[Auszug aus der Dissertation Anerkennung der Rechte der Ureinwohner Kanadas2015]
Das indische Internatsschulsystem
Eine der beschämendsten Seiten über kanadische Bundesinstitutionen ist zweifellos diejenige, die den Bildungssektor betrifft. Bereits in der zweiten Hälfte des Otttocento hatte die britische Krone den Grundstein gelegt – zunächst mit dem Allmählich Zivilisationsgesetz von 1857, dann mit derIndian Act von 1876—Populationen zu machen Eingeborenen eine bloße Frage ihrer eigenen Kompetenz, wodurch sie effektiv als ca bezeichnet werdenrechtlich niedrigere Stufe kanadischer Staatsbürger. Das Ziel der Krone war ovviamente, um die einheimische Bevölkerung innerhalb der zu assimilieren Rahmen legal Kanadier, sie zu seinen Untertanen zu machen. Möglich wurde dies ab dem theosrassistische Geschichten, die die englischen Kolonisten und katholischen Missionare teilten: die "Indianer" Sie repräsentierten einen niedrigeren Grad an Zivilisation und Zivilisation, ihre Religion war dämonisch wäre daher die Aufgabe der „zivilisierten“ und gottesfürchtigen Europäer gewesen das "Töten des Indianers in ihnen", um dies gleichzeitig zu ermöglichen Bekehrung zum "einzig wahren Gott" und Assimilation in die Rechtsordnung der westlichen Matrix, die sich schnell bildete. Die englische Krone und die vier christlichen Kirchen (römisch-katholisch, Anglicana, Presbyterianer und Methodist) kamen zu dem Schluss, dass dies der schnellste Weg ist Sicher soll die Zwangsassimilation der Eingeborenen auf der Grundlage der eBildung der neuen Generationen: aus diesem Grund ab den letzten Jahren des neunzehnten Jahrhunderts wurden vor einem Jahr Tausende einheimischer Kinder gewaltsam vertriebenMeilen, um das Indian Residential Schools-Programm zu starten.
Seit einem Meinung von katholischen Missionaren und den englischen, einheimischen Kindern würde genügenvuto sieWieder »beschützt vor allem Bösen, das sie umgab«, waren sie von ihren Eltern, vom nu, isoliertFamilie und Gemeinschaft, um „ständig auf dem Laufenden gehalten zu werdenStadt zivilzed". Die KinderBeginn Frivano ÜberweisungenRiten zuinternoder Dellund Strebetur sColatidas für zehn Monate im Jahr und in vielen Fällen durften sie nicht zurückkehren Eingeborenengemeinschaften nicht einmal für die Ferienzeit. Kindern war es verboten, ihre eigene Sprache zu sprechen und ihre eigene zu pflegen Kostüme - sobald sie in Internate kamen, wurden sie rasiert, desinfiziert DDT und trug europäische Kleidung. Wenn es Brüder und Schwestern gab, wurden sie daran gehindertta la seinso lange wie Minimumeine PoseZischenty von comnicazieines. Das wennsuaheit vonich gebürtigIch war KönigPresse - war fertig credere ihnen das essich war böse und Sünder von Natur aus und so Nur durch die Integration in christliche Werte konnten sie die Erlösung erlangen – ihre Widerstand geschwächt durch ununterbrochene Stunden körperlicher Arbeit und ungerechtfertigter Entbehrung del sonno.
wie entstehen von Malerei, innerhalb Restaurants System von Schulen residiali inDiane, körperlicher und seelischer Missbrauch waren an der Tagesordnung. Das würde gehen tragen zur Unzulänglichkeit der schulischen Infrastruktur und der extremen Bildung beiarmer Verstand. Andererseits beiErrichtung Kanadier interessierte sich nicht für Bildungeiner der einheimischen Schüler: Sie wollten einfach, dass sie integriert werden a alle Kosten innerhalb ihres Sozialsystems, so dass innerhalb weniger genationen wäre die einheimische Kultur fast überall verschwunden. Dafür die meisten Einige der Autoren bezeichnen das Internatsschulsystem als ein echtes e eigener Völkermord culändlich. Andere Forscher gehen noch weiter und heben die sehr hohe Zahl hervor von Kindern, die ihr Leben in Internaten verloren: 1996 die königliche Kommission über die Ureinwohner geschätzt, dass über die Hälfte der einheimischen Studenten im Inneren starb von scuodas; viele MOriroNr. von mAlnussritionund, altRectanich war Dukein stRoncavon dirDas duBerkulose, eine von den Briten eingeschleppte Krankheit. Darüber hinaus nach der Verabschiedung in Alberta in 1928 von Gesetz über die sexuelle Sterilisation, Viele einheimische Mädchen und Frauen wurden sterilisiert ohne ihre Zustimmung, innerhalb von Internaten sowie KrankenhäusernDahlienwieder Glauberali. Die SteRehabilitationAktionich zwingedu mitgeht weiterRono fibis 1973 und qudiese pagischändliches Na in der kanadischen Geschichte blieb lange Zeit unbekannt.
Das „Wohnheim-Syndrom“
Obwohl das indische Internatsschulsystem 1973 abgeschafft wurde, Episoden von systemischem Rassismus treten heutzutage in Grundschulen wie z an Universitäten. Eine aktuelle Studie hat in der Tat gezeigt, wie UniversitätsstudentenEingeborene müssen ständig mit einem Gefühl der Unzulänglichkeit und Fru lebenaufgrund der ständigen diskriminierung von kollegen, dienstleitern (libreBibliotheken, Gastronomiebetriebe, Wohnungsvermieter) und Sicherheitspersonalza. Anschund AuBullen von qdustoder Gestütich gemHektaroder die Ideebei was zPisodeÄhnliches ddie Festplattenrisystemische Untergrabung kann die psychische Gesundheit beeinträchtigen die Opfer. Soziologen und Psychologen haben längst festgestellt, dass das Leben in einem zähltSozialismus, der die persönliche Würde systematisch leugnet, führt zur AbweichungHoffnung auf Unsicherheit, geringes Selbstwertgefühl, vermeintliche Minderwertigkeit, Unzulänglichkeitza zu dem pKnochennichtFolgen stress vonPresseIon, eintauchenvon derza von PsychoBauernhofgibt uns gingGhe oder Alkohol. Obwohl die Annäherung an die traditionelle Kultur eine positive Rolle spielen kann bei der bekämpfung von diskriminierung legen die ergebnisse der studie nahe, dass studEinheimische, die traditionelle Praktiken ausüben, werden noch stärker diskriminiert als Sonstiges. Von dem Quadro ciu cich troIch liebe dich von fvorneAufsehre wasn wennstets maggiErz dringendenza die Notwendigkeit, Grundschulen und Universitäten mit Räumen für einheimische Schüler auszustatten frei üben können Indianertum und entwickeln Sie Ihren eigenen Glauben an ein Umfeld, das die Situation des Multikulturalismus in Kana berücksichtigtaus. T.ale auspicio geht Hand in Hand mit einem noch wichtigeren Bildungsprojekt für die Zukunft der einheimischen Nationen: Schaffung und Umsetzung, innerhalb von Reserven gebürtig, von einem Schulsystem der Kompetenz der Erste Nation.
Vhin zu einem einheimischen Bildungs- und Schulsystem
Eine offizielle Entschuldigung der kanadischen Regierung bezüglich der Schaffung des Systems Kriminelle, die auf den Namen indischer Internatsschulen hörten, kamen nur herein 2008, als Premierminister Stephen Harper endlich die Verantwortung zugabKompetenz der Bundesregierung. Wie einheimische Führer und Juristen jedoch betonen, Die Echtheit der Entschuldigung muss durch die von der kanadischen Regierung ergriffenen Maßnahmen bewiesen werden in den kommenden Jahren im Hinblick auf die Problematik der Anerkennung von Rechten verabschieden wird indigener Völker und die Umsetzung eines Systems der Selbstverwaltung und Selbstbestimmungvon Erste Nation. Wenncondoder John Stichler, die tRasformazidank One des BerichtIone dazwischen vorhanden Erste Nation und die Regierung von Kanada verlangt beide Änderungen an ihnengesellschaftspolitischer Ebene als eine ökonomische Umverteilung, die unstrittig wärewünschenswert, und sei es nur als Ausgleichsmaßnahme für die erlittenen Verbrechen von ganzen Generationen von einheimischen kanadischen Bürgern innerhalb des Schulsystems Wohn.
Gleichzeitig könnte eine solche Entschädigung in Kraft treten die wünschenswerte eidgenössische Zustimmung zur Schaffung eines Bildungssektors wettbSatz vonErste Nation, zum Bau einer Reihe von einheimischen Schulen im ganzen Landcate auf den Territorien allerErste Nation. Nur so konnten die Ureinwohner von Canada hätte endlich die Möglichkeit, ihre Kultur wieder in Besitz zu nehmen und es innerhalb eines Bildungssystems von Generation zu Generation weiterzugeben e institutionalisiert, das die Besonderheit widerspiegelt ("sui generis") Ihrer eigenen Kultur. Natürlich würde sich der Einzelne oder wer auch immer seinen Platz einnimmt, die Gelegenheit dazu nehmen sich für eine bundesstaatliche Bildungseinrichtung entscheiden, aber darüber hinaus auch die Wahl hätten Alternative, vertreten durch den einheimischen Schulsektor. Also, wie Sie sehen können, die kollektive Dimension der Rechte der Eingeborenen und die individuelle Dimension der demokratischen Rechte des Individuums stehen in einem ähnlichen Kontext überhaupt nicht im Gegensatz, aber sie sind zwei Seiten derselben Medaille: Die Umsetzung der Einer schließt die der nicht aus andere, und tatsächlich verstärken sie sich gegenseitig. Ein Teil der Entschädigung, von der es als wünschenswert erachtet wird, dass die kanadische Regierung corAntworten auf Erste Nation, es könnte auch zur Wiederbelebung der Kultur verwendet werden Eingeborenen, durch die Organisation heiliger Zeremonien, Powwow, SeminarIdentifikationicultutraditionelle, medizinische und traditionelle Tanzkurse und so weiter.
Wir andererseits gesehen, wie oft die Annäherung an traditionelle Kultur darstellt ein Schlüsselmoment in der Erfahrung der einheimischen Person mit psychiatrischen Problemen oder Substanzabhängigkeit. Wiederanknüpfung an seine eigene Tradition, die er hatte ist mir bisher nicht bekanntnte ignoriert, verbindet sich das Individuum wieder mit seinem eigenen selbst, zuvor vernichtet oder jedenfalls durch das Erlebte stark destabilisiertza lebte in indischen Internaten. Insofern können sie das auch die psychoedukativen Sitzungen müssen verstärkt werdenGruppenflügel mit dem Ziel der Verbesserung die Fähigkeitität der pAzienti in conviwahr calte Trauaber. Ich lade es hochnnession mit Pbesitzen EselDie Struktur geht einher mit einer Wiedereingliederung in die Gemeinschaftsgesellschaft: das Individuum, das Eine Sobald er traditionelle Werte gelernt hat, neigt er eher dazu, die Regeln der Gemeinschaft zu respektieren und in sich selbst zu leben, anstatt als ein Ausgestoßenes oder abweichendes Subjekt.Mal sehen, wie die Ureinwohner Kanadas einen Schritt davon entfernt sind aus anglo-christlicher Assimilation und kulturellem Völkermord, sind nun in einem zu finden eine Position, die Merkmale von Neuheit und Gelegenheit aufweist, die gegebenenfalls interpretiert und ausgenutzt, könnten sie wirklich den Grundstein für die bilden (Wieder-)Eroberung der kulturellen und pädagogischen SelbstbestimmungErste Nation. Endlich, nach Jahrhunderten britischer Kolonialherrschaft, hätten die einheimischen GemeinschaftenIch habe die Möglichkeit zu entscheiden, wie sie ihre Kinder erziehen, mit welchen Werten sie erzogen werden sollen, worauf sie ihre schulische Ausbildung ausrichten sollen.
Anders als die VorgenerationenUrheber, zum ersten Mal konnte eine Generation kanadischer Ureinwohner geboren und geschaffen werdenin einem eigenen kulturellen System zu sein und nicht in einem, das Kritiker widerspiegeltinsbesondere die wirtschaftlichen und sozialen Prinzipien der Herrscher. All dies, wie wir gezeigt habenSchicht, einen wünschenswerten Einfluss auf die psychische Gesundheit der geborenen Populationen haben würdeve: nach Jahrhunderten von kulturelle Verschiebung, in naher Zukunft können die Eingeborenen wirklich die Möglichkeit haben, die zu überwinden Historisches Generationentrauma Schraubeist seit unzähligen Generationen bekannt und stellt sich ihm mit den Waffen der traditionellen Kulturdas. Nur durch Neuinterpretation der historischen Ereignisse, die unter englischer und christlicher Herrschaft stattfandenna aus traditioneller Sicht und bezieht sich auf mythische Geschichten und Werte der einheimischen Tradition wird es den Eingeborenen möglich sein, sich selbst zu fühlen – nicht mehr als Opfer passiv, aber – comich aktive Akteure in der Geschichte vondie kanaanische Nationdess. Andererseits argumentiert der französische Soziologe Georges Lapassade:
Se Mann will sein Thema, Schauspieler selbstbewusst, befangen, gehemmt, unsicher, verlegen seiner Geschichte muss die Hysterien analysierenLehren, auf die es ankommt, die Institutionen, die es überqueren, und in der Aktion zu finden Gruppeoder ein über d'ausgegangenich alle'zu TomizIon burokrAttika des qualiund ist daexzellent.
Bibliographie:
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Cheryl L. Currie, T. Cameron Wild, Donald P.Schopflocher, L. Laing und Paul Veugelers, "Von Aborigines erlebte Rassendiskriminierung Studenten in Kanada" (Kanadisches Journal für Psychiatrie, 57, 10, 2012).
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Ein Kommentar zu „Der Völkermord an Eingeborenen in kanadischen Indianerschulen"