Die mythische Geschichte, die beschreibt, wie die verlorene Stadt Ys von den Wellen des Ozeans verschlungen wurde, stammt höchstwahrscheinlich von historischen Ereignissen, die sich wirklich um das fünfte Jahrhundert nach Christus ereignet haben, aber, wie beispielsweise Massimo Centini argumentiert, die moralistische Betonung eines Natürliche Ereignisse von begrenztem Ausmaß könnten den Versuch der christlichen Eindringlinge offenbaren, die frühere Religion der Druiden und ihre Priesterklasse, insbesondere die weibliche, anzugreifen.
di Franz Lamendel
ursprünglich veröffentlicht im Pressespiegel von Arianna Publishing
Umschlag: Nicholas Roerich
Das Verschwinden der reichen und mächtigen Stadt Ys, die am Ärmelkanal an der Spitze der bretonischen Küste lag und die von der Gewalt des Meeres weggeschwemmt wurde, wurde im Laufe der Jahrhunderte unter dem mythischen Deckmantel einer allegorischen und moralischen Parabel überliefert. Es muss gesagt werden, dass die Geschichten – historische, halbhistorische oder halblegendäre – über die von den Gewässern überschwemmten Städte immer eine besondere Faszination ausübten, so dass eine ganze mündliche und schriftliche Literatur entstanden ist, die erzählt zu diesen Naturkatastrophen; in denen es fast immer vorhanden ist ein Element menschlicher Unklugheit oder Perversion oder jedenfalls moralischer Ungerechtigkeit.
So ist in dem Roman „Vineta“ der deutschen Schriftstellerin Elisabetta Werner die Rede von einer geheimnisvollen Küstenstadt an der Ostsee, die vom Wasser verschluckt wurde und manchmal in Ausnahmefällen kann man sie unter der Meeresoberfläche sehen, ähnlich einer Fata Morgana oder einer Morgana-Fee, mit ihren Glockentürmen, den scharfen Dächern der Häuser und dem Profil der Straßen, die jetzt in eine aquatische und gespenstische Stille gehüllt sind. Die Sage verbindet Vineta mit der Insel Usedom, der sie angeblich eine Art Sockel bot, um aus dem Meer aufzutauchen. Es ist ein undefinierbarer Charme, aber stark suggestiv, der diejenigen gut kennt, die seit ihrer Kindheit mit einem ähnlichen Phänomen der Transparenz der Häuser eines versunkenen Dorfes unter der Oberfläche eines Sees in den Karnischen Voralpen vertraut waren (für Neugierige der Dorf ist das von Redona und der See, das von Tramonti).
Bei Ys, die Ruine der antiken Stadt, Mitte des XNUMX. Jahrhunderts n. Chr. vom Atlantischen Ozean überschwemmt - als die römische Herrschaft über Nordgallien unter dem unwiderstehlichen Einschlag der germanischen Einfälle, die gleich zu Beginn jenes Jahrhunderts über den Rhein begannen, bereits fast zusammengebrochen war - wurde es nach alter Überlieferung dem zugeschrieben moralische Sünden der schamlosen Tochter von König Gradlon, einem gewissen Dahut. Damals griff die Geschichtsschreibung, die auf das Niveau einer groben und halbphantastischen Anekdote herabgesunken war, oft auf angebliche Fehler von Königinnen oder Prinzessinnen zurück, um die Katastrophen zu „erklären“, die über die römische Welt oder die römisch-germanischen Königreiche hereinbrachen das entstand aus seinem Zusammenbruch.
Wir erinnern nur an ein Beispiel: das von Paolo Diacono, der in seiner „Historia Langobardorum“ (IV, 38) den Fall von Cividale in die Hände der wilden Awaren zu Beginn des XNUMX die böse und lüsterne Herzogin Romilda, die sich in den feindlichen König Cacano verliebte, von dem sie später mit der Folter der Pfählung „belohnt“ wurde. In seinem berühmten Werk „Die Welt vor der Erschaffung des Menschen“ (italienische Übersetzung von Diego Sant'Ambrogio, Mailand, Sonzogno Publishing Company, 1911, S. 267-270), also der französische wissenschaftliche Popularisierer Camillus-Flammarion erinnert an die legendäre Geschichte vom dramatischen Ende von Ys:
«In der Bucht von Douarnenez lag einst eine berühmte Stadt, die Stadt Is, deren tragisches Ende durch die Legende von König Gradlon illustriert wird. In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung blühte diese Stadt noch auf, obwohl sie bereits vom Meer bedroht und durch Dämme geschützt war. Es wird angenommen, dass die Invasion der Gewässer, die diese Populationen endgültig verschlang, im Jahr 444 stattfand. Noch heute sind bei Ebbe einige alte Mauern zu sehen, die den Namen „Mogher-Greghi“-Mauern der Griechen tragen.
Diese Geschichte des Untergangs der Isis verdient es, einen Moment innezuhalten, obwohl die Dokumente, die wir hier zum ersten Mal vor den Augen unserer Leser sammeln, so zahlreich sind, dass alle unsere Bemühungen, wie man sieht, dazu neigen, sich mit Sparsamkeit zu begrenzen unsere Darstellung dieser Dokumente selbst, um dieses Kapitel, das dennoch von vorrangiger Bedeutung ist, nicht in die Länge zu ziehen. Wir stellen diese Tradition von großer Bedeutung in wenigen Worten vor.
An den einsamen Ufern der Baia de 'Trapassati (Finisterre) findet man die Überreste der antiken Stadt. Viele alte Straßen enden heute im Meer und führten früher bis in die Bucht von Douarnenez. Bretonische Traditionen besagen, dass die Stadt Is durch mächtige Dämme gegen den Ozean geschützt wurde, deren Schleusen einmal im Monat unter der Präsidentschaft des Königs geöffnet wurden., um dem Überfluss an Wasserstraßen einen Durchgang zu ermöglichen. Die Stadt war von übermäßiger Pracht, der Palast prächtig und der Hof allen möglichen Vergnügungen gewidmet. Die Tochter des Königs, Prinzessin Dahut, war schön, kokett und zügellos und gab sich trotz der Strenge ihres Vaters in verrückte Orgien. Gradlon hatte versprochen, seine Autorität durchzusetzen und die Skandale seiner Tochter einzudämmen, aber väterliche Nachsicht hatte immer in seinem Herzen gesiegt.
Die junge Prinzessin schmiedete einen Plan, um die königliche Autorität an sich zu reißen, und der alte König ließ nicht lange auf sich warten, bis er auf den Grund seines eigenen Palastes verbannt wurde. Sie leitete die Zeremonie und sogar das Öffnen der Schleusen, und sie hatte die Fantasie, sie an einem Tag mit Flut selbst zu öffnen! … Es war Abend; der König sah Saint Guénolé, den Apostel aus der Bretagne, vor sich kommen, um die Unklugheit seiner Tochter anzukündigen; das Meer drang in die Stadt ein, der Sturm schob sie vor sich her, und es gab jetzt mehr als nur Flucht, da die ganze Stadt nun dazu bestimmt war, zu verschwinden. Gradlon wollte seine Tochter immer noch vor den Folgen ihrer wahnsinnigen Leichtsinnigkeit bewahren; Er schickte los, um sie zu suchen, nahm sie auf den Rücken seines Pferdes und ging, gefolgt von seinen Offizieren, zu den Toren der Stadt.
Als er an ihnen vorbeiging, ertönte hinter ihm ein langes Gebrüll; er drehte sich um und schrie! Anstelle der Stadt Is gab es eine riesige Bucht, auf der sich das Licht der Sterne spiegelte. Aber die zitternden Wellen erreichten ihn bereits. Sie wollten ihn trotz des Galopps der Pferde gerade einholen und landen, als eine Stimme rief: „Gradlon! Wenn du nicht untergehen willst, werde den Teufel los, den du hinter dir trägst“. Dahout war entsetzt und spürte, wie seine Kraft sie verließ; ein Schleier breitete sich über seinen Augen aus; seine Hände, die sich krampfhaft an der Brust des Vaters festhielten, erstarrten und fielen kraftlos zurück; es fiel überwältigt von den Wellen. Sobald sie es geschluckt hatten, hörten sie auf. Was den König betrifft, so kam er sicher in Quimper an und ließ sich in dieser Stadt nieder, die zur Hauptstadt von Cornwall wurde.“
Was wir erzählten, ist zweifellos eine Legende: aber sie verbirgt einen wahren Fundus: die unbestreitbare Versenkung einer großen Stadt im fünften Jahrhundert unserer Zeitrechnung. Zu der Stadt Is können wir als Beispiel für Gebiete, die von Seeinvasionen überschwemmt wurden, die Stadt Herbadilla in der Nähe von Nantes hinzufügen, von der Gregor von Tours spricht. (es war unter seiner Zuständigkeit) und das von seiner Zeit um 580 verschlungen wurde; das von Tolento, nicht weit von Brest; das von Nazado, in der Nähe von Erqy; die von Garloine in der Ebene von Dol, die zur Zeit Karls des Großen verschwand. Von der Mündung der Loire bis nach Finisterre gibt es keine Küste, an der keine Spuren einer Besiedlung zu finden sind. Die morhibanische Küste scheint bei Closmadeuc um fünf Meter gesunken zu sein.
An der Küste von Dünkirchen gab es Wälder, die die heute vom Meer umspülten Strände besetzten. Etaples Beach enthielt eine so große Anzahl von Bäumen, die im Strand vergraben waren, dass der Staat das Recht erteilte, sie zu extrahieren. In Sangatte wurden römische Fundamente entdeckt. Westlich von Calais wurden Reste eines versunkenen Waldes gefunden, in dessen Mitte Bisonknochen (Auerochsen) und Süßwassermuscheln erkannt wurden, was beweist, dass die Küste in einer jüngeren geologischen Ära höher war als heute. Zu dieser Zeit, zu Beginn des Quartärs, war der Calais-Pass noch nicht für das in die Nordsee strömende Wasser des Ozeans geöffnet; England war noch mit Frankreich verbunden. "
Eine weitere Studie über das Mysterium der Stadt Ys und ihr tragisches Verschwinden in den Wellen des Atlantischen Ozeans wird von durchgeführt Rene Thevenin in seiner mittlerweile klassischen Monographie "Die legendären Dörfer" (Originaltitel: "Les pays légendaires devant la science"; italienische Übersetzung von Luigi Confalonieri, Mailand, Garzanti, 1950, S. 75-78):
«Es ist nicht notwendig, dass ein Ereignis zeitlich sehr weit entfernt ist, damit die Legende es erfasst, wenn dieses Ereignis nur im Zustand der Erinnerung existiert. Ereignisse haben sich in unseren Ländern und zu einem historischen Zeitpunkt ereignet, die das Mysterium noch immer umgibt, als gehörten sie zur antiken Mythologie. Und wie in der Antike kommen Kommentatoren nicht zu einer Einigung, wenn sie die Wahrheit aus dem Schleier der Fabel befreien wollen. […] Hier gewinnt die Tatsache ihre ganze Bedeutung und die daraus resultierende Legende hat nur einen sekundären Wert. [...]
Aber lassen Sie uns den Roman in der Zwischenzeit zusammenfassen. Wir befinden uns im fünften Jahrhundert unserer Ära, am Ende des bretonischen Vorgebirges, in der Nähe dieses wilden Kaps Raz, wo das Meer selbst bei ruhigem Wetter immer gequält zu sein scheint. Dort, am Ende einer Bucht, steht eine blühende Stadt, Ys, die von den Römern gegründet wurde und jetzt von König Grallon oder Gradlon regiert wird. Die Stadt ist zum Meer hin durch mächtige Dämme geschützt, die von Schleusen unterbrochen werden, mit denen Sie die Bewegung des ständig bedrohlichen Wassers während der Gezeiten regulieren können. Diese Schlösser können mit einem offensichtlich symbolischen Schlüssel geöffnet oder verschlossen werden, den nur der König besitzt.
Grallon regiert mit Gerechtigkeit als guter Christ. Aber ihre Tochter Ahès (der Name variiert je nach Text) hat ihr wegen ihres Fehlverhaltens und ihrer Häresie bereits die Drohung mit göttlichem Zorn auferlegt. Schließlich ergreift sie eines Nachts während einer skandalösen Orgie unter einem Vorwand, dessen Grund die Legende nicht deutlich macht, den Schlüssel zu den Schlössern und öffnet sie. Das von einem plötzlichen und gewaltigen Sturm angeschwollene Meer dringt in die Stadt ein. Grallon hat kaum Zeit, auf ein Pferd zu springen und seine Tochter zu reiten. Aber die Wellen erreichen ihn: Er ist kurz davor, überwältigt zu werden. Er versteht, dass er den Gegenstand der göttlichen Strafe mit sich trägt: Er überlässt Ahès seinem Schicksal, der von der Ebbe mitgerissen wird. Dem alten König gelingt es, sich zu retten. Aber die Stadt, Zeuge der Orgien der Verfluchten, bleibt unter Wasser, wie man es heute noch bei Ebbe und ruhigem Meer sehen kann, und sieht unter der Transparenz des Wassers in der Bucht von Douarnenez die Stadt Ys.
Von dieser tragischen Geschichte, die viele Variationen hat, bleibt eine unbestreitbare Tatsache, die letzte. Es ist wahr, dass in unseren Tagen, wenn es die Umstände und die Zeit erlauben, die Überreste einer versunkenen Stadt an diesen Orten gefunden werden. Es ist in der Tat eine antike Stadt, Endpunkt römischer Straßen, die, wenn man versucht, ihre Geschichte zu klären, 441 oder nach anderen Schriftstellern 395 durch einen wütenden Sturm oder durch eine Bodensenkung zerstört wurde.
Nun genügt es, das Relief dieser ganzen bretonischen Küste, der nahen normannischen Küste und der ihr gegenüberliegenden englischen Küste zu studieren, um den unaufhörlichen Kampf zwischen Meer und Land und den Sieg zu erkennen, den der Angreifer bringt auf Verteidigung Passiv der Belagerten. Es ist hier nicht der Ort, die Episoden dieses Kampfes zu wiederholen, der sich mit unterschiedlichen Geschicken über Hunderte von Millionen von Jahren ab dem Tag abspielte, an dem die ersten bretonischen Granite aus dem Schoß eines bisher menschenleeren Ozeans auftauchten. Aber ohne auf diese Ursprünge zurückzugehen, kann daran erinnert werden, dass im Moment eines der größten Fortschritte der Kontinentalentstehung im Pliozän, also in einer Zeit, die unserer relativ nahe ist, in der der Bison, das Pferd oder Der Elefant, Frankreich und Holland wiedervereint mit England, und England wiedervereint mit Irland, bildeten nur ein riesiges westliches Vorgebirge, durch das der Rhein, angeschwollen von der Elbe und der Themse, vom Tweed, nach Norden schlängelte, und vom Tay, bevor er in ihn mündete das Meer auf der Breite Schottlands, während die Seine, die die Flüsse der Bretagne und die Flüsse Nordenglands aufnahm, Gebiete durchquerte, die sich nördlich der Normandie und der Bretagne erstreckten, und nur westlich von letzterer in den Ozean mündete.
Die Katastrophe von Ys ist daher nur eine kurze Episode dieses Kampfes und nur deshalb von Bedeutung, weil die Geschichte ihr Echo auf ihre Weise gesammelt und interpretiert hat. Wir wissen nichts Sicheres über die Persönlichkeit von König Grallon und seiner turbulenten Nachkommenschaft. Aber bei den niedrigsten Gezeiten des Äquinoktiums, in der Nähe des Kaps von Van und Trongueur, in der Bucht von Douarnenez, wurden die versunkenen Straßen und Stadtmauern seit dem XNUMX. Jahrhundert gefunden. Dieser hingegen hat dank der Charaktere, die sich zu Recht oder zu Unrecht dort leben ließen, eine gewisse Berühmtheit bewahrt. Aber es ist nicht die einzige der gleichen Regionen, die zur gleichen Zeit das gleiche Schicksal erlitten hat. In der Nähe von Plogoff, unter der Oberfläche der "Menhire" (megalithische Denkmäler), sind die Mauern und die gepflasterten Straßen deutlich zu erkennen. Andere Städte wurden unter Wasser am Grund des Aber Vrac'h in der Nähe von Erquy usw. gefunden. Und die Annalen aus der Zeit Karls des Großen erzählen uns, dass in der Bucht von Cancale die Zitadelle von Gardoine oder Gardone, die es gewagt hatte, dem großen Kaiser siegreich zu widerstehen und sich so seinen Fluch zugezogen hatte, wiederum vom Zorn Gottes ins Meer geschluckt wurde. . "
Eine ausführlichere Interpretation dieser Legende wird von durchgeführt Massimo Centini in seinem schönen Buch "Städte, Orte und Kontinente verschwanden", in dem er das vorschlägt Dahut, die Tochter von König Gadlon, war wirklich nur eine mächtige Druidenpriesterin; und dass daher die Geschichte seines Phallus (sexueller Natur) und der relativen Katastrophe der Gemeinschaft der Einwohner von Ys in einem christlichen Umfeld ausgearbeitet wurde, um den druidischen Kult im Allgemeinen und die weibliche Priesterschaft im Besonderen zu diskreditieren und zu beschuldigen .
Er erinnert sich auch an eine Passage aus Tacitus, die sich auf die Eroberung der Insel Mona (vielleicht Man oder vielleicht eher Anglesey: da die Pferde der Eindringlinge durch den Meeresarm zwischen dem Festland und der Insel wateten) durch die römische Armee bezog und die Zerstörung des dort existierenden alten Druidenzentrums. In dieser Passage wird tatsächlich von den Priesterinnen gesprochen, die die keltischen Krieger hektisch aufstachelten, bis zum Tod und der totalen Vernichtung gegen die Profaner zu kämpfen. Damit haben wir uns aber bereits in einem früheren, spezifischen Werk befasst (vgl. F. Lamendola, «Suetonius Paulinus zerstört das „Heiligtum“ des Druidenwiderstands auf der Insel Mona», abrufbar auf der Website von Arianna Editrice).
Massimo Centini schreibt deshalb in dem Buch „Städte, Orte und Kontinente sind verschwunden“ (De Vecchi Editore, Mailand, 2003, S. 115-116), über das Rätsel von Ys:
„Die blühende Stadt Ys lag der Überlieferung nach an der Küste der Bretagne. Es wird gesagt, dass König Gradlon diese Stadt weise verwaltete, aber dass seine allzu verwöhnte Tochter Dahut sich allen Arten von Übertretungen hingab. Eines Tages, um einen Liebhaber zu besuchen, stahl sie den Schlüssel, mit dem die großen Türen, die den Wasserzufluss regulierten, angehoben und abgesenkt werden konnten: Weit weg von zu Hause vergaß sie, vor der Flut zurückzukehren, und Ys wurde von den Wassern verwüstet. Nach einem wiederkehrenden Modell wurde die Stadt also nach einer Änderung der Regeln - die bei diesen "Schemata" fast immer moralischer Natur sind - durch ein Mitglied der Gemeinschaft zerstört.
Vielleicht steckt hinter der Legende von der Zerstörung von Ys ein Naturereignis (ein Tsunami?), an dem auch andere Orte beteiligt waren, aber aus unbekannten Gründen erlangte nur diese Stadt eine gewisse Bekanntheit: Entlang der gesamten Küste der Bretagne „große und kleine Städte bewohnt, sowie viele Villen und vereinzelte Herrenhäuser, versanken in den Wellen. Aber nur Ys wurde berühmt, nur Ys erlangte den Wert eines Symbols, weil es auf jenem Westvorsprung lag, der zugleich der äußerste Punkt, das Ende der Menschenwelt, der ausgestreckte Arm der Menschheit zum Nichts war. . Und nur durch Verleumdung von Ys konnte die druidische Religion angegriffen werden(H. Schreiber, „Verschwundene Städte“, Mailand 1971, S. 27).
Unter den vielen Theorien, die über das Verschwinden von Ys kursieren, gibt es eine, die Hypothesen aufstellt die Betonung eines Naturereignisses von begrenztem Ausmaß, das darauf folgte, dass die Eindringlinge die Macht der Druiden, Priester der Kelten, stürzen mussten. Der Eingriff wäre umso tiefgreifender gewesen, wenn man bedenkt, dass in Ys die Druidinnen, Priesterinnen mit den gleichen Rechten wie männliche Kollegen, von denen wir sehr wenig wissen, einen heiligen Platz gehabt hätten. Tatsächlich gibt es diejenigen, die argumentieren, dass Dahut in Wirklichkeit nicht der Name der Königstochter war, sondern der einer großen und mächtigen Druide, die in der mythischen Geschichte für schuldig befunden wird, das Wohl der Gemeinschaft ignoriert zu haben, um ausschließlich zu geben ihren Wünschen freien Lauf lassen. .
Ob man tatsächlich aktiv war, lässt sich anhand historischer Quellen nicht feststellen weibliche Priesterklasse, auch wenn dieser Glaube in der Vergangenheit ziemlich weit verbreitet war (und nicht immer mit der notwendigen kritischen Klarheit), vielleicht dem Wunsch folgend, um jeden Preis eine Verbindung mit dem mythischen religiösen weiblichen Universum zu identifizieren, zu dem es zwischen dem XNUMX. und dem XNUMX. Jahrhundert kam , Figuren aus der mythischen und folkloristischen Welt (Feen, Hexen usw.) wurden oft miteinander verbunden.
Strabon hebt („La Geografia“, IV, 5) hervor und bezieht sich auf Posidonio, der sich auf „einer Insel an der Mündung der Ligeris“ (der Loire) befand ein "Stamm von Frauen", der oft von einer Art Wut überwältigt wird. Ein Thema, das sich auf Tacitus bezieht, der in den „Annalen“ (XXIX-XXX) die Eroberung der Insel Mona im Jahre 61 d. C. bezieht sich auf Frauen wie Furien, die Fackeln trugen. Für Tacitus und Plinius den Älteren („Historia Naturalis“, II, 75) war diese Insel Anglesey, ein Zentrum der Druidenverehrung und Zufluchtsort für die Rebellen Roms; für Julius Cäsar („De Bello Gallico“, V, 13) wäre „insula appellatur Mona“ stattdessen die heutige Isle of Man, aber es gibt diejenigen, die behaupten, dass es auch andere Orte gab, in denen diese Frauen ihr heiliges Zentrum hatten.
Der Historiker Lampridio erzählt in der Alexander Severus gewidmeten Biographie (LIX, 6), dass der Kaiser von einer „druidischen Prophetin“ vor der Zuverlässigkeit seiner Armee gewarnt wurde. Von gleichem Tenor ist die Erfahrung Diokletians, der nach der Überlieferung im „Leben des Kaisers Numerianus von Vopiscus“ (XIV, 2) von einer „Druidin“ Hinweise auf seine Zukunft hatte. Darüber hinaus konnte Diokletian laut Vopiscus ("Das Leben des Aurelian", XLIV, 4) die "drydaes„Um konkrete Hinweise zu erhalten, die im Zuge seiner dynastischen Politik umgesetzt werden sollen.
So Pilinius der Ältere: „Die Frauen der Briten, nachdem sie ihre Körper (mit schwarzer Salbe) besprenkelt haben, erscheinen bei einigen Zeremonien nackt, wobei sie die Farbe der Äthiopier imitieren“ („Historia Naturalis“, XXII, 2). Sogar Strabo ("La Geografia", III, 2) hielt sich als westlicher Beobachter mit seinem Erstaunen über die Arbeit der zimbrischen Frauen nicht zurück, die ihren Männern in den Krieg folgten und sie sogar dazu drängten, mit frenetischen Aktionen in den Lagern zusammenzustoßen und Instrumente zu spielen und ihre Waffen schütteln (ein "Prozess", der mit einer Art rituellem Tanz in Verbindung gebracht werden könnte).
Über die komparativ ermittelten Kontaminationen und Gefährdungen hinaus ist jedoch zu beachten, dass es in den klassischen Quellen keinen weiblichen Begriff gibt, der unserer Druidin / Druide zugeordnet werden könnte. Pomponio Mela bezieht sich in der „De Chorographia“ auf die „Gallicenen“, die später mit der Vermittlung der epischen Tradition Teil von Balladen und Legenden wurden, immer ohne einen genauen Bezugspunkt in der Geschichte zu haben. "
4 Kommentare zu “Die Legende von der versunkenen Stadt Ys, dem bretonischen Atlantis"