entdecken die ländliche und bukolische Welt neu, indem sie Vergils Passagen erneut lesen. Sie verstehen sich als gute Hirten, die ihre Untertanen leiten müssen, sie werden zu Förderern von Künstlern, die mit ihrem Engagement Kunst und Wissenschaft verherrlichen müssen. Viele Jahrhunderte lang wird der Mythos unter Künstlern immer wiederkehren. Denken Sie zum Beispiel an die Zauberflöte (di Pan) des Österreichers und Freimaurers WA Mozart in der Zeit der Aufklärung, einem am Hof ​​österreichischer Adliger und Kardinäle sehr geschätzten Künstler.

Interessant, in der Mitte des 1400. Jahrhunderts, die Figur von René von Anjou, Graf von Piemont, Lothringen und Jerusalem, sowie Mätresse von Giovanna D'Arco (auch sie fiel als Ketzerin in die Inquisition und wurde deswegen auf dem Scheiterhaufen verbrannt), bekannt als der gute René, der gute Königshirte der Wiederentdeckung Arkadiens. Als Mann des Hofes und nicht des Krieges, der sich der Magie verschrieben hatte, beherbergte er viele Jahre lang Jean de Saint Remy, einen kabbalistischen Arzt und Großvater von Nostradamus. Er beeinflusste die Medici in Florenz und ließ sich dort nieder Tarascona, eine berühmte Stadt, die zu Ehren des mythologischen Drachen namens Tarasca erbaut wurde. In seinem Arcadia gewidmeten Werk spricht er von einem Grab in der Nähe eines unterirdischen Flusses. Auch der Neapolitaner Jacopo Sannazzaro wird diesem Thema in der Arbeit begegnen Arcadia im Jahr 1504. Der Trend war so glücklich, Persönlichkeiten aus allen Wissensgebieten einzubeziehen, dass 1690 eine Akademie von Arkadien gegründet wurde, deren Mitglieder sich selbst definieren würden Hirten während das Zeichen eindeutig sein wird: ein Gott Pan, der die siebenhörnige Spritze spielt. Der von König Johannes V. von Portugal gestiftete Sitz wird Papst Leo XIII. als aktives Mitglied der arkadischen Sitzungen sehen. Es ist kein Zufall, dass ihr in Rom die Angelika-Bibliothek angeschlossen wird. Der Schriftsteller Maurice Barrès wird in seinem „Inspired Hill“ von 1913 darüber schreiben:

Und in Arcadia Ego,
Auch ich war in Arkadien,
im wunderbaren Land der Fantasie,
Ein Genie ruft uns aus dem Grab zu ...

Unter dem Impuls dieser kulturellen Erscheinungen waren das XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert schreckliche Jahre für das christliche Europa und die Einheit des katholischen Glaubens unter dem Banner des apostolischen und römischen Pontifikats. Dieser agitierende und subversive Adel unterstützte das anglikanische Schisma in England, die Hugenottenbewegung in Frankreich, die der calvinistischen Kirchen in der Schweiz und die protestantische Reformation in Deutschland. Tatsächlich wird Luther vom Adel gut beschützt, der sich sowohl gegen den Papst als auch gegen Kaiser Maximilian I. stellt, angefangen bei Prinz Friedrich III. von Sachsen. Seine anderen Standesgenossen wie Georg von Brandenburg, Ernst von Braunschweig und Philipp von Hessen werden den sächsischen Theologen in Schutz nehmen, wenn er von Papst Leo X. zum Ketzer erklärt wird. Die deutschen Fürsten werden dann den Orden bilden Liga von Smalcalda, die ihren Krieg weiterführen, der in der kulminieren wird Frieden von Augusta von 1555, das jedem deutschen Fürsten die Möglichkeit gab, die lutherische Reform anzunehmen und seine eigenen Untertanen zu binden. Unterdessen hat in Schottland die Adelsfamilie Sinclair, die dem aufgelösten Templerorden angehört, ihre Feindseligkeit gegenüber dem Papsttum zum Ausdruck gebracht, eine Form der spekulativen Freimaurerei eingeführt, die alten mittelalterlichen Maurergilden wiederbelebt und die Rosslyn-Kapelle in dem neben den Templerkreuzen die Freimaurerkompasse und Symbole magisch-heidnischer Natur erscheinen.

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