Etikett: Kosmogonie
Der Gottesdienst der Griechen
Die alte hellenische Religion „lebte von der harmonischen und wechselseitigen Antwort der Realität und des göttlichen Willens. Der Glaube des Griechen liegt im Kosmos, im geordneten Rhythmus der Sterne; und die Verflechtung ihrer Bewegungen kann nur den Gott überwachen ». Die hellenische Konzeption des Heiligen basiert in der Tat auf einem dichten Netz mythisch-historisch-astrologischer Korrespondenzen, die es dem Religionshistoriker erlaubt, sie unter verschiedenen miteinander verknüpften Aspekten zu betrachten: Theogonie, esoterische Kosmos- und Menschheitsgeschichte, Eschatologie der Mysterien, hyperboreischer Schamanismus.
Marius Schneider: „Die Götter sind Lieder“
Die eigentümliche archetypisch-symbolische Vision des deutschen Philologen und Musikwissenschaftlers Marius Schneider ist in diesem ersten Kapitel von „Primitive Music“ (1960), in dem die göttlichen Kräfte sichtbar werden, durch die akribische Analyse der unterschiedlichsten Entstehungsmythen schön eingekapselt Traditionen zunächst als "Klangkräfte".
Pachacuti: Zyklen der Schöpfung und Zerstörung der Welt in der Andentradition
di Marco Maculotti
Einband: Paracas-Kulturtextilien (Küstenperu)
Ein zentrales Konzept in der kosmogonischen Tradition der Anden ist der Glaube an regelmäßige Zyklen von Schöpfung und Zerstörung, die die verschiedenen kosmischen Epochen einleiten und beenden würden. Zeit wurde kreisförmig konzipiert; nach dieser Lehre hatte es nur zwei Dimensionen: die Gegenwart (Kay Pascha), die an ihrem Ende zum "alte Zeit"(Nawpa Pascha), von der wir wieder in die Gegenwart zurückkehren [Carmona Cruz S.28].
Diese Lehre, vergleichbar mit der des Inders Yuga und dem hesiodischen der Zeitalter, basiert auf einem Prinzip der Zyklizität, das alles im Kosmos beherrschen würde und das von der Anden-Tradition so genannt wird Pachacuti, buchstäblich "eine Revolution, eine Prozession von Raum und Zeit". Mit diesem Begriff werden in den Mythen eine Reihe katastrophaler Ereignisse beschrieben, die die allgemeine Zerstörung der Menschheit des Himmels und ihre anschließende Ersetzung durch eine neue Menschheit voraussehen – siehe die Mythen über die Entstehung des Titicaca-Sees, in denen es heißt, dass Viracocha eine frühere Riesenrasse mit der Sintflut oder mit einem Feuerregen ausgerottet, um dann eine nachfolgende Menschheit zu schaffen, die jetzige [vgl. Viracocha und die Mythen der Entstehung: Weltschöpfung, Anthropogenese, Gründungsmythen].
Hanns Hörbiger: Die Theorie des Kosmischen Eises
Aus Louis Pauwels und Jacques Bergier «Der Morgen der Zauberer», Teil II, Kap. SIE
Eis und Feuer, Abstoßung und Anziehung kämpfen ewig im Universum. Dieser Kampf bringt Leben, Tod und die ewige Wiedergeburt des Kosmos. Ein deutscher Schriftsteller, Elmar Brugg, schrieb 1952 ein Loblied auf Hörbiger, in dem er sagt:
„Keine der Lehren, die das Universum erklären, hat das Prinzip des Widerspruchs, des Kampfes zweier gegensätzlicher Kräfte, ins Spiel gebracht, von dem sich die Seele des Menschen dennoch seit Jahrtausenden ernährt. Hörbigers unsterbliches Verdienst besteht darin, das intuitive Wissen unserer Vorfahren durch den ewigen Kampf von Feuer und Eis, besungen von der Edda, kraftvoll wiederzubeleben. Er hat diesen Konflikt in den Augen seiner Zeitgenossen offengelegt. Er gab diesem grandiosen Weltbild, das mit dem Dualismus von Materie und Kraft verbunden ist, der Abstoßung, die sie zerstreut, und der Anziehung, die sie vereint, die wissenschaftliche Grundlage.
Der Ur- und Dreifachgott: Esoterische und ikonografische Entsprechungen in alten Traditionen
di Marco Maculotti
In alten Traditionen auf der ganzen Welt finden wir Hinweise auf einen Ursprungsgott, der vor allem anderen ins Dasein kam, Schöpfer von allem Manifesten und gleichermaßen von allem Unmanifestierten. Die unterschiedlichsten mythischen Traditionen beschreiben den Urgott als einen, der alle Potentiale und Polaritäten des Universums enthält, Licht und Dunkelheit, Geist und Materie und so weiter. Aus diesem Grund wird er oft mit zwei Gesichtern (zweigesichtiger Janus) oder sogar mit drei Gesichtern (Trimurti Hindu). Meistens wird er jedoch als unsichtbar, verborgen und schwer darzustellen angesehen, außer in einer allegorischen, esoterischen Form, die sich oft auf die Vereinigung des leuchtenden und feurigen Prinzips, „männlich“, mit dem dunklen und wässrigen, „weiblichen“ bezieht. . In den Überlieferungen der ganzen Welt wird dieser Urgott nicht mit einem eigenen Kult geehrt, da man glaubt, dass er nun zu weit vom Menschen entfernt lebe und menschliche Angelegenheiten ihn nichts angehen: Aus diesem Grund ist diese Maximalgottheit oft gesprochen von a deus otiosus.
Guido von List und die magisch-religiöse Tradition der Arioggermanen
Wotans Weisheit ist Wissen, Magie und Poesie zugleich. Er kennt nicht nur die Mysterien der Neun Welten und die Ordnung ihrer Abstammung, sondern auch das Schicksal der Menschen und das Schicksal des Universums selbst. Vielleicht war Er, der einzige unter den Asen, deshalb in der Lage, dem Menschen ein spirituelles Gewissen zu geben: denn durch den Zugang zur höchsten Gemeinschaft mit dem Großen Mysterium und das Erlernen der Geheimnisse des Alphabets des Kosmos war Er dazu in der Lage synthetisieren alle und sieben Geister der Aesis in einer einzigen spirituellen Einheit, was die alten Griechen Pneuma nannten. Mit diesem magischen Akt ist Wotan laut Logos aus sich selbst der dritte Logos entstanden, der die Kraft hat, dem Menschen geistiges Leben zu geben, so wie der zweite Logos sich selbst aus dem Ersten hervorgebracht hat.
An der Wende vom XNUMX. zum XNUMX. Jahrhundert versuchte der Wiener Gelehrte Guido von List mit einem Ansatz zwischen Anthropologie und Okkultismus eine Rekonstruktion des germanischen Urgrunds, indem er die eher esoterischen Aspekte der Kosmogonie und der vorchristlichen Religion der Germanen analysierte alte mitteleuropäische Völker.
di Marco Maculotti
Eine kosmogonische Lesart des Pantheons der mexikanischen Tradition aus der Perspektive des religiösen Synkretismus
Nach der mexikanischen Mythologie verkörpert jeder Stern einen bestimmten Charakter: Die Gottheiten haben sich sozusagen in illo tempore "geopfert", um in den Sternen wiedergeboren zu werden. So verwandelte sich beispielsweise Quetzalcoatl in den Planeten Venus, den Morgenstern, der daher in der dreifachen symbolischen Form der dynamischen Energie, des Sterns und des personifizierten Kulturhelden verehrt werden kann. Die Sonne wiederum, die Hauptquelle der Tona oder Lebenswärme, entsteht aus der Verbrennung von Nanahuatzin.
Die aztekische Religion ist eine mesoamerikanische Religion, die Elemente des Polytheismus, Schamanismus und Animismus sowie Aspekte der Astronomie und des Kalenders vereint. Die aztekische Kosmologie teilte die Welt in drei Ebenen ein: eine obere, Sitz der Himmelsgötter, eine untere, Sitz der Unterweltmächte, und eine mittlere, in der das menschliche Konsortium lebt, gleich weit entfernt von den Göttern und Dämonen der Natur und der Untergrund. Das Konzept von Theotl es ist grundlegend in der aztekischen Religion. In der Sprache nahuatl es wird oft als Synonym für "Gott" angesehen, auch wenn es sich, um genauer zu sein, auf einen allgemeineren Begriff bezieht, der sich auf die immaterielle dynamische Energie der Göttlichkeit bezieht (Tona), ähnlich dem polynesischen Konzept von Mana. Als die caps der Indo-Arier, dies Tona es ist nicht immer förderlich, da ein Überfluss davon Tod und Zerstörung bringt [Torres 2004, S.14].
