Fantastische Literatur wird von zu vielen immer noch kaum als Paraliteratur angesehen; „Beyond the Real“, der neue Band von GOG edizioni, hilft uns, das Gegenteil zu bestätigen, indem er die Arbeit von fünf der wichtigsten Autoren des Genres vom Ende des XNUMX. Jahrhunderts bis heute analysiert: Lovecraft, Machen, Meyrink, Tolkien und Ashton Smith.
di Marco Pelagatti
Startseite: „Bocca dell'Inferno“, Illustration aus einem „Stundenbuch“ des XNUMX. Jahrhunderts
Es mag seltsam erscheinen, das Offensichtliche sagen zu müssen. Natürlich, es sei denn, das, was uns offensichtlich, greifbar und unbestreitbar erscheint, wird geleugnet. Nahezu die Genres Pink, Gelb und Fantasy wurden schon immer vom heiligen Tempel der Hochkultur, der Hochliteratur geächtet; geschrieben und gelesen von Menschen, die wenig wert sind. Unwürdig des Nobelpreises oder irgendeines Literaturpreises, unwürdig sogar als Literatur zu gelten, Paraliteratur genau. Die These, die wir hier zu beweisen versuchen, ist, dass es nur existiert la Literatur, die natürlich hoch oder niedrig sein kann; aber es kommt auf den wert der arbeit und den urheber an, schon gar nicht auf den genere. Wenn es dann passiert, dass Eco schreibt Der Name der Rose und jemand weist darauf hin, dass es natürlich gelb ist, es wird sein auch Thriller, vor allem aber historischer Roman.
Die Verteidigung von Pink und Gelb wird anderen überlassen, während wir uns hier auf die von konzentrieren Literatur des Phantastischen in ihren verschiedenen Formen, von Fantasy bis spekulative Fiktion durch den (Volks-)Horror. Dazu verweisen wir auf Jenseits des Wirklichen, das schöne Buch, das kürzlich veröffentlicht wurde, herausgegeben von GOG edizioni und herausgegeben von Lorenzo Pennacchi, in dem fünf Bildhauer aus Universen porträtiert werden, die zwischen dem Ende des XNUMX. Jahrhunderts und der ersten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts lebten [1]: Howard Phillips Lovecraft, Clark Ashton Smith, John Ronald Reuel Tolkien, Arthur Machen und Gustav Meyrink.
Die Stimme ist wie die einer neugeborenen Hündin,
aber sie ist ein furchtbares Ungeheuer, keines
er könnte Freude haben, sie zu sehen, nicht einmal einen Gott, wenn er sie trifft.
Die Füße sind zwölf, alle unsichtbar:
und er hat sechs Hügel, sehr lang, und auf jedem einen Kopf
beängstigend sein; im Mund in drei Reihen die Zähne,
dick und eng, voller schwarzer Tod. [2]
so Homer beschreibt Skylla. Und es gilt als sehr unwahrscheinlich, dass jemand die literarische Würde absprechen möchteOdyssey. Es ist daher angebracht, ausgehend von der Genealogie der Gattung zu meditieren mythos, die erste Geschichte der Menschheit. Die Wurzeln der zeitgenössischen fantastischen Literatur liegen in den Mythologien, die seit Jahrtausenden an verschiedenen Orten und zu verschiedenen Zeiten die kollektive Vorstellungskraft bereichern. Um nur einige zu nennen: dieIlias, die Odyssey und dieAeneid; l 'Epos von Gilgameš und das Mahābhārata; l 'Edda von Snorri, der Beowulf, dann Mabinogion und der Arthurianische Zyklus. Solides Material, aber veraltet, unwiederholbar? Dennoch, der literarische Wert dessen, was es ist jenseits des Wirklichen es endet nicht nur im Mythos.
Denken Sie an jene Werke, in denen die Autoren nach anderen Welten suchen, alternativ oder eher komplementär zu unserer: von Republik und Lesen di Plato all 'Utopia von Tommaso More, aus Stadt der Sonne di Tommaso Campanella eine Neues Atlantis von Bacon, keine Geographie des Nichtexistenten, sondern eineAntigeographie des Bestehenden, wie von Giuseppe Dematteis angegeben [3]. Und was ist mit den Seleniten von Luciano von Samosata, oder die Liliputaner von Jonathan Swift? Vergessen Sie, wie sehr das Phantastische die Werke von Boiardo, Ariosto und Tasso durchdringt? Glaubt das wirklich jemand Dante lieferte das Konto einer echten Reise in die Commedia? die verlorenes Paradies di Milton ist es vielleicht eine Reportage? Wer erinnert sich nicht, dass Astolfo mit dem Hippogreif zum Mond fliegt, um Orlando wieder zu Verstand zu bringen?
In der Romantik i Grimm Brüder die Geschichten des Herdes wiedererlangen, Mary Shelley schreibt Frankenstein, E. T. Hoffmann seine Nachtschwärmer. Und die Dracula di Bram Stoker? Es könnte noch lange so weitergehen, denn die Dimension des Phantastischen durchdringt das menschliche Leben seit Urzeiten und auf heterogene Weise. Immerhin, wie er behauptet Adriano Monti Buzzetti im Nachwort von Jenseits des Wirklichen, zitiert Gianfranco de Turris [4], sieht man im Phantastischen "die Fortsetzung der Wirklichkeit mit anderen Mitteln" [5]. Eine großartige Paraphrase von Carl von Clausewitz, die perfekt zu unserem Diskurs passt: Sowohl die Autoren des Phantastischen, wie oben verstanden, als auch die Leser können (und sind es oft) großartige Autoren und gebildete und aufmerksame Benutzer sein.
Und so kommen wir zu unseren fünf "Bildhauer der Universen“. Sie können auch vom Fundus ausgehen, von den Bibliographien der verschiedenen Aufsätze. Wo ist es ja, sie können finde Herren wie Mircea Eliade, Tzvetan Todorov, René Guenon, Elémire Zolla, Jorge Luis Borges: Wenn das nicht Kultur mit einem großen "c" ist, wo können wir es finden? Und doch lasst uns trotzdem die Quellen unserer Autoren untersuchen.
Fangen wir an, und es zählt als Beispiel, mit dem Essay von Marco Maculotti su Machen, wie wäre es mit Der große Gott Brot Chiama Deus Knoten der "von römischen Truppen verehrte Dämonengott" [6]. Machen stützt sich auf Deus Noddyns, den gälischen „Gott des Abgrunds“; zu Brot, die (zumindest im Ursprung) griechisch-römisch ist. Machen spricht von der Gral [7], Studium von klein auf Bücher über Okkultismus, assimilieren die keltischen und vorkeltischen Genealogien der Britischen Inseln von mysteriösen Wesen und magisch, wie die Tuatha De Danann. Kontrastieren Sie den Materialismus, vielleicht sogar den Darwinismus, indem Sie sich die Rückkehr vorstellen zum Chaos, zum Präformalen, dem sog Protoplasmatische Regression. Wie es beobachtet Jacques Bergier [8]:
« Der menschliche Körper ist der Knotenpunkt mechanischer Kräfte, die mit der Materie verbunden sind, und anderen intelligenten Kräften, die in Bereichen des Universums geboren werden, die wir nicht wahrnehmen können. Ignorieren des genetischen Codes, Machen spürte, dass das drei Milliarden Jahre alte Leben uralte Mächte verbirgt, deren Manifestationen schrecklich sein können. […] Unter der Wirkung unvorsichtig entfesselter Kräfte zieht sich der Mensch auf der Evolutionsleiter zurück zu einer ursprünglichen Mischung, zu der „Ursuppe“, von der Materialisten wie Haldane fünfzig Jahre später sprachen und von der sie noch heute sprechen. Diejenigen, die diesen Weg ohne Wiederkehr beschreiten, können monströsen Formen begegnen, die den Biologen unbekannt sind und die alle Legenden von Teufeln und Dämonen hervorgebracht haben. »
Wie man nicht dahinter sieht Anaximander, so wird die Welt zurückkehrenapeiron wer hat es generiert? Vielleicht, zumindest skizzenhaft, eine ewige Wiederkehr von Nietzschean oder Eliiadian. Wie man im Substrat Machenianischer Arbeit tatsächlich nicht wahrnimmt, die Leugnung des Evolutionismus, da die Hypothese unterstellt wird, dass sie auch zurückgehen könnte? Andere, illustre, hatten sich schon darüber lustig gemacht großartiges und fortschrittliches Vermögen. Darüber hinaus bringt Machen in seine Werke das ein, was über menschliche Rassen bekannt war: Denken Sie nur an die Ursprünge Turaniche [9] der Völker vor den Kelten und ihre Ehen (fast immer erzwungen) mit Frauen, die Töchter der Männer. Machen hat eine Hintergrundkultur, ein Weltanschauung und der Wunsch, es zu manifestieren. Er hat uns auch heute noch etwas zu sagen.
Fast das gleiche könnte man von den Quellen sagen Clark Ashton-Smith. An der Basis seiner Arbeit, wie er betont Francesco LaMannofinden wir «Griechische Mythologie, Esoterik, Dekadenz, d.h Mythen von Cthulhu und die theosophischen Theorien von Helena Blavatsky " [10]. Schmidt übersetzt Baudelaire; in seiner arbeit verwendet er artefakte als eins Pseudobiblion [11] und verfeinerte Symbolik. So bezieht sich Lovecraft darauf [12]:
« Er entfloh den Fetischen des Lebens und der Welt und erblickte einen flüchtigen Blick die perverse, titanische Schönheit des Todes und des Universums; Sie nutzen die Unendlichkeit, um ihre eigenen Hintergründe zu erstellen, und nehmen mit ehrfürchtiger Ehrfurcht die Launen von Sonnen und Planeten, Göttern und Dämonen und blinden amorphen Schrecken auf, die Gärten aus polychromen Pilzen heimsuchen. "
Und er kennt auch seinen Landsmann und (fast) Zeitgenossen Robert E Howard, beide Meister der Schwert und Zauberei. Übrigens ist Howard der steinerne Gast von Jenseits des Wirklichen, das sich in fast alle Aufsätze einschleicht, so sehr, dass es ratsam wäre, Autoren zu empfehlen, es in einem zukünftigen Buch zu behandeln. Und was ist mit Meirink? "Tantrismus und Yoga - er schreibt Roberto Cechetti - sowie die esoterische Weisheit von Jüdische Mystik sicher Alchemistische Hermetik stellen in Meyrinks Schriften den ständig vorhandenen Untergrund als Karstfluss dar " [13].
Abschließend die Autoren des Phantastischen können und sind sehr verschieden voneinander, wie es im Grunde für alle Epochen und Genres gilt (denken Sie zum Verständnis an die Paare Leopardi-Manzoni und Pascoli-D'Annunzio). Sie können grundsätzlich optimistisch und zuversichtlich sein, wie Tolkien, unverwundbar gemacht durch seinen steinernen katholischen Glauben [14], oder neigen zum Nihilismus-Pessimismus als Lovecraft, wenn wir "auf die Rückkehr des Großen Cthulhu warten, um seinen Anteil zu fordern, wenn die Sterne endlich ausgerichtet sind" [15]. Kurz gesagt, denken Sie darüber nach, wie Sie möchten, aber - heiliger Frieden - sie sind Autoren.
Also Buzzetti [16]"Mit der Finsternis der fantastischen Realität […] ändert das verlorene Universum der Legenden endgültig seine Adresse; nicht länger eine immanente Präsenz, wenn auch schüchtern, in der menschlichen Geschichte, sondern ein Ort des Verstandes und des Herzens, den es genau „jenseits“ des Realen zu suchen gilt, das es verdrängt hat, auf einer alternativen Ebene des Seins mit Hilfe adäquater Werkzeuge zu erforschen, um den flachen Horizont der Wahrscheinlichkeit zu überwinden", oft mit sehr hohen künstlerischen, philosophischen und literarischen Ergebnissen. Sie sind Autoren, und sie können großartige Autoren sein. Manchmal sogar Meister.
Hinweis:
[1] Mit der teilweisen Ausnahme von Tolkien, der 1972 starb.
[2] Odyssee, 12. Buch, vv. 86-92, übersetzt von Rosa Calzecchi Onesti.
[3] Giuseppe Dematteis, Die Metaphern der Erde. Humangeographie zwischen Mythos und Wissenschaft, Feltrinelli, 1996.
[4] Gianfranco de Turris, Einführung in Jacques Bergier, Lob des Phantastischen, S. 14.
[5] Adriano Monti Buzzetti Beyond the Real: fantastische Literatur zwischen Magie und Modernein Jenseits des Wirklichen. Lovecraft, Smith, Tolkien, Machen, Meyrink: fünf Bildhauer von Universen, GOG-Ausgaben, Rom 2020, S. 198.
[6] Marco Maculotti, Die Schönen, Atavismus und "Protoplasmatische Regression": Arthur Machens panische Mythopoesein Jenseits des Wirklichen, Seite 128.
[7] Ebenda, S. 117, Anm. 4.
[8] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[9] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[10] Francesco LaManno, Clark Ashton Smith und Dekadenz, in Jenseits der Reale, S. 52.
[11] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[12] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[13] Robert Cecchetti, Gustav Meirink. Ein traumhafter Dialog mit dem inneren Kosmos, in Jenseits des Wirklichen, p. 157
[14] Lorenzo Pennacchi, JRR Tolkiens ökologische Vision, in Jenseits des Wirklichen, Seite 89.
[15] Andrea Scarabelli, Howard Phillips Lovecraft, Argonaut dell 'anderswoin Jenseits des Wirklichen, Seite 43.
[16] Buzzetti, S. 191-192.
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