Der Jahrestag der Geburt des Meisters des Terrors gibt uns die Gelegenheit, seine spöttische Sicht auf das „Wirkliche“, die Welt und die Vergangenheit in einem fast unbekannten Zweig seines Schaffens zu analysieren
Am 19. Januar 1809 wurde er in Boston geboren Edgar Allan Poe. Anlässlich seines 209. Geburtstags veröffentlichen wir diesen Beitrag von Andrea Casella, der sich hauptsächlich auf einige seiner weniger bekannten Geschichten konzentriert, die sich im Gegensatz zu anderen viel bekannteren und "klassischeren" Geschichten im Gewand präsentieren von "humorvollen Farcen". MM
Jeder kennt Edgar Allan Poe, auch wer noch nie etwas über ihn gelesen hat, sagt J. Cortàzar, und es stimmt: Poe ist die erste echte Pop-Ikone der Weltliteratur. Denn selbst diejenigen, die sein Werk gelesen haben, sind nicht über seine Gedichte und vor allem seine klaustrophobischen Schauergeschichten hinausgekommen. Doch neben diesen bekannten Schriften gibt es einige, fast unbekannte, die sich als humorvolle Farce präsentieren, nach dem Vorbild seiner frühesten literarischen Tests aus seiner Schul- und Studienzeit. Wir meinen vor allem Geschichten wie Der Teufel auf dem Glockenturm, Das System von Doktor Tar und Professor Feather e Mellonta Tauta.
Der erste erzählt die komischen Ereignisse, die in einem fiktiven niederländischen Dorf namens Vondervotteimittis stattfanden, was auf Niederländisch mehr oder weniger bedeuten würde: „Wie spät ist es? wäre laut ihm ein "altes Sprichwort", und das heißt: "Wie spät ist es?" Solche burlesken Situationen entstehen durch die Ankunft eines seltsamen Charakters, der mit einer einfachen Geste das perfekt organisierte Leben der Dorfbewohner durcheinander bringen kann.
Die zweite Geschichte spielt stattdessen in einer psychiatrischen Anstalt in Südfrankreich, wo nach Angaben des verantwortlichen Regisseurs mit einer "sanften Methode" zur Behandlung von Patienten experimentiert wird.
Das dritte hingegen wird von Poe als die Übersetzung eines von der Autor in einem Container schwimmend in der Mitte des Stute Tenebrarum (ein legendäres Meer, das Poe oft in seinen Geschichten erwähnt) und ist der Bericht über eine futuristische Reise, die im Jahr 2848 an Bord eines "schwimmenden Ballons" spieltLerche.
Wie bereits erwähnt, haben die drei Geschichten das Aussehen von komischen Geschichten und würden als solche sicherlich von der Literaturkritik gezählt werden, aber es reicht aus, einen Moment innezuhalten, um nachzudenken, um die heftige Kritik zu erkennen, die sie ausstrahlen; eine Kritik, die auf die Struktur des Wertesystems des modernen Menschen abzielt, der nicht in einer effektiv soliden und realen Welt lebt, die aus greifbaren „Dingen“ besteht, sondern im Gegenteil innerhalb der flüchtigen, aber uneinnehmbaren Mauern von Konventionen eingesperrt ist und Verurteilungen ohne tatsächliche Bestätigung.
Und so, Der Teufel auf dem Glockenturm macht sich lustig über das System der raumzeitlichen Koordinaten, innerhalb dessen die Grenzen der Menschen ihre existenzielle Erscheinung organisieren, die sofort auseinanderfällt, sobald ein Gramm Chaos (und damit das, was dieser Erscheinung zugrunde liegt), personifiziert durch das kleine Männchen, das auftaucht der Glockenturm des Dorfes, stellt die Uhr eine Stunde vor und Sie betreten dieses geschlossene und perfekte System.
Das Dorf selbst beschwört ein Ideal der Perfektion herauf: Niemand hat es jemals verlassen, ohne zu glauben, dass außerhalb davon etwas anderes existieren könnte, es besteht aus sechzig Hütten (ein Hinweis auf das seit den Sumerern gebräuchliche Sexagesimalsystem) vor Jedes Haus hat einen kleinen Garten mit einem Rundweg, einer Sonnenuhr und genau vierundzwanzig Kohlköpfen, außerdem erhebt sich das Dorf in einem perfekt kreisförmigen Tal, flach und mit glatten Fliesen gepflastert.
Das Leben dieses Dorfes, das bis ins kleinste Detail auf das Vertrauen in die "Allmacht" der auf dem Glockenturm des Dorfes platzierten Uhr organisiert ist, wird durch die Ankunft eines seltsamen, unbeholfenen Zwergs gestört, der den Uhrmacher paart und verspottet immer Wache auf dem Glockenturm (eine Art Demiurg), ersetzt dies, indem er den Zeiger der Uhr eine Stunde, eine Minute vor dem Mittagsschlag vorstellt, so dass die Bürger nicht mehr wissen, wie spät es ist, was zu einem führt gesamt "Schmerzhafte Verwirrung".
Das System von Doktor Tar und Professor Feather präsentiert die französische Anstalt als eine auf dem Kopf stehende Welt, in der die Verrückten eigentlich die Ärzte und Pfleger sind und die Gesunden die Verrückten. Tatsächlich wurden die Geisteskranken aufgrund des plötzlichen Wahnsinns des verantwortlichen Direktors, Monsieur Maillard, freigelassen und nahmen in Zivilkleidung den Platz des Personals ein, das in die Sicherheitsräume verbannt und mit Teer und Hühnerfedern bedeckt war.
Unnötig zu erwähnen, dass dem ahnungslosen Besucher der Anstalt, dem Protagonisten der Geschichte, alles in perfekter Ordnung erscheint, da Monsieur Maillard auf absolut vernünftige Weise spricht und handelt, und die Verrückten auch, abgesehen von einigen momentanen unerklärlichen Ticks. Auch in dieser Geschichte werden wir Zeugen der Zerstörung der etablierten Ordnung zugunsten eines alternativen Systems: In dieser Parallelwelt sind die Herrscher die Verrückten, die notorisch die logischen Prinzipien der Widerspruchsfreiheit nicht kennen und daher den vom bürgerlichen Leben auferlegten Konventionen gleichgültig gegenüberstehen .
Tatsache ist, dass die Verrückten, indem sie sich vernünftig verhalten, eine Welt schaffen, die wie die Kopie derjenigen ist, die sie ersetzt haben, nur "fröhlicher", so sehr, dass der ahnungslose Besucher in ein üppiges Bankett verwickelt wird, bei dem der Wein fließt. Flüsse. Leider greifen die Begleiter (die der Besucher offensichtlich für die aus den Kerkern befreiten Wahnsinnigen hält) ein und gewinnen die Oberhand über die Wahnsinnigen, was dieser auf dem Kopf stehenden Welt ein Ende setzt. Aber die Frage bleibt nörgelnd: Wer waren die wirklichen Verrückten? Monsieur Maillards Ermahnung in der Mitte der Geschichte ist bezeichnend:
«Glaube nichts von dem, was du hörst, und glaube nur die Hälfte von dem, was du siehst. "
Die dritte Geschichte, Mellonta Tauta, der griechische Ausdruck für "Dinge der Zukunft", ist im Grunde ein rücksichtsloser Abgrund des Historismus, also der Anspruch auf eine gewisse Rekonstruktion der Vergangenheit ausgehend von einigen wenigen archäologischen / literarischen Fragmenten. Der Bericht des zukünftigen Reisenden an Bord des Ballons ist ein komisch verzerrter Überblick über die Welt der Vergangenheit, die dann "unserer" Welt entspricht, wo die Namen von Orten, Dingen und Menschen komisch verändert und missverstanden werden, wie zum Beispiel die "Verschwundenen". "Kontinente Iuropa und Aiesa, oder die alten Tyrannen Zerone und Hellofagabalus, oder der angebliche hinduistische Philosoph Ariete Stotele.
Seide, die "vor fünfhundert oder tausend Jahren" verwendet wurde, wird genannt „Ein Stoff, der aus den Eingeweiden bestimmter Regenwürmer hergestellt wurde. Sie fütterten sie mit Maulbeer-Brombeeren, einer Frucht, die wie Wassermelone aussieht, und wenn sie richtig fett waren, mahlten sie sie mit einem Mühlstein. Eine Mischung namens Papyrus wurde aus diesem Fruchtfleisch hergestellt, wie es am Anfang aussah, und das dann eine Reihe von Manipulationen durchlief, bis es ‚Seide‘ wurde.. Es versteht sich von selbst, dass diese Rekonstruktion des Seidenproduktionsprozesses völlig falsch und verwirrend sowie lächerlich ist für uns, die wir gut wissen, wie sie erhalten wird.
Zu guter Letzt, und hier zeigt sich die besondere Kritik an der amerikanischen Geschichtsschreibung, werden die Bräuche dessen, was der Reisende als „Stamm der Old Yorker“ bezeichnet, also der heutigen Bewohner „New“ Yorks, offengelegt. Es wird die Entdeckung eines Grabsteins beschrieben, dessen Inschrift besagt, dass er am 19. Oktober 1847 zum Gedenken an George Washington zum Jahrestag der Kapitulation von Lord Cornwallis im Jahr 1781 in Yorktown aufgestellt wurde. Offensichtlich missversteht der Reisende die Bedeutung von 'Inschrift, die Yorktown, einen Ort in Virginia, mit der Stadt New York und General Cornwallis mit einem Getreidehändler verwechselt (es würde aus dem Namen gefolgert werden "Mais"). Darüber hinaus wird die Kapitulation des englischen Generals im Kampf als seine "Kapitulation" an die Eingeborenen aus irgendeinem obskuren Grund ("Das einzige Problem ist, dass die Wilden ihn mitnehmen wollten"; wahrscheinlich, denkt er: "Zum Zweck der Wurstherstellung").
Im komischen allgemeinen Missverständnis taucht das Vorurteil der progressiven Haltung auf, wonach die Vergangenheit stets das Reich der Vernunftlosigkeit und Rückständigkeit sei. Aber das ist nur ein Vorurteil ex post, Vater einer Rekonstruktion, für uns "Gegenwart", die wissen, wie die Dinge gelaufen sind, völlig unwahr und absurd. Die Realität der Vergangenheit ist „anders“ als das, was wir uns selbst auf der Grundlage bloßer sukzessiver Rekonstruktionen vorstellen, gestützt auf ein paar greifbare Daten und irreparabel verschmutzt durch unbegründete Meinungen.
Die Welt, die aus diesen „komischen“ Geschichten von Poe hervorgeht, präsentiert sich daher als ein grelles Gewand in seiner Substanzlosigkeit, das sich wie ein Schleier der Maya auf das wahre Wesen der Dinge senkt. Diese Realität ist nur in Bezug auf uns real, da vereinbart wurde, sie so zu behandeln, aber die Wahrheit ist ganz "anders", solange wir "unsere Augen sorgfältiger schärfen". (Sonstiges Topos besessen von Poes Geschichten). Poes Gnostizismus zerreißt die Ideale der Moderne mit all ihrer Fülle nicht schlüssiger Folgerungen; es verspottet die Ideen der Freiheit, der Republik, der Religion, der universellen Gleichheit, intellektuelle und buchstäbliche Kunstgriffe, die keine Bestätigung in der Natur der Dinge haben. In denselben Jahren war auf der anderen Seite des Atlantiks ein gewisser Giacomo Leopardi in einen einsamen Kampf verwickelt, der erstaunlich ähnlich war und manchmal mit harten und pathetischen Tönen ausgetragen wurde, wie in der Zibaldon und Canti, manchmal, in der Art von Poe, durch Parodie, wie in der Paralipomena bis Batrachomyomachie. Und er war es genauso wie sein amerikanischer Zeitgenosse Vox Clamantis in der Wüste.
Bibliographie:
- Edgar Allen Poe, Geschichten (1831 - 1849). Einaudi, Turin, 2009.
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