Fulcanelli: „Der Kult der Schwarzen Madonnen in französischen Kathedralen“

In diesem Auszug aus „Das Geheimnis der Kathedralen“, geschrieben 1922 und veröffentlicht 1929, diskutiert Fulcanelli den rätselhaften Kult der Schwarzen Jungfrauen in Frankreich und listet die Kathedralen auf, in denen seit Jahrhunderten der Kult wird amtiert.

di Fulcanelli

entnommen Das Geheimnis der Kathedralen
ursprünglich veröffentlicht am visionär

Auf einmal die unterirdische Tempelkammern sie dienten als Aufenthaltsort für Statuen von Isis, und sie wurden zur Zeit der Einführung des Christentums in Gallien diejenigen Schwarze Jungfrauen die das Volk heute mit einer ganz besonderen Verehrung umgibt. Immerhin ist die Symbolik zwischen diesen beiden Darstellungen dieselbe: Beide zeigen die berühmte Inschrift auf ihrem Sockel: Virgini pariturae ("An die Jungfrau, die gebären muss"; Ch. Bigarne, Überlegungen über die Culle d'Isis chez les Eduens. Beaune, 1862), erzählt uns von mehreren Isis-Statuen, die mit demselben Wort bezeichnet werden. Der Gelehrte Pierre Dujois sagt uns:

«Bereits in Ihrem Allgemeine Bibliographie des Okkulten, hatte der weise Elias Schadius in seinem Buch darauf hingewiesen De dictis Germanicis, eine ähnliche Inschrift: Isidi, seine Virgini ex qua filius proditurus est ("An Isis oder an die Jungfrau, von der der Sohn geboren wird"). Diese Ikonen hatten also überhaupt keine christliche Bedeutung, die ihnen zumindest aus esoterischer Sicht allgemein zugeschrieben wird. Bigarne sagt, dass Isis vor der Empfängnis nach astronomischer Theogonie das Attribut jener Jungfrau ist, auf die mehrere Denkmäler, die viel älter als das Christentum sind, mit dem Namen hinweisen Jungfrau paritura, das heißt, die Erde, bevor sie befruchtet wird und die bald durch die Strahlen der Sonne wiederbelebt wird. Es ist auch die Mutter der Götter, wie ein Stein Gottes bezeugt: Matri Deum Magnae Idee. "

Der esoterische Sinn unserer schwarzen Jungfrauen kann nicht besser definiert werden. Sie stellen dar, in der hermetischen Symbologie die primitive Erde, die der Künstler als Gegenstand seiner großen Arbeit wählen muss. Es ist das Rohmaterial im mineralischen Zustand, wenn es aus den metallhaltigen Adern extrahiert wird, die tief unter der Gesteinsmasse verborgen sind. Die Texte sagen uns, dass es "eine schwarze, schwere, spröde, spröde Substanz, das wie ein Stein aussieht und wie ein Stein in kleine Stücke zerbrochen werden kann. Es scheint daher normal, dass die humanisierte Hieroglyphe dieses Minerals eine eigene charakteristische Farbe hat und dass die unterirdischen Orte der Tempel ihm als Sitz vorbehalten sind.

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In unserer Zeit ist die Schwarze Jungfrauen sie sind nicht zahlreich. Wir werden einige erwähnen, die großen Ruhm genießen. Dort Kathedrale von Chartres Aus dieser Sicht ist es das beliebteste, tatsächlich hat es zwei: eines, das mit dem ausdrucksstarken Namen von bezeichnet wird Notre-Dame-sous-Terre, befindet sich in der Krypta und sitzt auf einem Thron, dessen Sockel die bereits bekannte Inschrift trägt: Virgini pariturae; der andere ist in der Kirche, heißt Notre-Dame-du-Pilier, nimmt das Zentrum einer Nische voller Ex-Votos in Form von Herzen ein, die Strahlen aussenden. Witkowski sagt uns, dass letzteres Gegenstand der Verehrung einer großen Anzahl von Pilgern ist:

«Einst wurde die Steinsäule, die sie stützt, von den Zungen und Zähnen ihrer feurigen Gläubigen "geschnitzt", wie der Fuß des heiligen Petrus in Rom oder das Knie des Herkules, das von den Heiden in Sizilien verehrt wird; aber um sie vor diesen zu heißen Küssen zu schützen, wurde die Säule 1831 mit einer Holzhülle umwickelt. "

Chartres, mit seinem Unterirdische Jungfrau, gilt als ältester Wallfahrtsort. Früher gab es nur eine antike Isis-Statuette, die „vor Jesus Christus geschnitzt“ wurde, wie uns einige alte lokale Chroniken berichten. Das Bildnis, das wir jetzt besitzen, stammt jedoch erst vom Ende des 1793. Jahrhunderts, denn das der Göttin Isis war, wir wissen nicht wann, zerstört und durch eine Holzstatuette ersetzt worden, die das Kind auf seinem Schoß sitzend hielt, und das zu seiner Zeit XNUMX verbrannt wurde.

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zu Schwarze Jungfrau von Notre-Dame-du-Puy - deren Gliedmaßen nicht sichtbar sind - hat die Form eines Dreiecks, mit dem Kleid, das ihren Hals umschließt und sich faltenfrei bis zu den Füßen ausbreitet. Der Stoff ist verziert mit Rebsprossen und Ähren - Allegorien des eucharistischen Brotes und Weines - und lässt auf Höhe des Nabels das Haupt des Kindes vorbeiziehen, das so prächtig gekrönt ist wie die Mutter. Notre-Dame-de-Confession, berühmte Schwarze Jungfrau der Krypten von Saint-Victor in Marseille zeigt er uns ein wunderschönes Exemplar antiker Statuen, weich, groß und dick. Diese vornehme Figur hält ein Zepter in der rechten Hand und ihre Stirn ist von einer dreifachen Blumenkrone umgeben.

Notre-Dame de Rocamadour, Ziel einer berühmten Wallfahrt, die bereits 1166 besucht wurde, ist eine wundertätige Madonna; Tradition geht auf seinen Ursprung zurück Jude Zachäus, Chef der Steuereintreiber von Jericho; Diese Statue dominiert den Altar der Marienkapelle, die 1479 erbaut wurde. Es ist eine von der Zeit geschwärzte Holzstatuette, die mit einem Gewand aus Silberfolien bedeckt ist, das die jetzt wurmstichigen Holzreste festigt:

«Der Ruhm von Rocamadour geht zurück auf legendärer Einsiedler, heiliger Amatore oder Amadour, der die Statuette der Jungfrau in Holz geschnitzt hat, der mehrere Wunder zugeschrieben werden. Amatore soll das Pseudonym des von Jesus Christus bekehrten Zöllners Zachäus gewesen sein; wäre er nach Gallien gekommen, hätte er den Kult der Jungfrau verbreitet. Dieser Kult ist in Rocamadour sehr alt; Die große Mode der Wallfahrt stammt jedoch erst aus dem zwölften Jahrhundert. "

[Die Grande Encyclopédie, T. XXVIII, p. 761]

A Vichy das Schwarze Jungfrau der Kirche Saint-Blaise, wie von Antoine Gravier, Partisanenpriester der Unabhängigkeit der Gemeinden im siebzehnten Jahrhundert belegt. Archäologen datieren diese Skulptur aus dem 1372. Jahrhundert und da die ältesten Teile der Kirche Saint-Blaise, in der sie sich befindet, erst im XNUMX. Jahrhundert erbaut wurden, äußert Abt Allot, der uns auf diese Statue hinweist, die Meinung, dass Es ist einst Teil der Saint-Nicolas-Kapelle, die XNUMX von Guillaume de Hames gegründet wurde. auch dort Guéodet-KircheNamens Notre-Dame-de-la-Cite, in Quimper, hat eine schwarze Jungfrau. Camille Flammarion (Atmosphäre. Paris, Hachette, 1888, p. 362) erzählt uns von einer ähnlichen Statue, die er am 24. September 1871 im Keller des Observatoriums sah, zwei Jahrhunderte nach der ersten thermometrischen Beobachtung, die 1671 gemacht wurde. Er schreibt:

«Das kolossale Gebäude Ludwigs XIV., das die Balustrade der Terrasse auf achtundzwanzig Meter über den Boden hebt, senkt sich mit Fundamenten in den Untergrund, die die gleiche Tiefe haben: achtundzwanzig Meter. An der Ecke einer unterirdischen Galerie befindet sich eine Jungfrau, die im selben Jahr 1671 platziert wurde, und zu ihren Füßen eingravierte Verse rufen sie mit dem Namen an Notre-Dame der U-Bahn). Diese wenig bekannte Pariser Jungfrau, die in der Hauptstadt das mysteriöse Thema verkörpert Hermes, es scheint, dass es eine Nachbildung von Chartres, la ist Gesegnete Underground Lady. "

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Ein weiteres nützliches Detail für den Hermetiker. Bei dem für die Prozessionen der Schwarzen Jungfrauen vorgeschriebenen Zeremoniell wurden nur grüne Kerzen angezündet. Was die Statuetten der Isis betrifft – wir sprechen von denen, die der Christianisierung entgangen sind –, sie sind noch seltener als die schwarzen Jungfrauen. Vielleicht wäre es sinnvoll, in der hohen Antike dieser Ikonen nach dem Grund zu suchen. Witkowski (Die profane Kunst in l'Eglise. p. 26) berichtet über einen Platz in der Kathedrale Saint-Étienne in Metz:

«Diese Steinfigur von Isis - schreibt der Autor - misst cm. 43 hoch und cm. 29 breit und stammt aus dem alten Kloster. Die Projektion dieses Hochreliefs war cm. 18; es stellte eine nackte Büste einer Frau dar, aber so dünn, dass, um einen bildlichen Ausdruck von Abt Brantóme zu verwenden, "es nichts als den Kadaver zeigen konnte"; sein Haupt war mit einem Schleier bedeckt. Zwei trockene Brüste hingen von seiner Brust, ähnlich denen der Dianas von Ephesus. Die Haut war rot gefärbt, und der Stoff um die Taille war schwarz… Eine ähnliche Statue existierte a Saint-Germain-des-Prés und Saint Etienne de Lyon.

Jedoch der Kult der Isis, der ägyptischen Ceres, es war sehr mysteriös und bleibt es auch für uns. Wir wissen nur, dass die Göttin jedes Jahr in der Stadt Busiris feierlich gefeiert und ihr ein Ochse geopfert wurde. Herodot sagt uns: «Nach dem Opfer versetzen sich Männer und Frauen, mehrere Tausend, gegenseitig heftige Schläge. Für welchen Gott sie kämpfen, wäre, glaube ich, gottlos zu sagen ». Die Griechen, wie die Ägypter, behaupteten a absolute Stille über die Mysterien des Ceres-Kultes und Historiker haben nichts erfahren, was unsere Neugier befriedigen könnte. Die Enthüllung des Geheimnisses dieser Praktiken an den Laien wurde mit dem Tod bestraft. Das Anhören der Enthüllung wurde als ebenso schweres Verbrechen angesehen. Wie bei den ägyptischen Isis-Heiligtümern war es auch in den Tempeln von Ceres allen, die keine Einweihung erhalten hatten, strengstens verboten, sie zu betreten.

Die uns überlieferten Informationen über die Hierarchie der großen Priester berechtigen uns jedoch zu der Annahme, dass die Mysterien von Ceres von der gleichen Art gewesen sein müssen wie die der Mysterien von Ceres Hermetische Wissenschaft. Tatsächlich wissen wir, dass die Diener des Kultes in vier Stufen eingeteilt wurden: es Hierophant, zuständig für die Einführung von Neulingen; das Fackelhalter, die die Sonne darstellte; der Herold, die Merkur darstellte; das Minister des Altars, die den Mond darstellte. In Rom die Getreide sie wurden am 12. April gefeiert und dauerten acht Tage. A wurde in einer Prozession getragen Ei, Symbol der Welt, und ihm wurden Schweine geopfert.

Wir haben bereits erwähnt, dass Die, eine Isis darstellende Statue, die Mutter der Götter genannt wurde. Der gleiche Beiname war reserviert Rea o Cibele. So offenbaren sich die beiden Gottheiten als sehr nahe Verwandte, und wir würden eher auf die Idee kommen, sie als unterschiedliche Ausdrucksformen ein und desselben Prinzips zu betrachten. Charles Vincens bestätigt diese Meinung mit der Beschreibung eines Flachreliefs, das Kybele darstellt und das seit Jahrhunderten außerhalb der Pfarrkirche von zu sehen ist pennes (Bouches-du-Rhone), mit seiner Registrierung: Matri Deum.

„Dieses seltsame Fragment – ​​erzählt uns Vincens – verschwand erst um 1610, ist aber in einem Stich reproduziert Receuil von Grosson". Seltsame hermetische Analogie: Kybele wurde in Pessinunte, Phrygien, in Form eines schwarzen Steins verehrt, der angeblich vom Himmel gefallen war. Phidias stellt die Göttin dar, die auf einem Thron zwischen zwei Löwen sitzt, sie hat eine Wandkrone auf ihrem Kopf, von der ein Schleier herabsteigt. Sie wird manchmal mit einem Schlüssel dargestellt und scheint den Schleier abzunehmen. Isis, Ceres, Kybele: drei Köpfe unter demselben Schleier.