Die Jungfrau von Guadalupe, die gefiederte Schlange und der „verborgene Fluss“ der Geschichte

Der 12. Dezember ist der Jahrestag vonErscheinung der Virgen de Guadalupe an den aztekischen Indio Juan Diego: eine Geschichte, die über den hingebungsvollen Aspekt hinaus nicht nur überraschende wissenschaftliche Bestätigungen, sondern vor allem Höhepunkte zu bieten scheint eine rätselhafte Geschichte, verwoben mit Symbolen, Omen, Prophezeiungen und Zeichen die aus einer mythischen Geschichte zu stammen scheinen. Im Hintergrund die fruchtbare, aber schonungslose Begegnung zwischen der europäischen Welt der Konquistadoren und dem archaischen Symboluniversum der Azteken.

Die Geschichte, die wir gleich erzählen werden, könnte wie die Handlung eines dieser „geheimnisvollen“ Romane erscheinen, die heute so in Mode sind: Tatsächlich erzählt sie vom mythischen Herrscher eines legendären Königreichs im Ungewissen "Zeit des Mythos", von einem rätselhaften "Gott", von einer scheinbar erfüllten Prophezeiung, von einer Erscheinung und von a segno ganz konkretes Wunder, das sich unseren Augen - trotz aller Säkularisierung und Skepsis - auch heute noch zu gewähren scheint und die Namen von Orten, Menschen und "Gottheiten", die sich an sich geheimnisvoll zu verbergen scheinen Omen.

Der einzige Unterschied zwischen dieser Geschichte und denen, die in bestimmten Büchern fiktionalisiert werden, ist der hier wir sind nicht inmitten einer erfundenen Handlung, aber in einer wahren Geschichte: eine mysteriöse Geschichte aus Zeichen und Symbolen, die unsere Intelligenz herausfordern und für Christen auch den Glauben, den wir zu bekennen vorgeben; eine Geschichte, die gleichzeitig untrennbar mit der sogenannten "offiziellen" Geschichte verbunden ist, die in Schulbüchern erzählt wird und von der Gelehrte oft glauben, die Ursachen und Dynamiken so gut zu kennen.

Zwischen "schwarzen Legenden" und messianischen Erwartungen

Das Szenario der Geschichte ist das der Eroberung und Evangelisierung Amerikas und insbesondere jenes kulturellen und spirituellen Zentrums der Neuen Welt, das jahrhundertelang Mexiko war. Die Eroberung Mexikos durch die Spanier gehört zu jenen Ereignissen, die noch immer heftige Meinungsverschiedenheiten hervorrufen: Einerseits nämlich ausgehend von jener antikatholischen "Black Legend", die im protestantischen England geboren wurde [1] und der Aufklärung entnommen wird behauptet, dass das Unternehmen im Wesentlichen ein berüchtigtes Massaker gewesen wäre; Andererseits stellt eine gewisse traditionalistische katholische Apologetik dieses Ereignis als ein glorreiches Abenteuer dar, eine Befreiung der Eingeborenen selbst vom Joch des Götzendienstes und der schrecklichen Praxis der Menschenopfer, die in sehr großem Umfang vor allem von praktiziert wird Azteken. Diese einseitigen Positionen scheinen jedoch, abgesehen davon, dass sie der historischen Wahrheit nicht gerecht werden, in ihrer polemischen und etwas banalen Perspektive diesen wirklich "geheimnisvollen" Aspekt im eigentlichen und ursprünglichen Sinne des Wortes nicht erfassen zu können , die die Geschichte zu besitzen scheint.

Die Eroberung dessen, was Mexiko heute ist, beginnt inJahr 1519 - ungefähr zur gleichen Zeit, als auf der anderen Seite des Ozeans ein obskurer deutscher Mönch seinen Namen erhielt Martin Luther es legte den Grundstein für die dramatischste Spaltung, die die christliche Welt je erlebt hat. DAS conquistadores, ein paar hundert Abenteurer, die Spanien und das benachbarte Kuba verließen, wurden von einem geführt Gentleman beim Namen Hernán Cortés: ein Mann, der von einem tiefen Rittergeist und ansteckendem Mut beseelt ist, aber auch, wenn nötig, zynisch und rücksichtslos genug, um sich auf ein scheinbar verrücktes Abenteuer einzulassen.

Verschiedene Faktoren trugen natürlich zum unglaublichen Erfolg von Cortés und seinem Volk bei - der in drei Jahren ein Aztekenreich mit mehr als 8 Millionen Einwohnern eroberte - neben der technologischen Überlegenheit durch Stahlwaffen und Kanonen, die von zahlreichen indianischen Völkern bewiesen wurde zogen es vor, sich auf die Seite der Spanier zu stellen, anstatt unter der Macht der Azteken zu bleiben, die die unterworfenen Völker als "Jagdgebiet" für die unzähligen Menschenopfer nutzten, die von ihren blutigen Gottheiten verlangt wurden [2]. Aber es gibt noch mehr. Die Chronisten der damaligen Zeit bezeugen in der Tat, wie Die mexikanische Welt war am Vorabend der Eroberung von einer Erwartung durchzogen, die wir als "messianisch" bezeichnen könnten: eine Erwartung, die weitgehend mit der Prophezeiung der Rückkehr des Gottkönigs verbunden war Ce Acatl Quetzalcoatl.

In der aztekischen und mesoamerikanischen Mythologie ist Quetzalcoatl eine göttliche Figur von grundlegender Bedeutung: sein Name, der übersetzt werden kann als Gefiederte Schlange [3], weist auf das Konzept der Vereinigung zwischen Himmel und Erde, zwischen Geist und Materie, zwischen Mensch und Gott hin. Die einzige Gottheit des vorspanischen Pantheons, die keine Menschenopfer forderte, wurde von den Eingeborenen dafür in Erinnerung behalten den Menschen den Kalender und den Anbau von Mais gegeben. Eine der Legenden über seine Geburt erzählt, wie die Göttin Coatlicue [4], Verkörperung von Mutter Natur und dem weiblichen Aspekt der Göttlichkeit, abbia jungfräulich empfangen der Gott dank eines Jadefragments, das sie geschwängert hätte.

Der Mythos von Quetzalcoatl wird jedoch - oft bis zur Überschneidung - mit dem einer halbhistorischen Figur verwechselt, die denselben Namen trägt: der 10. König der Tolteken [5], Ce Acatl Quetzalcoatl, der gegen das zehnte Jahrhundert unserer Zeitrechnung gelebt hätte (Ce Acatl, dh "1 Canna" war das Geburtsjahr des Königs nach dem vorspanischen Kalender). Der alte Herrscher war Die Azteken erinnerten sich an den Protagonisten eines wahren goldenen Zeitalters: Förderer der Künste, Wohltäter seines Volkes, religiöser Reformator (würde Menschenopfer abschaffen und durch Opfergaben ersetzen Tortillas Mais), in manchen Traditionen kurioserweise als „helle Haut“ beschrieben [6], wäre Ce Acatl in den Augen der konservativen Priesterkaste (im Mythos repräsentiert durch den Unterweltgott) in Ungnade gefallen Tezcatlipoca ("Smoking Mirror"), was ihn gezwungen hätte, den Thron aufzugeben. Angeklagt, eine Priesterin verführt zu haben, wäre Quetzalcoatl geflohen und hätte sich nach einigen Versionen der Legende an der Küste des Golfs von Mexiko in der Nähe des heutigen Veracruz eingeschifft. aber versprach, genau in dem Jahr Ce Acatl zurückzukehren, das dem seiner Geburt entspricht. Da der aztekische Kalender nun aus 52-Jahres-Zyklen besteht, fiel das Jahr Ce Acatl am Anfang jedes Zyklus zurück: So könnte beispielsweise das schicksalhafte Datum in das Jahr 1414 fallen, in 1467, aber… auch im Jahr 1519!

Genau an diesem letzten Tag, an derselben Golfküste von dem der mythische König abgewichen wäre, kamen die Spanier von Cortés: seltsame Wesen mit "heller Haut" wie der Gottkönig, Träger eines neuen Glaubens, die die Azteken zumindest anfänglich mit ihrem aus dem östlichen Ozean zurückgekehrten Herrscher verwechseln konnten ... Andererseits waren es die Mexikaner selbst, die sich nicht sicher waren, wer die Neuankömmlinge waren, die sie riefen teules [7], um sie mit kostbaren Geschenken zu füllen und die zukünftigen Herrscher in ihre Hauptstadt, die fabelhafte, zu führen Tenochtitlan [8]. Das Zusammentreffen dieser Prophezeiung mit dem Ankunftsdatum von Cortés hingegen hat nicht nur die Azteken, sondern auch die spanischen Eroberer selbst tief getroffen, die es sofort als "Vorzeichen der Vorsehung" interpretierten. Dies ist jedoch nur einer der rätselhaften Zufälle dieser „verborgenen Geschichte“ doch ist es real, was wir erzählen [und mit dem wir uns auch schon vorher auf unseren Seiten beschäftigt haben; vgl. MACULOTTI: Geheime Geschichte der Eroberung Perus: Der prophetische Traum des Inkas Viracocha und die Ankunft der Spanier].

Es dauerte nicht lange, bis die Azteken diese Neuankömmlinge verstanden Sie waren keine Götter, die kamen, um das goldene Zeitalter zurückzubringen: Die Eroberung war in der Tat von brutalen Episoden gekennzeichnet, denen eine noch dramatischere Periode folgte, in der das indigene Universum in eine schreckliche Krise geriet, nicht nur aufgrund der Regierungsmethode der neuen Herren oder importierter Krankheiten aus Europa , sondern vor allem als Folge von Zusammenbruch eines ganzen Weltbildes. Tatsächlich hatte ein ganzes Volk verloren, auch mit einer Niederlage der Sinn seiner Existenz in dieser Welt, ohne die Zeit und den Weg gehabt zu haben, sich die kulturellen Vorbilder der Kolonisatoren anzueignen; und die Folgen waren, wie die Dokumente der damaligen Zeit belegen, unvorstellbar dramatisch [9]. Die gleichen Bekehrungen zum Christentum waren in den Anfangsjahren sehr wenige, trotz der Anwesenheit von Männern von großer Nächstenliebe und edler geistiger Offenheit wie dem Franziskanermönch in Mexiko Toribio de Benavente: einer der ersten Europäer, der mit beispiellosem Respekt anspricht Was das war gültig in der Kultur der indianischen Völker; unter anderem vorschlagen, ein (vielleicht) naive, aber bedeutsame Identifikation zwischen Ce Acatl Quetzalcoatl, dem „hellhäutigen König“, Feind der Menschenopfer, und der Figur des Missionsapostels St. Thomas.

1531: die Erscheinung der Jungfrau und der Mantel des Tepeyac

Die menschlichen Bemühungen der Missionare scheiterten jedoch zunächst großen Erfolg, und über Jahre hinweg blieb der Christusglaube im Wesentlichen die "Religion der Sieger", die auf die verzweifelten Massen der Kinder der Besiegten wenig Anziehungskraft hatte. All dies bis zum Jahr 1531, als noch einmal unsere Geschichte heiratet das Geheimnis. Protagonist des Ereignisses, das zum begeisterten Festhalten der Besiegten am christlichen Glauben führen wird ein Mann indigener Herkunft – einer der wenigen Konvertiten – genannt Cuauhatlatoa (Sprechender Adler), getauft auf den Namen Juan (Giovanni) Diego durch Analogie zwischen seinem aztekischen Namen und dem Symbol des Evangelisten Johannes, was genau ist ein Adler. Das war es für diesen Mann (ein weiteres "Zeichen"? [10]) im Namen des geliebten Jüngers erhalten hatte - derselbe, den Jesus vom Kreuz erhalten hatte anvertraut Mutter - dass ihm die außerordentliche Gnade zuteil wurde, Instrument eines einmaligen, realen Ereignisses zu sein Theophanie das würde die Geschichte eines ganzen Kontinents für immer verändern.

Der Tag der Wintersonnenwende von 1531Tatsächlich war Juan Diego an der Reihe, den Hügel von Tepeyac - in der Nähe von Mexiko-Stadt - zu passieren und an der teilzunehmenErscheinung einer sehr süßen "Dame", die sich gleichzeitig mit der Jungfrau Maria und dem präsentieren wird Inninantzin huelneli (Mutter des alten Gottes) oder auch, wie die ältesten Überlieferungen berichten, „Barmherzige Mutter von dir und allen, die dieses Land bewohnen“ [11]. Auf Geheiß der göttlichen Dame teilte Juan Diego die Erscheinung Bischof Juan de Zumàrraga mit, aber im Moment der Eröffnung seines Rough Mantel aus Agavenfaser, erschien eine Figur von außergewöhnlicher Schönheit, die die Herrin der Erscheinung darstellte.

Diese Zahl, bekannt als die Unsere Liebe Frau von Guadalupe, Es ist noch heute eines der faszinierendsten und unerklärlichsten Relikte des Christentums, das nach dem Grabtuch an Bedeutung und Anzahl der wissenschaftlichen Studien, denen es unterzogen wurde, an zweiter Stelle steht. Und es ist außerdem besonders bedeutsam, zu bemerken, wie Die ersten „Skeptiker“, die den übernatürlichen Ursprung des Bildes von Tepeyac in Frage stellten, waren genau die Mitglieder dieses hispanischen Klerus, die nach Mexiko kamen, um die Ureinwohner zu „evangelisieren“.. Tatsächlich war es bereits 1556 der Provinzvater der Franziskaner von Mexiko, Francisco Bustamante, der als erster die wundersame Herkunft des Bildes leugnete und sogar behauptete, das angebliche „Gemälde“ sei das Werk eines indigenen Malers namens Marcos Cipac. Dies ist, wenn wir so wollen, der erste Akt einer Konfrontation, die sich unheimlich widersetzen wird Einerseits Volksbegeisterung, überzeugt, dass das Bild der Brünette [12] ist ein konkreter Beweis für die stattgefundene Theophanie; andererseits die rationalistische Kultur europäischen Ursprungs, die berechtigterweise mit allen möglichen Mitteln die mutmaßliche „wunderbare“ Herkunft der heiligen Ikone verifizieren wollen.

Die erste „Aufklärung“ auf der Tilma fand 1666 statt; Dieselbe Untersuchung wird dann in den Jahren 1752 und 1785 wiederholt, als Gruppen von Gelehrten und Malern versuchten, ein Bild so originalgetreu wie möglich zu reproduzieren, wobei sie feststellten, dass es absolut unmöglich ist, auf einem so groben Stoff wie dem der Agave genau das zu tun raffinierte Details, die im Original vorhanden sind. Was diese frühen Gelehrten jedoch am meisten auffallen wird, wird vor allem sein der Erhaltungsgrad des Säkularen Tilma, was seitdem schon zu sein schien ignorieren unerklärlicherweise die Auswirkungen des rauen heiß-feuchten Klimas von Tepeyac. Es genügt zu sagen, dass eine Kopie des Bildes, die der Maler Rafael Gutiérrez 1782 immer auf Agavenleinwand angefertigt und im Heiligtum von Tepeyac ausgestellt hat, nur 11 Jahre später entfernt werden muss, da es durch die Kombination fast vollständig ruiniert ist Einwirkung von Feuchtigkeit und biologischen Sprengmitteln. Diese unglaubliche Fähigkeit, jedem Angriff – ob von der Natur oder von Menschen verursacht – „unversehrt zu bleiben“, wird auch in der Geschichte von eine Konstante bleiben Tilma, die unter anderem einen Bombenanschlag über sich ergehen lassen müssen [13] und ein Unfall, der durch einen unfreiwilligen Tropfen Salpetersäure auf dem Stoff verursacht wurde [14] von zwei unvorsichtigen Arbeitern.

Die Wissenschaft löst das Rätsel nicht – sie verstärkt es!

Es ist jedoch im zwanzigsten Jahrhundert, dass diewissenschaftliche Untersuchung von Tilma scheint die überraschendsten Ergebnisse zu liefern. Der erste zeitgenössische Wissenschaftler, der sich mit dem Bild beschäftigte, war 1936 Prof. Richard Kuhn - Nobelpreisträger für Chemie 1938 -, der zwei farbige Fäden analysierte, die dem entnommen wurden Tilma - ein gelber und ein roter - müssen sich vergewissern die absolute Abwesenheit von nachweisbaren künstlichen Pigmenten. Die genaueste Untersuchung des Guadalupe-Bildes bleibt jedoch die des Fotografen und Maltechnikers Philip Serna Callahan and Meister der Kunst von der University of Miami, Prof. Jody Brant Smith, der 1979 Dutzende von Infrarotfotos des Tepeyac-Bildes machte, um künstliche Pigmente zu entdecken. Die Ergebnisse dieser Forschung werden überraschend sein: Denn mit Ausnahme einiger peripherer Teile des Bildes (wie die Flügel und Haare des Engels, der sich zu Füßen der Dame befindet, die goldenen Strahlen, die ihren Kopf umgeben, ist das Bild von der Mond zu Füßen und andere kleine Details, aufgrund fragwürdiger "ästhetischer" Eingriffe, die vielleicht durch Exzesse der Hingabe motiviert sind), die Herkunft der Figur völlig "unerklärlich" erscheinen würde und keine Spuren von damals bekannten Farbstoffen aufweisen würde. Darüber hinaus treten auf den Infrarotfotos überraschend die Details der Falten des Kleides und der Weichheit des Gesichts hervor, die mit bloßem Auge oder auf normalen Fotos kaum sichtbar sind: eine weitere Enthüllung eines scheinbar unerschöpflichen Rätsels.

Die außergewöhnlichste aller wissenschaftlichen Entdeckungen Im Zusammenhang mit der Untersuchung des Guadalupan-Bildes würde jedoch das 1979 veröffentlichte Bild stehenDer in Peru geborene Elektroingenieur José Aste Tonsmann, der American Cornell University, unter Verwendung der Methode der elektronischen Verarbeitung durch Computer, basiert auf der Zerlegung einer Figur in leuchtende "Punkte" und auf der "Übersetzung" der Helligkeit jedes Punktes in den "Binärcode" des Computers - ein Verfahren, das unter anderem zur "Entschlüsselung" der Bilder verwendet wird von Raumsonden zur Erde geschickt - es geschafft, die Iris der Augen der Jungfrau auf das 2500-fache ihrer ursprünglichen Größe zu vergrößern, was die außergewöhnliche Präsenz von hervorhebt "Menschliche Figuren", die in der Pupille der Jungfrau erscheinen würden, wobei die Purkinje-Gesetze zur optischen Brechung von Bildern in der Hornhaut perfekt eingehalten werden [15]. Die von Tonsmann entdeckte Szene scheint sich in Wirklichkeit fast wie eine "Momentaufnahme" zu präsentieren ein Foto" vor Litteram aller Wahrscheinlichkeit nach den Moment wiedergebend, in dem Juàn Diego Bischof Juàn de Zumàrraga den Umhang zeigte: in der Tat, in der Reihenfolge, die Figur eines Mannes mit Bart und europäischen Gesichtszügen (der Bischof?), ein Mann mit europäischen Gesichtszügen deutlich indigene (Juàn Diego?) und andere Figuren.

Die Wiedergeburt des indischen Geistes und des „verborgenen Flusses“ der Geschichte

Wenn groß ist das Erstaunen, dass der Mantel von Guadalupe Er versteht es immer noch, Gelehrten und einfachen Gläubigen zu vermitteln, aber er war viel größer die wirkliche "Revolution", die dieses wundersame Zeichen in der sterbenden Seele des indischen Volkes auslöste. Andere Botschaften, eigentlich andere "Zeichen" waren in diesem armen Agavengewebe enthalten: Zeichen, die kein Computer entschlüsseln kann - und die sogar die Spanier der damaligen Zeit ignorierten -, die sich aber in die Seelen der Kinder der Besiegten eingebrannt haben, ihr Schicksal zu wandeln. Dies sind Zeichen, die zu den gehörenandere Geschichte, die verborgene und unterirdische Geschichte, der wir folgen, die aber eine allzu klare Sprache sprechen für diejenigen, die wie die Indios daran gewöhnt waren, in einem Universum von Symbolen zu leben. Zunächst einmal der Veranstaltungsort. Der Hügel von TepeyacIn der Tat es war seit jeher der Göttin Coatlicue heilig, die großzügige, aber schreckliche Mutter Erde, die für die Völker Mesoamerikas das heilige Weibliche in all seinen Formen repräsentierte; dieselbe Göttin, aus der er geboren wurde jungfräulich der Gott Quetzalcoatl. Der Name „Unsere Liebe Frau von Guadalupe“, der auf ein im mittelalterlichen Spanien hoch verehrtes Bild hinwies, wurde vielleicht gerade wegen seiner Übereinstimmung mit dem Namen der alten aztekischen göttlichen Mutter gewählt. 

Das liegt jedoch am Mantel selbst die Symbolsprache es nimmt eine beispiellose Bedeutung an, die, wie wir den spanischen Besatzern gesagt haben, ausgeschlossen ist, aber von einer hieroglyphischen Zivilisation wie der der Azteken gut verstanden wird: eine "Sprache der Zeichen", wie wir sie allmählich hinter dieser ganzen Angelegenheit entdecken. Auf dem Mantel der DameIn der Tat Eine komplexe Sternenkarte erscheint die nach neuesten Studien genau das darstellt das Aussehen des Himmels, der während der Wintersonnenwende von 1531 von Tepeyac aus sichtbar ist: erscheint dort la Sternbild Jungfrau im Vordergrund genau auf der Höhe der Hände der Jungfrau. Aber der höchste und gleichzeitig klarere Begriff wird durch eine kleine Hieroglyphe ausgedrückt, die Nahui Ollin, auf der Höhe des Bauches platziert: Es ist eine kleine Blume mit vier Blütenblättern, die in der alten Bildschrift das Zentrum der Welt oder die älteste Gottheit bezeichnete: Die Bedeutung, die ein Indianer daher wahrnehmen konnte, war eindeutig die von eine Mutter, die ... kurz vor der Geburt steht die Göttlichkeit.

Der Umhang von Guadalupe ist daher ein perfektes Beispiel der "spirituellen Begegnung" zwischen zwei so weit entfernten Kulturen auf die einzige Weise, auf der eine solche Begegnung möglich ist: die ewige Ebene der Symbole. Aus dieser Sicht erscheint das Ereignis von Guadalupe wie die "Mündung" eines langen unterirdischen Weges, der, wenn man die Symbole liest, das Herz einer Kultur zu durchqueren scheint, obwohl es sich so sehr von unserer unterscheidet, wie ein Karstfluss. Eine nichtmenschliche Begegnung, aber, wenn wir an das Ereignis von Tepeyac glauben, eine direkte göttliche, in einer historischen Ära, in der eine gewisse zeitgenössische "Ökumene" noch in weiter Ferne stand und patristische Reflexionen über die "Samen des Wortes" zu weit entfernt waren Vergangenheit. . Eine verborgene und doch wahre Geschichte, die vielleicht als letztes „Zeichen“ sogar den Namen trägt "Guadalupe" scheint besiegeln zu wollen: ein Name altarabischen Ursprungs, wie viele in der Topographie der Iberischen Halbinsel, aber mit einer sehr eindrucksvollen Bedeutung: "Versteckter Fluss".