Das Ende der Urzeit und der "Sündenfall"

Notizen mythisch-traditioneller Natur zur esoterischen Geschichte der Menschheit im gegenwärtigen Manvantara: vom Goldenen Zeitalter bis zum „Fall“, vom „Schlaf Adams“ bis zur „Erbsünde“, von der Dreiteilung Adam-Eva-Lilith zum Aufstand des Bären gegen den Eber.


di Michael Ruzzai
ursprünglich veröffentlicht am Geist der Ketzer
Umschlag: Wsewolod Iwanow

Das komplexe Thema der menschlichen Ursprungs, um die es immer debattiert hat, wurde unter anderem auch von den Autoren berührt, die der als „Perennialismus“ oder „integraler Traditionalismus“ definierten kulturellen Strömung zuzuschreiben sind, vor allem Julius Evola und René Guénon.

Es war vor allem der französische Metaphysiker, der den Begriff des übertrug "Manvantara" , in der hinduistischen Tradition als vorhanden geschlossenen Zyklus der Manifestation einer vollständigen Menschheit in all ihren verschiedenen Ausdrucksformen, und die wiederum in vier aufeinanderfolgende Zeitalter unterteilt ist (Yuga) von abnehmender Dauer und spirituellem Wert: die Satya (o KritaYuga, dann Finte Yuga, dann Dvapara Yuga und die letzte, die Kali Yuga, in der wir uns gerade befinden. Diese Epochen sind vergleichbar - aber unseres Erachtens nicht ganz übereinanderzulegen - mit den Phasen, die der Grieche Hesiod oder die Zeitalter umrissen hat Ihrerdes Silbersder Bronzezeitdegldie Helden e aus Eisen, die in Wirklichkeit nicht vier, sondern fünf sind.

René Guénon definiert die Manvantara vervollständigen eine Dauer von ungefähr 65.000 Jahren, Mit dem Satya Yuga die sich vom Beginn des Zyklus bis etwa 37.000 v Finte Yuga von 37.000 v. Chr. bis etwa 17.000 v Dvapara Yuga von 17.000 v. Chr. bis etwa 4.400 v. Chr. und die Kali Yuga von 4.400 v. Chr. bis zu unserer Zeit, nach einem arithmetischen Verhältnis 4-3-2-1.


Das Urland in der Tradition

Es ist bekannt, dass der Ausgangspunkt der Ursprüngliche Tradition, die in unserem Polarlicht-Moment entstanden ist Manvantara, in den Mythen der Völker aller Breitengrade wird es in die hyperboreischen Regionen gestellt. Tatsächlich erinnert sich die hinduistische Kosmographie der Urkontinent Ilavrita in dessen Mitte der Berg Meru in einer buchstäblich polaren Position steht, während in der tibetisch-buddhistischen Tradition davon die Rede ist Shambhala, mythisches Land im äußersten Norden Asiens in den Gebieten rund um den Pol. In China erinnern wir uns an ein früher besiedeltes boreales Land Männer "transzendent" und ein mysteriöses "Rasse mit weichem Knochen“, Während in der islamischen Gnosis, wie der Orientalist Henry Corbin betont, wir finden die "Land celeste"- Hurqalya - ebenfalls im hohen Norden gelegen, mit klaren paradiesischen und polaren Eigenschaften. Dann kommt die griechische Tradition mit Thule und die mythischen Menschen von Hyperboreer, der Nordische, an den er sich erinnert Asgard, die Iraner mit dem ursprünglichen Land Ayrianem Vaejo, während die verschiedenen mesoamerikanischen Völker auf einen hindeuten Tula mit ähnlichen Eigenschaften.

Es handelt sich jedoch zunehmend um gemischte und verworrene Mythologien, bei denen nicht immer leicht nachzuvollziehen ist, ob das beschworene Herkunftsland die einzelne ethnische Gruppe oder die Gesamtheit der Menschheit betrifft und ob es sich um die wirkliche Urheimat der Menschen handelt Beginn Zyklus oder ein sekundäres und jüngeres Zentrum; tatsächlich – auch Evola warnt – neigen Erinnerungen sehr oft dazu, sich zu überschneiden, wie vielleicht im Fall von Ilavrita, buchstäblich polar, mit dem nächsten Uttarakuru einfach nordisch, oder sogar mit dem gleichen Tula/Thule das, bereits hyperboreisch, sich im hellenischen Mythos dann mit einem Land identifizieren soll, das stattdessen im Nordatlantik liegt und der Insel von entspricht Ogygie.

1200px-Mercator_Septentrionaleum_Terrarum_descriptio.jpg
Gerardus Mercator, Iperborea, aus „Septentrionaleum Terrarum Descriptio“, 1623.

Das irdische Paradies, der „Schlaf Adams“ und der „Fall“

Aus christlicher Sicht ist die Satya Yuga entsprach der edenischen Phase, al Paradiso irdisch des biblischen Gedächtnisses, und deshalb war sein Ende, das vor etwa 39.000 Jahren stattfand, ein traumatisches "fallen dell'Mann" , die vielleicht schon einige Jahrtausende zuvor mit der Folge von teilweise vorbereitet worden war "Schlaf von Adam" und das damit verbundene doppelte Ereignis der Geburt seiner beiden Gefährten, das weniger bekannte Lilith und das allgemein Bekannte Eva; dies wahrscheinlich, um die artikulierten Modalitäten darzustellen menschliche Abstammung von einer Stufe wirklich ursprünglich, polar und körperlos (daher der Mythos vonAndrogin Platonisch, von der einheitlichen und ungeteilten Kaste Hamsa, des "Transparente Männer", Etc ...) zu einem späteren, jetzt körperlich verwirklichten und vielleicht im sibirischen Nordosten zentriert, aber immer noch "himmlisch" und immer eingetaucht in diesen "ewigen Frühling", an den sich der lateinische Ovid erinnert.

In der Tat wissen wir aus verschiedenen traditionellen Daten, dass in makrokosmischer Hinsicht die Satya Yuga es war durch zwei Elemente gekennzeichnet, die jetzt verloren gegangen sind, nämlich die Rechtwinkligkeit der Erdachse zur Ebene der Ekliptik und die damit verbundenen äquinoktialen Bedingungen mit dem relativ besonders milden Klima, das auch die Regionen hoher Breiten betroffen hätte.

Offensichtlich war es auf der physischen Ebene das primäre Ereignis, das das Ende des hyperboreischen Meeres und des Paradieszeitalters besiegelte die Ankunft der axialen Neigung, während das Wiederaufleben der Wurm-Eiszeit und die Aggression der bis dahin erhalten gebliebenen nördlichen Gebiete die unmittelbare Folge war (zusätzlich natürlich zum Beginn des jahreszeitlichen Zyklus). Dieses Ereignis muss viel traumatischer gewesen sein als die vorherigen Kataklysmen, die sich wahrscheinlich um die Mitte des Jahres ereignet hatten Satya Yuga in Übereinstimmung mit dem vorgenannten "Schlaf di Adam“, was jedoch die Korrespondenz zwischen dem terrestrischen Äquator und der Ekliptikebene nicht beeinflusst hatte. Was jetzt geschah, war jedoch ein plötzlicher Wechsel der Himmelspole selbst - das heißt, die imaginären Punkte des Urangewölbes, auf die die Verlängerungen der Achse gerichtet sind - was auf astrophysikalischer Ebene fast die Bedeutung von dargestellt haben muss ein "Fall" von Prinzip selbst, assimiliert Polo der Drehung.

Tatsächlich betont Julius Evola, dass die Ursache dessen, was sich dann auf die materielle Ebene niederschlägt, schon vor der astrophysikalischen Tatsache notwendigerweise in der "feinstofflichen" Sphäre liegt und daher der Verlust der Rechtwinkligkeit der Erdachse nur die unvermeidliche Folge sein könnte „grobe“ einer ähnlichen Abweichung hat es, wie wir sehen werden, schon früher auf spiritueller und anthropologischer Ebene gegeben.

Der vorherige Aufkommen der menschlichen Körperlichkeit es war vor allem nach hinduistischer kosmologischer Sichtweise mit der Wirkung von verbunden Raja Guna, konstitutive Qualität des Ereignisses, die allgemein Dynamik und Aktivität fördert und abwechselnd auf das Unterste wirkt Tamas Guna das Höchste zu unterdrücken Sattva Guna, oder umgekehrt. Gegen Ende Satya Yugawahrscheinlich die Raja Guna fing an mehr und mehr zu wirken Tamas mit erheblichen Folgen: der erneute Vorschlag, ähnlich wie in der Polarlichtzeit, für den Engel Luzifer (Iblis in der islamischen Welt) - aber jetzt auf die Menschheit angewendet - was sie in christlichen Begriffen ist das "Sünde des Stolzes"  die, wie Frithjof Schuon betont, das furchtbarste Hindernis auf dem spirituellen Weg des Menschen darstellt. Stolz ist in der Tat als echte „Umkehrung“ normaler hierarchischer Beziehungen zu verstehen, das heißt die Bevorzugung der eigenen Person zu Gott, sogar die Opposition zu Ihm, und sie ist viel schwerwiegender als das andere Hindernis, die Leidenschaft (oder besser gesagt die Bevorzugung der Welt gegenüber Gott, die wahrscheinlich in der Phase der "Adams Schlaf"Und das hatte die verursacht"uscita"Zentrifuge der weiblich, assimiliert an das Ereignis der Körperverwirklichung).

LESEN SIE AUCH  Der Demiurg und die negative Möglichkeit: Fall

Auf einer eher internen Ebene ist eine Analogie dazu "Sünde"Könnte mit der von der begangenen Zuwiderhandlung gemacht werdenAnima gegen die Spirito, wenn es sich von ihm abgrenzt und sich ihm in seinem sturen Willen widersetzt, seine eigene identifizierte Existenz zu bejahen; stattdessen stellt die fragliche Episode aus einer eher „metahistorischen“ Sichtweise genau das dar "Erbsünde" dabei ging es um die „Sündenfall"Und die irreversible Entfernung von Himmel auf Erden.

Wir stellen jedoch fest, dass Frithjof Schuon auch eine teilweise andere Interpretation feststellt, die in anderen Traditionen als der biblischen vorhanden ist Übergang von der ursprünglichen Unschuld zu "Erkenntnis von Gut und Böse" : nicht als erste traumatische sündhafte Erfahrung und nicht einmal als ontologischen Niveauabfall, sondern vielmehr als notwendige Vollendung der Persönlichkeit durch ein bereits a priori für den Menschen vorgesehenes Erlebnis.

Sixtinische-Kapelle-Decke-1508-12-der-Menschensturz-1510-Fresko-nach-der-Restaurierung-detail-von-167699-michelangelo-buonarroti
Michelangelo Buonarroti, „Adam und Eva“, Sixtinische Kapelle, Rom, 1512.

Brahmana e Kshatriya: Der Eber und der Bär

Andererseits mag der erwähnte Impuls zur Umkehrung normaler hierarchischer Verhältnisse auch eine Erklärung für den Wandel darstellen, der gegen Ende des XNUMX Satya Yuga, interessiert die Beziehung zwischen die erste Kaste, männlich-priesterlich (Brahmana) und die zweite, weibliche Kriegerin (Kshatriya), die seit dem polarisiert hatte ursprüngliche einheitliche Kaste Hamsa, in Analogie zur Ausgabe des Paares Lilmit-Eva von 'Adam der bis dahin noch androgyn war.

Es ist in der Tat wahrscheinlich, dass innerhalb der Kriegerkaste die Gruppen, die den Einflüssen der Mondmatrix am stärksten ausgesetzt waren – jetzt allmählich immer mehr vorherrschend – allmählich begannen, vom spirituellen Standpunkt abzuweichen, und dass dies unserer Meinung nach dieser ist Unter den plötzlich weiter nach Süden gedrängten Völkern könnte zunächst eine Distanzierung entstanden sein, die sich auf die bezieht "Ich warte auf Lilith" der wechselnde Mond (in seiner Dunkel- und Neumondphase); es war ein Ereignis, das vielleicht auch durch das Fortbestehen einer gewissen Nähe dieser mit den untermenschlichen Formen erleichtert wurde, tamasisch dominierten, mittlerweile larvale und gewundene Produkte des vorgenannten Herbstes luziferica vom Anfang Manvantara (was nach der Weigerung geschah, das göttliche, geistige und körperlose Bildnis anzubeten, von dem das erste Adam wurde glänzend begründet).

Ausgehend von den verwandten Populationen Lilith, jedoch würde die Aktion schrittweise verlängert, begünstigt durch das gemeinsame Substrat "sottile„Wässrig-selenhaltig, zu den nördlicheren, verwandt mit den "Aussehen Eva" der Mond (in seiner klaren und Vollmondphase); eine Bestätigung in diesem Sinne könnte eine christliche Überlieferung geben, wonach die Schlange der es versucht hat Eva im Garten vonEden stimmte genau mit überein Lilith.

Auf diese Weise werden die Kräfte weiter von der entfernt Prinzip, durch Eva und Kaste kshatriya Jetzt abgeirrt, würden sie schließlich korrumpieren und denselben Fall machen Adam, das heißt, der Teil der Menschheit, der durch die Kaste repräsentiert wird brahmane, die stattdessen intimer verbunden geblieben war Stärke Solar- der subtilen Ebene, in der Gestalt dieser "Numi"Und diese"von„Der noch kam, um unter den Menschen zu bleiben.

Tatsächlich weisen mehrere traditionelle Quellen darauf hin, wie die Bevölkerung an einem bestimmten Punkt mit der Kaste verbunden war kshatriya Sie starteten einen entscheidenden Angriff auf die spirituelle Autorität, die von denen vertreten wird, die mit der Kaste verbunden sind brahmane. Zum Beispiel Die nordische Mythologie verbindet das Ende der Urzeit eindeutig mit dem Aufkommen von Kriegervölkern, die unter dem Symbol vonBärin, hätten sie die angegriffen Eber gebunden an Freyr-Frodhi. René Guénon seinerseits unterstreicht, wie bezeichnenderweise es genau war Atalanta - aufgezogen von aBärin - das priesterliche Symbol zuerst zu treffen, daher der klare Hinweis auf das Handeln westlicher Menschen, die für den Angriff auf die erste Kaste verantwortlich waren.

Die primäre Rolle, die dabei die atlantische Bevölkerung spielte, scheint auch von anderen Autoren bestätigt zu werden, die das Ereignis in Übereinstimmung mit oder in die Nähe des Moments stellen, in dem es genau das war titan Atlas die schwere Last der Welt zu tragen, während weitere mythische Elemente uns darauf hinweisen, wie es ganz am Ende des Zeitalters war Kronos dass jene astronomischen Bewegungen stattfanden, die bereits eingangs erwähnt wurden, von denen sich vielleicht eine weitere Spur in der Geschichte von finden lässt Phaeton: In dieser Erzählung, von der angenommen wird, dass sie an den Perspektivwechsel der Galaxie erinnert, ist es immer der Titan Atlas die zu unterstützen Terra one, sondern auch gefährlich unausgeglichen zu sein, bis hin zur Neigung der Weltachse [vgl. A. Casella, Das "Himmlische Feuer": Kronos, Phaeton, Prometheus].

Und auch hier ist, ähnlich wie in vielen anderen Fällen, zu betonen, wie sich Evola selbst erinnert, der eindeutig ambivalente Aspekt der vom westlichen Titanen abgedeckten Symbolik, in der die Idee "negativ" von einem erlittene Strafe Zeus (haben, laut einigen, nahm am Kampf gegen die Olympischen Spiele teil) ist das "positiv„Von einer polaren Funktion, die auf seinen Schultern liegt, koexistieren sie paradoxerweise: Es ist kein Zufall, dass zum Beispiel Homer die Gottheit in dasselbe mythische Land der Hyperboreer, wo da waren die mächtigen Säulen, die den Kosmos stützten, und wenn auch im jüdischen Rabbinismus der Mythos von Atlasnach welchem die Erde aber ruhte auf einer einzigen Säule, ist äquivalent zu "fromm"Das unterstützt die Welt mit ldurchlseine Tugenden.

6900fde080a992d4e5886f608dfb7cba
John Singer Sargent, „Atlas und die Hesperiden“, 1925.

Bioanthropologische und sprachwissenschaftliche Hinweise

Verlassen wir nun hingegen die mythisch-traditionelle Ebene und gehen zu einer rein bioanthropologischen Problemstellung über, könnten wir die Hypothese aufstellen, dass der Urzeitschluss mit einer Verwirrung zu tun hat Reihe von Migrationen und Kreuzungen, die gegen Ende des Jahres stattfanden Satya Yuga. Das atlantische Land war hauptsächlich betroffen, und die südlichen Bevölkerungen waren zuerst betroffen, in Übereinstimmung mit dem, was oben zum Ausdruck gebracht wurde.Lilith"Und diese"dazwischenliegend"Vergleichbar mit Eva, die somit nach und nach auch die borealen in die Hybridisierung gezogen hätten, die "Adam"; dies scheint übrigens auch in guter Übereinstimmung mit dem zu stehen, was Platon angedeutet hat, was er in der übermäßigen Vermischung der Natur angedeutet hat.Erde"Und das"celes ist„Die Ursache des Untergangs der Urmenschheit.

LESEN SIE AUCH  Uttara Kuru, das nördliche Paradies in der indischen Kosmographie und Kunst

Wahrscheinlich muss die Männergeneration gefolgt sein Cro-Magnon, die als der vollendetste und stabilste Aspekt der Vielgestaltigkeit eingestuft werden kann Razza Rot und die im allerletzten Moment ihrer Herrschaftsperiode (d. h. in der zweiten Hälfte des XNUMX Satya Yuga); die besondere Form, die es annahm, gekennzeichnet durch ein bestimmtes "Gigantismus„Musste wahrscheinlich eine immanente menschliche Möglichkeit darstellen, die sich fast so darstellte wie“symmetrisch"Verglichen mit der Gegenrichtung"Pygmoid„Und was die Populationen wohl vor allem auszeichnete, auch wenn“Sapiens", Ähnlich zu Lilith.

Cro-Magnon von vor etwa 35-40.000 Jahren sind eindeutig vergleichbar mit Razz Bronze- von Hesiod und man darf nicht vergessen, dass sie auch in der heutigen prähistorischen Forschung fast einhellig als Ergebnis eines Hybridisierungsprozesses betrachtet werden, der zwischen recht heterogenen Populationen stattfand. Sie werden in der Zeit nach dem Ende des Paradieszeitalters eine gewisse anthropologische Relevanz annehmen, die jedoch in einer ersten Phase unter das tellurische Zeichen von fallen wirdAlter dellzu Mutter, der ursprünglichen südlichen Matrix sowie die menschlichen Gruppen, die von nun an zu dominieren beginnen.

Genauer gesagt, nach den Hypothesen der neueren Linguistik "Makroklassifizierung"Wir glauben, dass der nordöstliche Stamm auf"Adam„Entsprach in etwa dem weit gefassten Stamm "Nostratisch" , zu dem der Archäologe Colin Renfrew schreibt ein (unserer Meinung nach zu niedriges) Alter von etwa 27.000 Jahren zu; deutlich, am Ende "Nostratisch" Aharon Dolgopolsky, lieber das von "Boreasle“, gibt jedoch die Personen an, die dann weiter in Zweige unterteilt würden Elamo-DravidischSumerisch, kaukasisch-cartvelika, Afroasiatisch, Amerindia (deren Aufnahme in diese Gruppierung jedoch noch zu diskutieren ist) und schließlich eurasisch.

Der letztere Zweig wurde von angenommen Josef Grünberg und umfasst wiederum sechs verschiedene Sprachfamilien, die in Bezug auf den breiteren nostratischen Satz (der in einigen Versionen der Theorie als Alternative zum eurasischen erscheint) ebenfalls dazu führen würden Merritt Rühlen enger miteinander verwandt: die uralica, die altaica, das Korean-Ainu-Japanisch, das Chucky-geb sie weg, das Eskimo-Aleuten und unsere, das Indogermanisch.

Nachdem wir die indoeuropäische Ebene erreicht haben, befinden wir uns nun vor einer genau definierten genetischen Einheit in den Beziehungen der gegenseitigen Verwandtschaft zwischen den internen Untergruppen (z. RomangermanischSlawischkeltisch, etc ...), so sehr, dass wir zufällig zwei Sprachen auswählen Indogermanen, erscheinen sie einander viel näher als jeder anderen Sprache außerhalb der Familie: la phylogenetische Solidität des Ganzen indoeuropäisch es ist daher eine praktisch unbestrittene und weithin geteilte Tatsache auf dem Gebiet der Glottologie (auch wenn wir es interessant finden, uns daran zu erinnern, wie René Guénon es stattdessen für nichts anderes als eine bloße Abstraktion der Sprachwissenschaft der deutschen Schule hielt).

In jedem Fall, um auf die Ebene der sprachlichen Gruppierungen einer breiteren Ordnung zurückzukehren, ist es wahrscheinlich, dass die Branche Eurasisch und dass Indianer Sie behielten für einen bestimmten Zeitraum immer noch ein erhebliches Maß an Kontinuität und, insbesondere für den eurasischen Zweig, einen Standort auf relativ hohem Breitengrad, was sich noch heute in den darin enthaltenen Sprachen zeigt.

Durch einige seiner Fransen lassen sich jedoch die Abstammungslinien zuordnen "Adam" Sie mussten auf verschiedene Weise und nicht leicht zu rekonstruieren mit denen in Kontakt kommen, mit denen sie verbunden waren "Eva" (unserer Meinung nach entsprechend den in der Makrofamilie enthaltenen Populationen Aber-Nicht-Kaukasus) und die "Lilith" (die breite Gruppe noch südlicher, afrikanisch ed Österreich-Pacifico), die in der zweiten Hälfte des Satya Yuga, zu unterschiedlichen Zeiten und ausgehend von Norden siedelten sie sich weiter nach Süden an und erzeugten so die oben erwähnten Hybridisierungen.

Aber vor allem hatten diese Migrationen zur Folge, dass die hyperboreische Stätte verlassen wurde - Varahi, die "Land des Ebers" - befindet sich in einem nordöstlichen Quadranten von Vecchio Welt (das verlorene Beringia?), das, ähnlich wie andere südlichere Gebiete des Planeten, bisher glücklich bewohnt war.

49857_gw
Bernardino di Betto (Pinturicchio), „Atalanta und Meleager jagen den kalydonischen Eber“.

Bibliographie:

  • AA.VV. (herausgegeben von Antoine Faivre und Frederick Tristan) - Androgyn - ECIG - 1986
  • AA.VV. (herausgegeben von Onorato Bucci) - Alte europäische Völker. Von der Einheit zur Diversifizierung - Universitätsverlag Rom-La Goliardica - 1993
  • AA.VV. - The Arctic Tradition - Doppelte Sonderausgabe 27-28 von „Arthos“ – 1985
  • AA.VV (herausgegeben von Gianluca Bocchi und Mauro Ceruti) - Die ersten Wurzeln Europas. Genetische, sprachliche und historische Verflechtungen - Mondadori - 2001
  • Giuseppe Acerbi - Der Kult des Narwals, des Wals und anderer Meerestiere im arktischen Schamanismus - in: Avallon, n. 49, „Die Trommel und die Ekstase. Östlicher und westlicher Schamanismus“, 2001
  • Giuseppe Acerbi - Sumeru, der Polarberg in der hinduistischen Kosmographie - in: Algiza, n. 7. - April 1997
  • Giuseppe Acerbi - Einführung in den Avatarzyklus, Teil 1 - in: Heliodromos, n. 16 - Frühjahr 2000
  • Giuseppe Acerbi - Einführung in den Avatarzyklus, Teil 2 - in: Heliodromos, n. 17 - Frühjahr 2002
  • Giuseppe Acerbi - Phytomorphe Symbologie: Gartenbau im Ursprungsmythos - in: Vie della Tradizione, Nr. 90 - April / Juni 1993
  • Riccardo Ambrosini - Indogermanische Sprachen. Ursprünge, Entwicklung und Merkmale indogermanischer Sprachen im Kontext der Sprachen der Welt - ETS Editrice - 1991
  • Arthur Avalon - Die Macht der Schlange - Mediterrane Ausgaben - 1994
  • Mario Bacchiega - Umrisse der Religionsgeschichte - Bastogi - 1999
  • Giulio Basetti-Sani - Die Sünde von Iblis (Satan) und die Engel des Korans - Edizioni Iperbole - 1987 
  • Ugo Bianchi - Prometheus, Orpheus, Adam. Religiöse Themen über Schicksal, Böses, Erlösung - Edizioni dell'Ateneo & Bizzarri - 1976
  • Antonio Bonifacio - Ägypten als Geschenk von Atlantis - Agpha Press Editions - 1998
  • Antonio Bonifacio - Die kosmische Höhle. Die Macht des Schamanismus in der paläolithischen Felskunst - Symmetry Editions - 2005 
  • Arthur Branwen - Ultima Thule. Julius Evola und Herman Wirth - Ausgaben unter dem Banner von Veltro - 2007
  • Jacques Bril - Lilith oder der verstörende Aspekt des Weiblichen - ECIG - 1990
  • Titus Burckhardt - Moderne Wissenschaft und traditionelle Weisheit - Borla - 1968
  • Titus Burckhardt - Symbole - Ausgaben unter dem Banner von Veltro - 1983 
  • Massimo Centini - Der gefallene Engel - De Vecchi Editore - 2004
  • Louis Charpentier - Das baskische Geheimnis. An den Ursprüngen der westlichen Zivilisation - The Age of Aquarius Editions - 2007
  • Henry Corbin - Spiritueller Körper und himmlische Erde - Adelphi - 1986
  • Ananda Kentish Coomaraswamy - Wer ist Satan und wo ist die Hölle? - in: Journal of Traditional Studies, n. 43 - Juli / Dezember 1975
  • Ananda Kentish Coomaraswamy - Östliche Weisheit und westliche Kultur. Auf der Suche nach einer möglichen Harmonie - Rusconi - 1998   
  • Nuccio D'Anna - Kosmische Zyklen im archaischen Hellas - in: I quaderni di Avallon, n. 34 - 1995
  • Nuccio D'Anna - Das kosmische Spiel. Zeit und Ewigkeit im antiken Griechenland - Rusconi - 1999
  • Nuccio D'Anna - Parashu-Rama und Perseus - in: Arthos, n. 33-34 - 1989/1990 
  • Nuccio D'Anna - Renè Guenon und die Formen der Tradition - Der Kreis - 1989
  • Nuccio D'Anna - Ein Aspekt der Kreuzsymbolik: das „Hakenkreuz“ - in: Arthos, n. 15 (neue Serie) - 2007
  • Luigi De Anna - Der Mythos des Nordens. Klassische und mittelalterliche Traditionen - Liguori Editore - 1994
  • Luigi De Anna - Thule. Quellen und Traditionen - Il Cerchio - 1998
  • Eurialo De Michelis - Der Ursprung der Indoeuropäer - Fratelli Bocca Editori - 1903
  • Mircea Eliade - Der Mythos der Reintegration - Jaca Book - 2002
  • Mircea Eliade - Mefistofele and the Androgyne - Mediterrane Ausgaben - 1995
  • Julius Evola - Das „Hyperboreische Mysterium“. Schriften über die Indogermanen 1934-1970 - herausgegeben von Alberto Lombardo, Quaderni di testi evoliani n. 37 - Julius Evola-Stiftung - 2002
  • Julius Evola - Der Mythos des Blutes - Ausgaben von Ar - 1978
  • Julius Evola - The Hermetic Tradition - Mediterrane Ausgaben - 1996
  • Julius Evola - Das Yoga der Kraft - Mediterrane Ausgaben - 1984 
  • Julius Evola - Metaphysik des Geschlechts - Mediterrane Ausgaben - 1996 
  • Julius Evola - Revolte gegen die moderne Welt - Mediterrane Ausgaben - 1988
  • Angelica Fago - Hesiodischer Rassenmythos und platonische Logos der Psyche: ein historisch-religiöser Vergleich - Studien und Materialien zur Religionsgeschichte, Bd. 57 - Jahr 1991
  • Kurt Flasch - Eva und Adam. Metamorphose eines Mythos - Il Mulino - 2007
  • Vito Genua - Anthropogenese und Begriff der Doppelschöpfung des Menschen im Origen - in: Pan, vol. 23 - 2005
  • Gaston Georgel - Die vier Zeitalter der Menschheit. Einführung in die zyklische Geschichtsauffassung - Il Cerchio - 1982
  • Anna Giacalone Ramat / Paolo Ramat - Indogermanische Sprachen - Il Mulino - 1993
  • Mario Giannitrapani - Paläthnologie indogermanischer Altertümer. Die Wurzeln eines gemeinsamen Gefühls (Teil 1) - in: I Quaderni del Veliero, Nr. 2/3 - 1998
  • Mario Giannitrapani - Paläthnologie indogermanischer Altertümer. Die Wurzeln eines gemeinsamen Gefühls (Teil 2) - in: Quaderni di Kultur, Nr. 4 - 1998
  • Joscelyn Godwin - Der Polarmythos - Mediterrane Ausgaben - 1993
  • Vittorino Grossi - Umrisse der patristischen Anthropologie - Borla - 1983 
  • Renè Guenon - Spirituelle Autorität und zeitliche Macht - Luni Editrice - 1995   
  • Renè Guenon - Traditionelle Formen und kosmische Zyklen - Mediterrane Ausgaben - 1987
  • Renè Guenon - Das Reich der Quantität und die Zeichen der Zeit - Adelphi - 1995
  • Renè Guenon - Die Symbolik des Kreuzes - Luni Editrice - 1999
  • René Guenon - Allgemeine Einführung in das Studium hinduistischer Lehren - Adelphi Edizioni - 1989 
  • Renè Guenon - Symbole der heiligen Wissenschaft - Adelphi - 1990
  • Renè Guenon - Studien zum Hinduismus - Luni Editrice - 1996
  • Frank C. Hibben - Prähistorischer Mensch in Europa - Feltrinelli - 1972   
  • Heinrich Krauss - Il Paradiso - Donzelli Editore - 2005
  • Christophe Levalois - Die Symbolik des Wolfes - Arktos - 1988
  • Christophe Levalois - Das Land des Lichts. Der Norden und der Ursprung - Barbarossa Editions - 1988
  • Silvano Lorenzoni - Die Wildnis. Essay über die menschliche Degeneration - Ghénos Editions - 2005
  • Jean Mabire - Thule. Die wiederentdeckte Sonne der Hyperboreer - Editionen The Age of Aquarius - 2007 
  • Paolo Magnone - Die Würfel und das Schachbrett. Indische Zeitvisionen - in: I Quaderni di Avallon, Nr. 34, „Das Zeitgefühl“ - 1995 
  • Claudio Mutti - Hyperborea - in: Straßen der Tradition, Nr. 125 - Januar / März 2002
  • Honorius von Regensburg - Was ist der Mensch - Der grüne Löwe - 1998
  • Claudio Pogliano - Die Besessenheit vom Rennen. Anthropologie und Genetik im zwanzigsten Jahrhundert - Edizioni della Normale - 2005 
  • Mario Polia - Das Geheimnis des kaiserlichen Grals - Der Kreis - 1996
  • Daniela Puzzo - Der Baum, die Schlange, der Apfel - in: Vie della Tradizione, Nr. 119 - Juli / September 2000
  • Jean Richer - Heilige Geographie der griechischen Welt - Rusconi - 1989
  • Jean M. Riviere - Kalachakra. Tantrische Einweihung des Dalai Lama - Mediterrane Ausgaben - 1988
  • Merritt Ruhlen - Der Ursprung der Sprachen - Adelphi - 2001
  • Giuseppe Schiavone - Die Androgyne zwischen Realität und Mythos - Bastogi - 1997
  • Frithjof Schuon - Kasten und Rassen - Ausgaben unter dem Banner von Veltro - 1979
  • Frithjof Schuon - Vom Göttlichen zum Menschlichen - Mediterrane Ausgaben - 1993
  • Frithjof Schuon - Bilder des Geistes - Mediterrane Ausgaben - 2006
  • Frithjof Schuon - Das Auge des Herzens - Mediterrane Ausgaben - 1982 
  • Frithjof Schuon - Der Mensch und die Gewissheit - Borla - 1967
  • Frithjof Schuon - Blicke auf antike Welten - Mediterrane Ausgaben - 1996 
  • Jean-Pierre Vernant - Mythos und Denken bei den Griechen - Einaudi - 2001 
  • Francisco Villar - Die Indoeuropäer und die Ursprünge Europas. Sprache und Geschichte - Il Mulino - 1997
  • LMA Viola - Religio Aeterna, vol. 2. Ewigkeit, kosmische Zyklen, universelle Eschatologie - Victrix - 2004
  • LMA Viola - Tempus sacrum - Victrix - 2003
  • Ubaldo Zalino - Kosmologie und Evolutionismus - in: Review of Traditional Studies, n. 35, Juli-Dezember 1971
LESEN SIE AUCH  Die Maske des Daimon: Gustav Meyrink und die „Metamorphose des Blutes“

9 Kommentare zu “Das Ende der Urzeit und der "Sündenfall""

  1. aber eines habe ich nicht verstanden: All diese Vorstellungen, diese menschlichen oder vormenschlichen Epochen, diese Ereignisse, sind sie wirklich passiert, wurden sie mit einer wissenschaftlichen Methode überprüft? Andernfalls besteht die Gefahr, dass die Überzeugungen legitimiert werden, die damals zum Nazismus führten, wie zum Beispiel, dass die Erde in ihrer Geschichte vier Monde hatte usw. usw

    1. Ruzzais Methode liegt auf halbem Weg zwischen der mythisch-traditionellen Analyse (zu der nicht nur die „Perennialisten“ der 900er wie Evola, Guénon, Géorgel, Coomaraswamy, Schuon, Burckhardt gehören, sondern auch und vor allem die klassischen Autoren und antiken Texte, wie Puranas , präkolumbianische Codes usw.) und wissenschaftliche Analysen (Paläontologie, Biologie, Genetik usw.). Natürlich können wir nicht behaupten, allein mit der wissenschaftlichen Methode zu überprüfen, ob "solche Ereignisse wirklich stattgefunden haben" (auch weil das derzeit verbreitete Paradigma die mythischen Traditionen, die auf dem Glauben an kosmische Zyklen beruhen, in keiner Weise berücksichtigt), aber dies tut es Dies bedeutet nicht, dass wir nicht versuchen könnten, eine "esoterische" Geschichte des gegenwärtigen Manvantara (da sich dieser thematische Zyklus von Artikeln fast ausschließlich auf den gegenwärtigen Zeitzyklus bezieht, dessen Tradition auf etwa 65.000 Jahre zurückgeht) unter Berücksichtigung sowohl des Mythischen als auch kohärent zu rekonstruieren -traditionelle Elemente als wissenschaftlich verifizierte Daten. Zweifellos ist dies eine zumindest „originelle“ analytische Perspektive, und wir geben sicherlich nicht vor, solch komplexe Themen in einer Art „neuem Paradigma“ zu versteinern: Wir glauben jedoch, dass die Integration dessen, was über die Geschichte der Menschheit bekannt ist, rein wissenschaftlich ist Perspektiven mit Daten „mythisch-traditionellen“ Charakters können erhellende oder zumindest suggestive Sichtweisen liefern. Andererseits wurde eine ähnliche Methode bereits von den Unterzeichnern in Bezug auf den mythisch-traditionellen Andenzyklus sowie von Casella in seiner Artikelserie (von rein desantillianischer Inspiration) über Kosmologie und Zeitzyklen verwendet. Daher suchen wir mit diesem neuen Zyklus von Artikeln, von denen dies nur der erste ist, weder die Legitimität irgendeiner "schändlichen" Überzeugung noch versuchen wir, wie bereits erwähnt, ein alternatives Paradigma aufzuzwingen: Der Kern der Sache, Ich glaube, es könnte in James Hillmans Aufforderung zusammengefasst werden, „mythisch zu denken“; das ist letztlich die Einladung, die wir unseren Lesern implizit bei fast jeder unserer Veröffentlichungen aussprechen.

      1. Ich finde, Ihr Experiment ist bewundernswert, ein immer abschweifendes Auge, das einige Ausschweifende unternehmen können, aber natürlich nicht auf Ihrer Seite, sondern auf der Seite aller.

Hinterlassen Sie einen Kommentar

Ihre E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind markiert *