Terra Sarda: Ernst Jüngers metaphysisches Mittelmeer

Schauplatz dieser Einfälle ist das Mittelmeer, hier mehr als geographisch verstanden: Agora und Labyrinth, „verlorenes Meer des Selbst“, Archiv und Grabstätte, Strömung und Schicksal, Dämmerung und Morgengrauen, apollinisch und dionysisch.

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di Andrea Skarabelli
ursprünglich auf dem Blog des Autors gepostet Die Zeitung

 

«Insel, Inselchen, Insel, Insel - Worte, die ein Geheimnis nennen, etwas Getrenntes und Abgeschlossenes ": Ernst Jünger schrieb diese Worte an Carloforte. Er kam dort zum ersten Mal 1955 an, als er von der Insel kam Sant'Antioco, angezogen von der Anwesenheit eines Insekts, das nur dort lebt, der Cicindela campestris saphyrina. Seine Eindrücke von der Insel werden im Essay wiedergegeben San Pietro (1957), erschienen in italienischer Sprache 2015 in der Übersetzung von Alessandra Iadicicco. Abgesehen von der Entomologie war er von dem Ort beeindruckt und verbrachte dort bis 1978 im Alter von XNUMX Jahren seine Ferien. Jünger war ein Liebhaber der Inseln, und seine Tagebücher (von denen leider viele von uns noch unveröffentlicht sind) beweisen es; des Mittelmeerbeckens liebte er vor allem Sizilien und Sardinien. Der Charme der Inseln reicht bis in die Anfänge der Zeit zurück. Für Charaktere wie Jünger ist jede Insel glückselig im Sinne von Hesiod (Die Werke und die Tage):

«Auf den gesegneten Inseln, in der Nähe des tiefen Strudels des Ozeans, leben die glücklichen Helden mit einem Herzen, das frei von Sorgen ist. Die fruchtbare Erde bietet ihnen die Frucht des Honigs, der dreimal im Jahr reift. "

auch DH Lawrence, unter vielen anderen, war er genau im Sommer 1921 zusammen mit seiner Frau Frieda auf Sardinien gewesen. Er war dort aus Taormina angekommen und hatte Cagliari, Mandas und Nuoro besucht. In seinem Buch Meer und Sardinien, das die Geschichte dieser Reise enthält, gibt eine hervorragende Definition von Insulomanie, die Krankheit, an der diejenigen leiden, die sich von den Inseln unwiderstehlich angezogen fühlen. "Diese geborenen Isolationsmenschen sind direkte Nachkommen der Atlanter und ihr Unterbewusstsein sehnt sich nach Inselexistenz ». Eine Diagnose, die perfekt zu Jünger passt, einem Liebhaber des Meeres und dessen, was das Meer umgibt und vom Festland trennt.

Wie bereits erwähnt, kommt der zukünftige Goethe-Preis 1955 in Carloforte an, aber sein erster Kontakt mit Sardinien geht auf das Vorjahr zurück. Das Tagebuch seines Monats in dem kleinen Dorf verbracht Villasimius es erschien in verschiedenen Auflagen mit dem Titel Beim Sarazenenturm. Übersetzt - meisterhaft - von Quirino-Prinz, wird zusammen mit den anderen "sardischen Schriften" eingefügt Der einsame Betrachter (Guanda, 2000) und in sardisches Land (Die Maestrale, 1999).

Hier ist die Route dieser ersten Reise: Unser Boot legt am Abend des 6. Mai 1954 in Civitavecchia ab und erreicht den Hafen von Olbia in den frühen Morgenstunden. Erreicht Cagliari mit dem Zug, ein paar Stunden mit dem Bus trennen es von Villasimius (im Tagebuch angegeben als Illador): eine holprige Fahrt auf schlechten Straßen. Wenige Bauernhäuser, das kleine Dorf Solanas. Hinter jeder Kurve entfalten sich atemberaubende Ausblicke mit einem saphirblauen Meer. Er verstand sofort, dass er an einem Ort war, der von der Zivilisation abgeschnitten war, auch wegen einer Malariaepidemie und einer Hungersnot, die Villasimius bis zu diesem Moment unzugänglich für den Massentourismus gemacht hatten.

Allerdings noch eine Weile: Genau in den Tagen seiner Residenz bauen die Arbeiter das Stromnetz auf und weichen damit der Modernisierung der Stadt, die mit der Invasion von Fernsehern, Radios, Kinos, Verkehr, Chaos ... es wird kommen, jeden Unterschied zwischen Geschlechtern und Generationen nivellieren, eine tausendjährige Kultur zerstören und sich konstituieren jene Kulturbrühe, dank der die Moderne auch in Illador triumphieren wird. Doch von all dem ist in diesem Moment noch keine Spur. Die Stadt liegt an einer Kreuzung, und der Autor hat die Möglichkeit, sie als das zu fotografieren, was sie war, "Ein eher kosmischer als irdischer Ort, weit weg von der Welt". In Wirklichkeit beziehen sich diese Worte auf Carloforte, könnten sich aber auf den damaligen Villasimius erstrecken, ja auf ganz Sardinien, das auf ihn gewissermaßen als "Zünder der Gefühle" gewirkt hat, so die Definition von Stenio Solinas, der die Einleitung unterschrieb a San Pietro.

Scheideweg für Sardinien, die fünfziger Jahre sind auch für Jünger: nachdem er gesehen hatte, wie Europa von den entfesselten Kräften der Technologie in Brand gesteckt wurde, was er in seinem irgendwie gefeiert hatte Der Arbeiter, zu Beginn der dreißiger Jahre, änderte sich sein Blick radikal und erweckte Werke wie zum Leben Der Vertrag der Rebellen, das 1951 herauskam, und vor allem Das Buch der Pulveruhr, veröffentlicht im selben Jahr wie seine erste Sardinienreise. Wenn die erste eine Einladung ist, sich in einem völlig inneren Wald zu verstecken, geschützt vor der Barbarei der Technologie und der Tyrannei, ist die letzte eine vergleichende Studie, die natürlichen Uhren (Sanduhren, Sonnenuhren, Gnomonen usw.) und mechanischen Uhren gewidmet ist. , zusammen mit die Vorstellungen von Zeit, die sie vermitteln. So wie es eine historische Zeit gibt, die von mechanischen Uhren bestimmt wird, gibt es auch eine kosmische Zeit, gemessen an den Schatten, die die Sonne wirft und vom Bündeln der Weizenkörner in den Sanduhren. Es wird diese Kopräsenz sein, wie wir sehen werden, um seinen ersten sardischen Aufenthalt zu markieren.

Gehen wir zurück in das Villasimius der fünfziger Jahre, dessen Häuser noch von Kerzen erleuchtet sind, eine halb verfallene Stadt, umgeben von riesigen menschenleeren Stränden und zerstörten Türmen, deren Gäste keine Milliardäre oder Schauspielerinnen sind oder Emporkömmling aber Hirten, Elektriker, Schuster und Fischer, zusammen mit Beamten, die wegen obskurer bürokratischer Abrechnungen dorthin versetzt wurden. In ihrer Gesellschaft wird er sich vermerken San Pietro,

„Der Mann vom Festland wird mit wohlwollender Überlegenheit behandelt. Es fehlt der Abdruck der Elemente, der hier seine Spuren hinterlassen hat. "

Diese einfachen Gestalten mit ihrer ledrigen, von der Sonne zerkratzten und vom Wind gepeinigten Haut werden die Begleiter dieser langen Tage sein, auch weil der Protagonist unserer Geschichte darauf geachtet hat, kein Buch, keine Zeitung oder menschliche Gesellschaft mit sich herumzutragen . Er liebt es, mit einfachen Leuten zusammen zu sein und nimmt an Festen und Banketten, Abendessen und Jagdausflügen, Spaziergängen und Angeltouren teil, wohl wissend, dass es möglich ist, einen Ort auch ohne literarisch-philosophisches Drumherum zu studieren. Die Pension, in der er sich aufhält – verwaltet von einer gewissen Signora Bonaria – wird so zum Schauplatz endloser Diskussionen (aber auch langer Stille, unterbrochen von einem Wein, der so schwarz wie die Nacht ist, und gigantischen Mittagessen).

Mit den Einheimischen redet Jünger ein bisschen über alles, aber meistens hört er zu, über Vergangenheit und Gegenwart - die Zukunft, das, Mai - von lokalen Bräuchen bis hin zur Geschichte, die offensichtlich auch durch diese Körperschaften gegangen ist. Nach dem Abendessen singen die Zollbeamten manchmal das Lied von „Duce Benito“, nicht ohne zuvor ihre Uniformen abgelegt zu haben. Einer seiner Gesprächspartner erzählt ihm, dass er im Ersten Weltkrieg verwundet wurde und im Zweiten ein Kind verloren hat. Er weiß auch etwas darüber. Neigen Sie dabei Ihren Kopf zurück Seine Gedanken wandern zu den Marmorklippen von Carrara, wo sein Sohn Ernstel stürzte.

Die Tage vergehen und Mr. Ernesto – wie man ihn in Illador nennt – unternimmt lange Spaziergänge, überquert mit Getreide bedeckte Felder, Mauern aus Kaktusfeigen und vieles mehr Mediterranes Peeling heroisch gehisst unter einer peitschenden Sonne, die die Küste schießt, vom Meer besprüht. Von Zeit zu Zeit ruht sein Blick auf der Isola dei Gabbiani und auf der Isola dei Serpenti (heute Serpentara) in der Nähe von Castiadas, jeweils gekrönt von einer Burgruine und einem Leuchtturm. Zu treffen ist die Fülle der Natur, die weder an Verschwendung spart noch spart ("es geht weit über die Funktionalität hinaus", Worte, denen Georges Bataille und Marcel Mauss zugestimmt hätten), dasselbe, das den Nietzscheaner Zarathustra auf der anderen Seite des Meeres ausrufen ließ:

«Das habe ich von der Sonne gelernt, als die ganz Reichen untergingen: Er wirft das Gold seines unerschöpflichen Reichtums ins Meer, damit auch der ärmste Fischer mit goldenen Rudern rudert! Ich habe das einmal gesehen und bei dem Anblick war ich nicht zufrieden mit Weinen. "

Wenn es ein ligurischer Sonnenuntergang wäre, der diese Worte diktiert hat Nietzsche, der ihnen in Rapallo schrieb, suchte Jünger den Großen Zarathustra-Nachmittag auf Sardinien, wie Banine einmal sagte, seinen Korrektor und Reisegefährten in Antibes. Aber vor allem die mediterrane Sonne und das Meer flüstern ihm zu, dass er es noch hat eine immense Zeitreserve. Und die Zeit wird ihm Recht geben und ihn bis 1998 leben lassen, im Alter von XNUMX Jahren.

Das Rätsel der Zeit, die Borges und die auserwähltesten Geister des XNUMX. Jahrhunderts verzauberte: das trifft Jünger in diesem späten Frühling, noch nicht im Sommer, auf Sardinien. The Solitary Contemplator taucht ein in das Wunder der Geschichte in den mit Flechten geschmückten Nuraghen bei Macomer, die schon den Phöniziern uralt erschienen sein müssen. Sein Blick weitet sich, durchbricht moderne historiografische Horizonte und geht über seine Säulen des Herkules hinaus, eine Leistung, die fünf Jahre später in seinem vielleicht besten Buch vollendet wurde. An der Wand der Zeit, Abhandlung über die Metaphysik der Geschichte die die historische Zeit als Klammer analysiert, geboren aus dem Bann der mythischen Kräfte, die im Begriff sind, zurückzukehren.

Nun, die Passage aus der Weltgeschichte (Weltgeschichte) zur Erdgeschichte (Erdgeschichte) findet vielleicht zum ersten Mal in Anwesenheit von statt eine Nuraghe die, wie Henri Plard, Kurator von de Der einsame Betrachter, erinnert Jünger an die ursprüngliches Phänomen von denen sein Lehrer Goethe sprach, die sich hinter allen natürlichen Manifestationen verbirgt. Daraus werden der Turm, der Getreidespeicher, das Schloss entstehen … Archetypen? Gar nicht. Die Archetypen sind molti, ist das ursprüngliche Phänomen uno.

Dieses Zusammenleben wählt in seinen Augen das sardische als das auserwählte Territorium. Es ist wie an bestimmten Orten Die Geographie zwang die Geschichte herauszukommen, die ihre grundlegenden Eigenschaften aufweisen. Auch weil hier die Vergangenheit in einer absoluten, plastischen Gleichzeitigkeit lebt. Das jüngere Sardinien ist in der Lage, alte Wunden zu heilen und zu heilen. Hier ist alles gegenwärtig, die Ewigkeit koexistiert mit der Zeit: "Geschichte wird ein mysterium. Die zeitliche Abfolge wird zu einem im Raum aufgespannten Bild“, Worte, die – wie Quirino Principe schreibt – an Gurmenanz del erinnernParsifal Wagnerisch: „Mein Sohn, hier wird die Zeit zum Raum“. Der Kreis schließt sich.

Das Siegel dieser Reise ist eine Flucht vor der Geschichte, die nicht vermittelt wurde Verhältnis sondern von der Betrachtung der Formen, ihres Stils. Es ist in der Kontinuität der Formen, in ihrer Metamorphose, die ursprüngliches Phänomen. Was keine abstrakte Idee ist, sondern etwas der Wirklichkeit Immanentes, die Gestaltung eines Schicksals und zugleich dessen höchstes Ziel. Indem wir das Wirkliche betrachten und es nicht sezieren, wie es die moderne Wissenschaft tut, fügen wir uns wieder in die Mechanismen ein, die den Kosmos regulieren. Das geht auf Sardinien ganz einfach – und in Italien – schreibt Jünger, wo die Koexistenz von Gegenwart und Zukunft es ist auf geografischer, territorialer, elementarer Ebene, aber auch auf physiognomischer Ebene sichtbar. Dort kann es passieren, dass man beim Gehen durch überfüllte Orte auf ein bestimmtes Gesicht mit ungewöhnlichen Merkmalen trifft. Dann halten wir an, von einem Nervenkitzel durchzogen. Die erblickten Merkmale sind uralt, vielleicht sogar prähistorisch, und die Beobachtung geht dann immer weiter zurück, in die Tiefen der Jahrhunderte und Jahrtausende, bis an die äußerste Grenze der Zeitmauer.

"Wir spüren, dass ein ursprüngliches, ursprüngliches Wesen vorübergegangen ist, das zu uns kam aus Zeiten, als es noch keine Völker oder Länder gab.". Aber das Gleiche passiert auch, wenn wir anfangen, über uns selbst nachzudenken: Warum sind wir nicht alle gleich, aber wir haben besondere Neigungen zum Jagen oder Fischen, zum Nachdenken oder Handeln, „zum Kampf im Kampf, zur okkulten Magie der Exorzismen? Indem wir unseren Berufungen folgen, verbrauchen wir unseren ältesten Teil des Erbes. Wir verlassen die historische Welt und unbekannte Vorfahren feiern in uns ihre Rückkehr".

Es ist die Kontemplation und nicht die Analyse, die diese Abweichung von der Zeit ermöglicht – dieselbe, von der er sprach Mircea Eliade, bei dem er unter anderem mit Jünger Regie führte «Antaios», von Anfang der 1963er bis Mitte der XNUMXer Jahre. Nun, in den Kolumnen dieser wunderbaren Zeitschrift erschien XNUMX die Schrift von Jünger Der spanische Käfer, immer in Sardinien geboren. Hier wird die Meditation über einen Skarabäus, der auf dem schmalen Fluss (Riu Campus) erblickt wird, zu einer Gelegenheit, über die Vergänglichkeit der Dinge nachzudenken. Alles stirbt und geht ins Anorganische über, aber wehe denen, die es nicht in einen höheren Zusammenhang stellen. Wehe denen, die in der Gegenwart, in der Geschichte erschöpft sind. Wehe, in der Vergänglichkeit nicht den Fußabdruck des Ewigen zu sehen. Wer jedoch den Mut hat, sich in die Labyrinthe der Kontemplation zu wagen, wird neue Szenarien entdecken, in denen auch der Mensch neue Fähigkeiten erwirbt:

« Jeder ist König von Thule, er ist souverän an den äußersten Grenzen, er ist Prinz und Bettler. Wenn er den goldenen Lebensbecher der Tiefe opfert, bezeugt er die Fülle, auf die sich der Kelch bezieht und die er verkörpert, ohne sie verstehen zu können. Wie die Pracht des spanischen Skarabäus spielen die Königskronen auf eine Herrschaft an, die kein Weltbrand vernichtet. Der Tod dringt nicht in seine Paläste ein; sie ist nur die Türhüterin. Sein Portal bleibt offen, während sich Blutlinien von Menschen und Göttern abwechseln und verschwinden. "

Wenn sie sich in dieses Babel historischer Dimensionen und Seinsebenen wagt, endet dieselbe Sprache damit, ihre eigene Unzulänglichkeit zu offenbaren und Schiffbruch zu erleiden, wo Die Flugbahn eines Insekts kann die Planetenbewegung wiederholen. Um ein altes Bild zu verwenden, ist die diskursive Sprache wie ein Kanu, das nützlich ist, um einen Fluss zu überqueren, das aber nach Abschluss dieser Aufgabe am Ufer zurückgelassen werden muss. Der Weg muss anders weitergehen. Ebenso die Namen, die sich nicht auf die Bezeichnung von Dingen beschränken, sondern immer auf etwas anderes verweisen,

„Schatten unsichtbarer Sonnen, Fußspuren auf riesigen Gewässern, Rauchsäulen, die von Feuern aufsteigen, deren Standort verborgen ist. Dort ist der große Alexander nicht größer als sein Sklave, aber größer als sein eigener Ruhm. Auch die Götter dort sind nur Symbole. Sie gehen unter wie die Völker und die Sterne, doch die Opfer, die sie ehren, haben Wert. "

Wie bereits erwähnt, sind Illador-Villasimius Tagebücher gewidmet Sarazenenturm von Capo Carbonara; Er ist leicht über einen nicht besonders anspruchsvollen Weg zu erreichen, der vom langen weißen Strand zu den Hängen des antiken Aussichtsturms führt. Am 11. Mai, am Fuße des von der Sonne erhitzten Solitärgebäudes (heute Torre di Porto Giunco), warnt Jünger "Ein Hauch nackter Macht, blasser Wachsamkeit". Ein Hauch von ewiger Unsicherheit, von Instabilität. Er versteht, dass er sich an einem Grenzort befindet, ein Janus mit zwei Gesichtern, der vereint und zugleich trennt, die Grenze zwischen Ost und West, Geschichte und Metageschichte. Ein Grenzzeichen zwischen Land und Meer, das a auferlegt entweder oder, kommt er etwa zehn Tage später zurück, zusammen mit einem gewissen Angelo (Quecksilbermann), bewaffnet mit Hammer und Meißel. Es hinterlässt eine Spur, so wie ich es früher tat – und immer noch bin. Diese Spur ist immer noch da, nach mehr als fünfzig Jahren: EJ, 22.V.54.

Dann führt der Weg zurück zum Strand. Als er es von oben betrachtete, bemerkte er, dass es ungewöhnliche rosa Streifen hat: Es sind zerkleinerte Muscheln. Beim Suchen findet er einen halbwegs intakten, dessen Form ihm Angst macht. Es ist eine herzförmige Hülle, deren formale Vollendung auf eine Ordnung verweist, die von dieser Welt ist, sich aber nicht in ihr erschöpft. Es ist, als hätte der Zauberstab eines unsichtbaren Regisseurs das gegeben la zu einer Aufführung, deren Echos wir nur hören. Und wieder einmal taucht hier die Kontemplation auf die ursprüngliche Erde, in einer großartigen Abwesenheit der Menschheit. Darauf bezieht sich das kleine Objekt: ein Gut, notiert Jünger, das jenen alten Völkern wohlbekannt war, die Muscheln statt Gold als Geld benutzten. Seine Form könnte uns führen

"Zu flammenden Sonnen. Wer durch unser Land wandert, zeigt es als Hieroglyphe. Der Wächter des Flammentors achtet darauf, zu welcher erhabenen Konfiguration der Staub, der auf diesem Stern wirbelt, geeignet ist. Etwas Unsterbliches erleuchtet ihn. Sie gibt ihr Signal: Die Hülle verwandelt sich in glühende Wärme, in Licht, in reine Strahlung. Die Tür schwingt auf. "

Wir haben gesagt, dass Sardinien in gewisser Weise Jüngers Ankunft in den großen Räumen der ultra-euklidischen Geschichtsschreibung markiert und ihm ein Gebiet zeigt, das von einem Schicksal vor dem der Handbücher durchdrungen ist. Die Nuraghen gehen den Pyramiden, den Mauern von Ilium und dem Palast von Agamemnon voraus. Eines Tages ist er in der Nähe Punta Molentis, von dem es gesagt wird, dass es dort ist ein alter versunkener Hafen. Wer weiß, vielleicht entspricht auch eine Stadt diesem Hafen, so eine alte Legende, die an den Küsten des Mittelmeers verbreitet ist. Es ist ein sehr starkes Bild des Sinns für Geschichte. Wie er schrieb Predrag Matvejević in seiner Pracht Mediterranes Brevier,

„Ein versunkener Hafen ist eine Art Nekropole. Er teilt das gleiche Schicksal wie versunkene Städte oder Inseln: umgeben von denselben Mysterien, begleitet von ähnlichen Dingen, gefolgt von denselben Ermahnungen. Jeder von uns ist manchmal ein versunkener Hafen im Mittelmeer. "

Noch in der Nähe von Punta Molentis, wo ein dünner Sandstreifen die beiden Meere trennt, findet er eine uralte Höhle, die noch älter ist als die Nuraghen selbst. Er staunt: Um dieses rudimentäre Haus einzurahmen, muss man viel breitere Zeitskalen annehmen als die historiographischen. Orte dieser Art regen den Besucher an, sich mit untergetauchten Regionen des eigenen Ichs zu konfrontieren und sich von den üblichen mentalen Fallen zu lösen:

« Manchmal ist der Mensch durch die Dringlichkeit des Schicksals gezwungen, die Paläste der Geschichte zu verlassen, vor diese seine primitive Behausung zu treten, sich zu fragen, ob er sie noch kennt, ob er noch auf seiner Höhe ist, ob er ihrer noch würdig ist. Hier wird er von dem Unveränderlichen, der am Ende der Geschichte bleibt, vor Gericht gestellt und beurteilt. "

Der Mensch neigt dazu, dieses Unveränderliche in eine sehr ferne Vergangenheit, in die Anfänge der Zeit, zurückzudrängen. Unsinn: Es ist "In der Mitte, im innersten Punkt des Waldes, und Zivilisationen kreisen darum". Wie Mythos was, wie er geschrieben hatte Vertrag der Rebellen Drei Jahre zuvor ist es nicht die Erzählung der Zeit, die nur eine war Realität die wieder auftaucht, wenn die Geschichte von Grund auf ins Wanken gerät.

Über das Gesehene meditierend stürzt er sich mit Maske und Atemschlauch ins seichte Wasser und schwimmt durch die kleine Lagune. Es ist eine seiner Lieblingsbeschäftigungen, besonders auf Sardinien. Keiner der Bewohner nahm damals ein Bad, aber er war an andere Breiten gewöhnt und verschwendete keine Zeit. Es gibt ein altes Epitaph, eingraviert auf den Ruinen neben dem Hafen von Jaffa, in der Nähe von Tel Aviv, die lautet: «Ich schwimme, das Meer umgibt mich, das Meer ist in mir, und ich bin das Meer. Auf der Erde bin ich nicht und werde es nie sein. Ich werde in mich selbst versinken, in mein eigenes Meer ". In diesen alten Linien gibt es ganz Jünger, die auf der Wasseroberfläche eines kristallklaren Meeres schweben und über die subtilen Verbindungen zwischen Vergangenheit und Gegenwart, Mythos und Geschichte nachdenken.

Das Theater dieser Überfälle ist das Mittelmeer, hier mehr als nur geographisch verstanden. Agora und Labyrinth, "verlorenes Meer des Selbst" (janvs), Archiv und Grab, Strom und Schicksal, Dämmerung und Morgengrauen, apollinisch und dionysisch, „Es ist eine große Heimat“, schreibt Jünger, „eine alte Behausung. Mit jedem neuen Besuch merke ich es immer deutlicher; dass es im Kosmos auch ein Mittelmeer gibt? ».

Wenn es stimmt, wie Matvejević in seinem oben erwähnten Buch schreibt, dann "Das Mittelmeer hat lange auf ein neues großartiges Werk über sein Schicksal gewartet", Jüngers könnte der Entwurf sein. Ein Schicksal, das auf den Felsen und Pflanzen beobachtet wird, ein Tor zu homerischen Göttern und Helden, Simulakren kosmischer Schlachten, die seit Anbeginn der Zeit stattgefunden haben. All dies spiegelt sich in den Gesichtern wider, die er treffen kann, in den Buchten, in die er sich wagt, und in den Insekten, die er mit der Diskretion eines professionellen Entomologen beobachtet. Alle Masken eines:

«Sardisches Land, rot, bitter, männlich, in einen Sternenteppich gewoben, seit jeher blühend mit intakter Blüte jeden Frühling, Urwiege. Die Inseln sind Heimat im tiefsten Sinne, die letzten irdischen Orte, bevor der Flug in den Kosmos beginnt. Nicht die Sprache passt zu ihnen, sondern ein Schicksalsgesang, der auf dem Meer widerhallt. "

Ein Meer, von dem er sich am XNUMX. Juni verabschieden wird, aber nur für einige Zeit (Mittelmeer ist in hohem Maße auch das Gewissheit der Rückkehr). Jünger packt seine Koffer und macht sich wieder auf den Weg. Auf dem Weg nach Cagliari stößt er auf die Bunker, die die Wehrmacht im Zweiten Weltkrieg gebaut hatte. Vielleicht schluckt sie der Wald. Es ist unwahrscheinlich, dass sie gut altern, wie sie es tun Michelangelos Fort in Civitavecchia, Leonardos Kriegsmaschinen oder die Gefängnisse von Piranesi...

Er fährt mit dem Zug nach Olbia. Nach wochenlanger Abstinenz von der Moderne kauft er sich eine Zeitung, nur um zu sehen Wie wenig hat sich die Welt verändert. Das Argument à la Seite es ist die Atombombe, der Ton ist «wie immer langweilig, irritierend, unanständig. Manchmal fragt man sich, wozu das Honorar an Philosophen gezahlt wird ». Wer weiß, was er heute vor einigen sagen würde Kontroverse von der Taverne ... Dann mit dem Schiff nach Civitavecchia, wo ein Zug auf ihn wartet, der in Richtung Norden fährt. Die Linie führt durch Carrara, während auf der linken Seite immer das Mittelmeer liegt, ein stiller Zuschauer eines noch nicht geheilten Schmerzes. "Das Meer ist eine alte Sprache, die ich nicht entziffern kann" schrieb sein Freund Jorge Luis Borges 1925 (im Essay Navigazione, heraus Der nahe Mond).

Jüngers Abschied von Sardische Heimat es ist nur vorübergehend. Er wird mehrmals dorthin zurückkehren, solange es sein Gesundheitszustand zulässt. Unter nördlichen Sternbildern geboren, erlebte er in jenem fernen Jahr 1954 eine Faszination, der man sich nur schwer entziehen kann, und dieser Anziehungskraft kann er nur noch zeitweise nachkommen. "Meer! Meer! Diese Worte gingen von Mund zu Mund. Alle rannten darauf zu ... sie begannen sich zu küssen und weinten " verrät uns Xenophon in Anabasis, die die Reaktion der griechischen Soldaten nach einer langen Landwanderung mit Blick auf das Mittelmeer beschreibt. Vielleicht waren dies die gleichen Worte, die in den Ohren des einsamen Kontemplators an Bord dieses Busses widerhallten, zwischen einer Kurve und der anderen, zwischen einem Meer und dem anderen, bis nach Illador, einer Oase einer gequälten Vergangenheit und einer mysteriösen Vorahnung eines Schicksals Kommen Sie.

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