Danke an die Typen de das Palindromhaben italienische Leser jetzt die Möglichkeit, die vollständige und originale Ausgabe von „Das Schiff von Ishtar“ von Abraham Merritt zu lesen, einem Initiationsroman, der sich auf das Mysterium der „Coincidentia oppositorum“ konzentriert.
di Marco Maculotti
1884 in New Jersey geboren und von klein auf mit seiner Familie nach Philadelphia gezogen, Abraham Merritt - walisischen Ursprungs wie z Arthur Machen - Am bekanntesten ist er vielleicht vor allem als Journalist, ein Beruf, der ihm große Einnahmen bescherte, mit denen er zahlreiche Reisen um die Welt bestritt, sowie als Archäologe: sein Expeditionen nach Mexiko, auf der Suche nach den sagenumwobenen vergrabenen Tempeln der Maya [1]:
«Die Geschichte seiner Erkundungen wird oft durch abenteuerliche Details bereichert, die die Geschichten seiner Charaktere bereits erahnen lassen: In Tulum, zwischen unerforschten Ruinen, die im Regendschungel versunken sind, trifft er auf Eingeborene, die ihn zu einer gewagten Flucht zwingen; in Chichén-Itza hingegen findet er einen Schatz … und wird von einem wichtigen Mitglied eines lokalen Stammes durch einen Blutritus „getauft“. "
Nichtsdestotrotz werden wir uns hier auf den Romanautor Merritt konzentrieren, Autor von literarischen Beweisen, die ihm zuzuschreiben sind Strang von „Fantastico“, „Weird“ und „Pulp“ von welchem Ishtars Schiff (Das Schiff von Ishtar, 1924) - dass wir uns hier auf eine Überprüfung vorbereiten - stellt einen der erfolgreichsten Versuche dar und wird von der englischsprachigen Öffentlichkeit, die ihn in der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts kennengelernt hat, am meisten geschätzt.
Das Verdienst für diese Wiederentdeckung in der italienischen Verlagsszene gebührt den Jungs in der Serie "Die drei verlassenen Sitze " de das Palindrom von Palermo, dem wir die jüngste Veröffentlichung des in Italien bisher unveröffentlichten Romans in seiner vollständigen Form verdanken [2]. In der Tat, bisher nur die zweite Version, prägnanter - die Merritt 1926 zur Veröffentlichung in einem Band entwarf - wurde von Fanucci (1978) übersetzt und in einem Band veröffentlicht, der auch den kurzen einleitenden Essay von enthielt Gianfranco de Turris und Sebastiano Fusco Science-Fiction und Mythologie, auch im Vorwort zu dieser Neuauflage enthalten. Um diese redaktionelle Neuheit weiter zu bereichern, kann der Leser die Originalillustrationen der Ära von schätzen Vergil Finlay, sowie die sehr pünktlichen Anhänge von Andrea Skarabelli e Maria Ceraso, die erste von mythisch-traditionell-symbolischem Charakter, die zweite biografisch-literarische.
Merritts literarisches Debüt fand 1917 mit der Veröffentlichung von statt Durch den Spiegel des Drachen (Durch das Drachenglas), die im folgenden Jahr folgte Die Menschen des Abgrunds (Die Leute der Grube). Der Erfolg stellte sich sofort mit seinem dritten Werk ein, Der Brunnen des Mondes (Der Mondpool), ebenfalls 1918 veröffentlicht, basierend auf der Mythologie der fortgeschrittenen Zivilisation, die in der Unterwelt lebt [3] - und in diesem Fall auch Unterwasser- -eine Intuition, die aller Wahrscheinlichkeit nach inspirierte HP Lovecraft für die Untergetauchten R'lyeh wo der abscheuliche Cthulhu liegt und auf das zukünftige Erwachen wartet [4].
Obwohl es gut ist, sich bei Scarabelli daran zu erinnern, dass „das Aktionsfeld von Merritts Helden aus ihnen selbst besteht "kosmisch gleichgültige" Kräfte» [5] das den Meister der Vorsehung faszinierte, sollte jedoch betont werden, dass Lovecraft nur einer seiner vielen Bewunderer war. Es kann unter anderem auch erwähnt werden Ira Levin - Autor des Kultromans Rosmarins Baby - die durch die Studien und Forschungen beeinflusst wurde Praktiken der Hexerei, Überreste von Menschenopfern und folkloristische Überzeugungen von uns in Pennsylvania gemacht, sowie durch seine Romane, die der dämonisch-hexischen Ader zuzuschreiben sind: Sieben Schritte zum Satan (Sieben Fußspuren zu Satan, 1927), Hexenbrände verbrennen (Brenne Hexe, brenne!, 1932) und sein Gefolge Wische, Schatten! (Verschwinde, Schatten!, 1934).
Und wieder der russische Maler Nikolaus Rörich, mit dem er eng befreundet war, sowie der Ermittler der "magischer Realismus" Jacques Bergier, der in seiner Autobiografie erzählt, dass einer der Zwecke seiner Reise in die Vereinigten Staaten im Jahr 1947 genau darin bestand, Merritt persönlich zu treffen ... der leider seit vier Jahren tot war. Er versäumte es jedoch nicht, ihm in einem ihm ganz gewidmeten Aufsatz, in dem er schrieb, Beifall zu spenden [6]:
„Merritt ist über jeden Zweifel erhaben und hat es immer fest behauptet, ein Rationalist zu sein. Sein Universum ist das der Wissenschaft und nicht das magische Universum Machen. Aber es kommt darauf an ein extrem großer Kosmos und sehr ähnlich dem von "Der Morgen der Zauberer" [7]. Es gibt Zivilisationen, die verschwunden sind, andere existieren noch unter den Ozeanen oder an geheimen Orten auf dem Globus, genetisches Gedächtnis, Parapsychologie, Türen zu anderen Dimensionen, die weit offen stehen. "
Bergier analysiert in seinem Schreiben pflichtbewusst alle Werke von Merritt [8], der sein Möglichstes tut, um besonders enthusiastisch zu rezensieren Ishtas Schiffr [9]:
«Ein außergewöhnliches Meisterwerk, das sich sowohl durch seine Erotik als auch durch den äußerst originellen Umstand, in einer zeitlosen Realität zu spielen, vom Rest seines Schaffens abhebt. In dieser für uns kaum zugänglichen Welt segelt das Schiff von Ishtar, der Göttin der Liebe, und Nergal, dem Gott der Dunkelheit, für immer. Das Schiff besteht zur Hälfte aus Ebenholz und zur Hälfte aus Elfenbein. Der Kampf zwischen den Mächten der Liebe und der Zerstörung, zwischen Hitze und der großen kosmischen Kälte explodiert dort ohne Ende.. "
Und genau dieses Mysterium ist es Koinzidenz oppositorum, wie Scarabelli in seinem lobenswerten Essay im Anhang der fraglichen Ausgabe bewundernswert „enthüllt“ hat, um den ganzen Roman zu durchdringen, „the mysterium contiuctionis er sprach über Carl Gustav Jung, die Vereinigung von Animus und Anima, das Männliche im Weiblichen und das Weibliche im Männlichen, die Auflösung der Kette des Werdens, in der die Gegensätze leben in e des eigene Unzulänglichkeit " [10]. Ein Mysterium, das wir uns vorübergehend vorbehalten und auf das wir am Ende des Artikels zurückkommen werden.
Was die hier von Merritt verwendeten erzählerischen Mittel anbelangt, sollte beachtet werden, dass, wie es bei dieser Gattung von Autoren häufig vorkommt, der Protagonist John Kenton es ist gewissermaßen eine Art Alter Ego seines Autors, der ihn im Eröffnungskapitel des Romans porträtiert [11]:
« Er hatte immer den Ruf der Vergangenheit gehört. Im Laufe der Jahre hatte er es gehört, war durch vergessene Länder gewandert und hatte an Orten angehalten, die zu ausgestorbenen Zivilisationen, schwindenden Reichen und verschwundenen Städten gehörten.. Er hatte die Liebe vernachlässigt und diese gespenstische Leidenschaft einer menschlichen vorgezogen. Kultiviert, fast ein Asket, hatte er sich, abgesehen von jeder sentimentalen Erfahrung, eine andere Gelehrsamkeit angeeignet, tief genug, um bei den Gelehrten respektvolles Schweigen zu erregen, wenn er ein Wort aussprach. "
Wenn wir aus Merritts Biografie wissen, dass er darauf geachtet hat, dies nicht zu tun vernachlässige die Liebe und jede sentimentale Erfahrung, ebenso sind wir uns seiner Leidenschaft für die antike Welt bewusst, für die verschwundenen Zivilisationen und für die (mehr oder weniger) "mysteriöse" Archäologie, für die er sich in der ersten Person aktiv interessierte. Diese seine Vorlieben, zusammen mit den waghalsigen Abenteuern, die in seinen literarischen Werken erzählt werden, machen es aus eine Art „Pate“ Ante-Litteram von Indiana Jones und Similia [12], sowie einer der geeignetsten Kandidaten, der für "Transplantate" archäologisch-okkulter Natur in der literarischen und filmischen Horrorrichtung der zweiten Hälfte des 900. Jahrhunderts verantwortlich ist (ein Beispiel vor allem: die Entdeckung im Incipit von Der Exorzist der ominösen Statuette von Pazuzu).
Und es ist genau mit ein "archäologisches" Hilfsmittel damit beginnt das Abenteuer, in dem erzählt wird Ishtars Schiff: Alles beginnt damit, dass John Kenton von einem Kollegen einen Steinblock erhält, der bei einer Ausgrabungskampagne im Nahen Osten gefunden wurde und in dessen Innerem das „Modell“ eines Schiffs aus gemeißelten Edelsteinen aufbewahrt wird. Weit davon entfernt, ein gewöhnliches Artefakt zu sein, ist es ein echtes Stargate, ein Portal zum Anderswo [13], dank derer unser Held jeden Moment in eine Welt katapultiert wird mehr, das sich in einem Raum-Zeit-Segment befindet, das sich von unserem unterscheidet, obwohl es ihm irgendwie überlagert ist [14]:
Vor ihm war ein riesiger Nebel: kugelige silbrige Dämpfe stiegen auf ihn herab; der gekrümmte Bauch einer anderen Welt. Kollidierte diese Welt mit ihrer? Nein! Es hat sich überschnitten! [...] Dank der Lichter dieser Offenbarung sah Kenton seine eigene Erde nicht als das, was sie zu sein scheint, sondern als das, was sie ist: eine ätherische Schwingung in den Intervallen zwischen den elektronischen Pulsationen von Welten auf Welten, die sich schneiden, Welten, die ihren Ursprung haben die Urkraft, deren Ausdruck diese Schwingungen sind, in den Formen, die uns bekannt sind, und in denen, die wir ignorieren. [...] Welten, die sich nach unterschiedlichen Frequenzen schneiden, höher oder niedriger, in völliger Unkenntnis dieser Berührungen. Welten, die sich um und durch uns bewegten und zufällig zusammenfielen, wie Funksignale, die von einem nicht synchronisierten Gerät abgefangen wurden. Sich überlagernde Welten als Informationsströme, die dank der Vielfalt der Schwingungen auf demselben Kabel zusammenflossen, ohne sich gegenseitig zu stören. Ishtars Schiff segelte auf einer dieser Parallelwelten. Das Juwel der Edelsteine war nicht das Boot selbst, sondern ein Schlüssel, der in der Lage war, einen Durchgang von der Kenton-Dimension zu der des Schiffs zu öffnen: ein Gerät, das die materiellen Schwingungen seines Körpers an die der Schiffswelt anpasste. "
Das '„verzaubertes“ Objekt, das als Schwelle zu anderen Dimensionen dient ein Topos die Merritt seit den frühesten literarischen Beweisen verwendet: in Durch den Spiegel des Drachen Es ist eine Jadeplatte, die den Protagonisten auf magische Weise in "eine Geisterwelt bringt, in der sieben künstliche Monde für immer um ein Tal kreisen, in Nebel gehüllt und von Feuerwänden umgeben". [15]. Geboren Der Brunnen des Mondes es ist stattdessen eine helle Öffnung, die bei Vollmond zu den gigantischen Höhlen führt, die sich unterhalb des Pazifischen Ozeans befinden, wo eine ebenso bösartige wie fortschrittliche Zivilisation lebt, die von den ahnungslosen Oberflächenbewohnern (d.h. uns) fast ignoriert wird Menschen). Weder Die Bewohner der Fata Morgana (Die Bewohner der Fata Morgana, 1932), schließlich handelt es sich um einen erbärmlichen Komplex aus schwarzen Pyramiden, die in Alaska gefunden wurden, um ein Tor zum absoluten Anderswo darzustellen.
Wie bereits erwähnt, liegt der gesamten Erzählung von de Ishtars Schiff Es gibt die Konzeption eines Dualismus, der alles durchdringt, was im Kosmos existiert: eine Dichotomie, deren Emblem Ishtar, die Göttin der Liebe, und Nergal, der Gott des Todes, sind, die aber, weit davon entfernt, sich in den jeweiligen göttlichen Hypostasen zu erschöpfen, sich auf unzählige Ebenen darunter ausdehnt und die gleiche Form des Schiffes durchdringt, das den zeitlosen Ozean und seine beiden priesterlichen Kasten pflügt.
Und doch, Anders als in Lovecrafts Meisterwerken des "kosmischen Horrors" befindet sich der Mensch nicht in der ungünstigen Position eines bloßen Rädchens im kosmischen System, des Opfers eines gleichgültigen Universums: als Schriftsteller exquisit Zellstoff Merritt zieht es vor, Hand in Hand mit der Schaffung fantastischer und traumhafter Atmosphären zu gehen, die es wert sind Herr Dunsany, die heroische Tat, der abenteuerliche Impuls, die Sehnsucht nach Liebe und, warum nicht, Erotik. Und es ist genau hier, in der extreme Konjunktion zwischen Eros und Thanotos, dass das ultimative Mysterium verwirklicht ist, die Vereinigung der Gegensätze, die Verbindung und die endgültige Überwindung zwischen dem heiligen Männlichen und dem heiligen Weiblichen und aller bestehenden Dichotomien in der empirischen Realität, die durch unsere Sinne erfahren werden können menschlich, zu menschlich.
offensichtlich Nicht alle Charaktere auf dem Schiff sind "Helden" oder "Erwachte".: Es ist sicher, dass «sie alle sind mittlere mehr oder weniger bewusst der alten Rivalität [zwischen Ishtar und Nergal, ed], die nicht handeln, sondern sind Handlung von Göttern, die seit Jahrhunderten einen erbarmungslosen Kampf geführt haben, ohne Verlierer oder Gewinner, deren Schauplatz das Schiff ist, das sie „auf diesem fremden Meer, in dieser fremden Welt, einem Schlachtfeld für Liebe und Hass“ zu Wasser gelassen haben. [16]. Dennoch sind es inmitten so vieler „ahnungsloser Medien“ die wenigen Auserwählten, die sich zu den Bastionen der Erlaubten und Wissenden drängen, die das spöttische Schicksal des Schiffes stark beeinflussen. - und die Existenz seiner Bewohner.
Die eigentliche "Schöpfung" des verzauberten Bootes findet ihren Ursprung in diesem Hybris heldenhaft in diesem Machtwillen eines Mannes und einer Frau, Zarpanit und Alusar, die es wagten, in einer Zeit, die im Nebel der Zeit lag, die Götter herauszufordern, die die Ehre hatten - und Ehre - von repräsentieren auf der Erde: Die beiden größten Priester von Ishtar und Nergal wagten es trotz des ontologischen Gegensatzes, einander zu lieben die die jeweiligen heiligen Funktionen charakterisierten, die ihnen von den Göttern zuteil wurden. Das Unwiederbringliche geschah: Die beiden wurden nach einem göttlichen Rat von ihren Herren streng bestraft und für immer auf dem Schiff verbannt, das dazu bestimmt ist, endlos und für die Ewigkeit den zeitlosen Ozean zu befahren. Das ist rein Hybris, die bekanntlich nur Helden vorbehalten ist.
Und doch, wie es sich für die Helden gehört, hörten die beiden Liebenden nicht einmal auf dem "Gefängnisschiff" auf, die Götter herauszufordern, deren Diener sie waren, Ausschau halten nach Concidentia oppositorum dass es allein sie vor der ewigen Verdammnis des manichäischen Dualismus hätte retten können. So trafen sie sich genau an der Stelle des Schiffes, wo die "halbe Ishtar" mit der "halben Nergal" kollidierte, nachdem sie die jeweiligen Gottheiten in ihren eigenen Körper "empfangen" hatten, und schafften es mit einem letzten und außergewöhnlichen Schwung, sich zu umarmen und zu küssen, bis sie auf die Brücke fielen, jetzt leblos; tot nah beieinander.
Ein Auftakt zu ihrer Erlösung und Wiedergeburt in eine höhere Bewusstseinsform, die der dichotomen Struktur der sublunaren Welt überlegen ist, für die Ishtar und Nergal nicht nur höchste Garanten, sondern letztendlich sogar Sklaven sind ohne Hoffnung auf Ausweg, da ihnen der freie Wille und die Aufstiegsmöglichkeit fehlt, die nur dem erleuchteten Menschen zugestanden wird. So erzählt nach dem leiblichen Tod der beiden Liebenden einer der ekstatischen Zeugen des „Wunders“. [17]:
„Da war ein Blitz gleich dem Blitz von tausend Blitzen. Das Schiff schaukelte und erbebte. Aber vor all dem, glaube ich, sah ich zwei glühende Flammen aus ihren Körpern aufsteigen, für einen Moment wirbeln, dann aufeinander zu sausen, verschmelzen und verschwinden. Weder Ishtar noch Nergal hatten gewonnen. Nein. Die Liebe des Mannes und die Liebe der Frau hatten gesiegt. Die Flammen waren frei, unbesiegbar vor den Göttern. »
Hinweis:
[1] Herr Ceraso, Biografische Notiz von Abraham Merritt, Anhang zu A. Merritt, Ishtars Schiff, Il Palindrome, Palermo, 2018, p. 453.
[2] Die Übersetzung dieser Neuauflage, herausgegeben von Josef Aguanno, basiert auf der 1949 von Borden Publishing Company veröffentlichten Ausgabe, die 2009 von Pablo Publishing neu aufgelegt wurde und die sechswöchige Serienveröffentlichung in der Zeitschrift widerspiegelt Argosy All Story Weekly ab November 1924.
[3] Siehe M. Maculotti, "Unterirdische" Zivilisationen in Mythos, Okkultismus und "alternativer Realität", auf AXISmundi und M. Maculotti, Unterweltzivilisation in Science-Fiction-Fiction, Of Kosmische Dimension n ° 2, Frühjahr 2018, Tabula Fati Edition.
[4] Zu HP Lovecraft siehe S. Fusco, Lovecraft oder die Widersprüchlichkeit des Realen, A. Scarabelli, Bestien, Menschen oder Götter: Die Alien-Kulte von HP Lovecraft und M. Maculotti, „Oniricon“: HP Lovecraft, der Traum und das Anderswo, auf AXISmundi.
[5] A. Scarabelli, Mysterium Coniunctionis, Anhang zu A. Merritt, a.a.O. cit., p. 429.
[6] Zit. in A. Scarabelli, aaO. cit., p. 419.
[7] L. Pauwels und J. Bergier, Der Morgen der Zauberer, Mondadori, Mailand, 1964.
[8] Für eine vollständige Liste von Merritts literarischen Werken siehe M. Ceraso, op. zit.
[9] Zit. in A. Scarabelli, aaO. cit., p. 420.
[10] Ebenda, S. zweiundneunzig.
[11] A. Merritt, aaO. cit., Kap. Ich, S. 23-24.
[12] Wie von G. Fucile vorgeschlagen, Götter, Helden und Leser an Bord der fantastischen. Die ungekürzte Ausgabe eines Klassikers der Schundliteratur: Abraham Merritts Ship of Ishtar, auf Notebooks anderer Zeiten.
[13] Siehe M. Maculotti, Zugang zur Anderswelt in der schamanischen Tradition, Folklore und „Entführung“, auf AXISmundi.
[14] A. Merritt, aaO. cit., Kap. IV, S. 48-49.
[15] M. Ceraso, aaO. cit., p. 455.
[16] A. Scarabelli, aaO. cit., p. 433.
[17] A. Merritt, aaO. cit., Kap. VII, p. 72.
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