Borobudur, „imago mundi“ und „Steinbuch“ des Dharma

Wir sind nach Java gefahren, um Borobudur, den größten buddhistischen Tempelkomplex der Welt, zu besuchen: eine unumgängliche Gelegenheit, seine heilige architektonische Symbolik zu vertiefen, indem wir in die Fußstapfen von Gelehrten wie Stutternheim, Paul Mus und Mircea Eliade treten.

Der Mythos der Verschleierung in eurasischen Traditionen

Kurzer Exkurs auf dem historischen, philosophischen und religiösen Weg, auf dem das Thema der Verhüllung des Göttlichen im großen eurasischen Raum entwickelt wurde: ein Thema, das einmal mehr die ursprüngliche spirituelle Einheit dieses riesigen inneren Kontinents demonstriert

Zyklische Zeit und ihre mythologische Bedeutung: die Präzession der Tagundnachtgleiche und der Tetramorph

di Andreas Casella

Es wird sicherlich nicht unbemerkt bleiben von denen, die zumindest ein wenig an die heilige Wissenschaft gewöhnt sind, ein christliches Symbol, das seit jeher an den Fassaden von Kirchen auffällt, Manuskripte schmückt und sogar auf einer Tarotklinge zu finden ist: das tetramorph. Dieses Symbol hat seinen Ursprung in der berühmten Vision von Hesekiel (Ez. 1, 4-28), die St. John später in seine eigene einfließen ließ Apokalypse. Dies sind vier Gestalten, die den Thron Gottes umgeben: die erste hat das Aussehen eines Löwen, die zweite die eines Stiers, die dritte die eines Menschen und die vierte die eines fliegenden Adlers (Ap. 4, 7). Traditionell wird diesen seltsamen Figuren (die die Apokalypse die „Lebenden“ nennt) ein literarischer Wert zugeschrieben: Tatsächlich handelt es sich um die vier Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Diese Figuren finden sich aber, wie erwähnt, (noch merkwürdiger könnte man sagen) auch auf einer Tarotklinge, und zwar genau die Zahl XXI, die bezeichnet die Welt.