Jedes Jahr verschwinden Dutzende von Menschen plötzlich in US-Nationalparks, in ungeklärten Situationen und ohne eine Spur zu hinterlassen; Detective David Paulides, der diese mysteriösen Fälle, die er als „Missing 411“ definierte, seit Jahrzehnten untersucht, hat einige wiederkehrende Muster identifiziert, die uns, analysiert mit Blick auf alte Traditionen (sowohl europäische als auch indianische), uns zurück zu den Volksglauben bringen über die "Wasserbabys" und andere wilde Wesen, die in der "unsichtbaren Welt" leben, zu der manchmal angenommen wird, dass der Mensch wohl oder übel Zugang zu unserer Welt hat, manchmal nie wieder zurückkehrt.
di Marco Maculotti
Startseite: Daniel Maclise, „Die Entzauberung des Bodens“ aus „Ein Sommernachtstraum“, 1832
„Ich war überzeugt, dass fast alle populären Überlieferungen der Welt nichts als übertriebene Berichte von Ereignissen sind, die wirklich passiert sind, und besonders fühlte ich mich angezogen, die Geschichten der Feen, der „guten Menschen“ der keltischen Rassen, zu untersuchen. [...] in den ältesten Erzählungen, in den Geschichten, die Männer dazu veranlassten, das Kreuzzeichen zu machen, wenn sie um den Herd saßen, befinden wir uns auf einem ganz anderen Boden: Ich sah einen völlig entgegengesetzten Geist in bestimmten Ereignissen Kinder, Männer und Frauen verschwanden auf seltsame Weise von der Erde. Sie wurden von einem Bauern auf den Feldern auf dem Weg zu einem grünen und abgerundeten Hügel bemerkt, und dann wusste niemand etwas über sie. "
- Arthur Machen, „Der Roman vom schwarzen Siegel“, 1895
„Ein Mädchen ist auf eine äußerst mysteriöse Weise verschwunden. […] Er machte sich auf den Weg und sagte seinen Eltern, dass er die Abkürzung durch die Hügel nehmen würde. Sie kam nicht zu ihrer Tante, und niemand sah sie jemals wieder. […] Die Leute sagen viel Unsinn […] sie glauben, dass das arme Mädchen „mit den Feen ging“ oder „von den Feen entführt“ wurde. "
- Arthur Machen, „Die leuchtende Pyramide“, 1924
Amerika und das Übernatürliche, zwischen "alternativer Realität" und Kryptozoologie
Obwohl sie seit ihrer Gründung im Jahr 1776 nie eine streng eigene religiöse Tradition hatten, sind die Vereinigten Staaten von Amerika mehr als jeder andere Staat der Welt als das geografische Gebiet konfiguriert, das zwischen dem letzten Jahrhundert und der Gegenwart gesehen wurde die Geburt einer Reihe von Strömungen, die den sogenannten zuzurechnen sind "Alternative Realität" das könnte heißen pseudoreligiös. Das sind Bewegungen, die zwar nicht katalogisiert werden können sensu stricto als „religiös“ basieren sie auf sehr genauen Überzeugungen, die von internen Mitgliedern geteilt werden, die oft einen bedingungslosen Glauben an das Subjekt voraussetzen, wenn nicht sogar eine persönliche Erfahrung mit einer katalysierenden Erfahrung desselben.
Der berühmteste Fall bleibt offensichtlich dort Ufologische "Religion", mit all seinen Drifts mehr oder weniger New Ageaus Entführungen eine Befruchtung in vitro von Mensch-Alien-Hybriden, bis hin zu den extremsten Verschwörungstheorien, die von „Reptilien“ sprechen und Similia. Aber viele andere Beispiele könnten als Beispiele angeführt werden: der Glaube an die Existenz des Bigfoot/Sasquatch, Gegenstück zum bekannteren Himalaya-Yeti; das Chupacabra, die viele für die sogenannte „Viehverstümmelung“ verantwortlich machen wollen; das Mothman, deren Sichtungen kurz vor unvorstellbaren Katastrophen stattfanden (es soll sogar vor dem Angriff auf die Twin Towers gesichtet worden sein); das Jersey-Teufel; usw.
Man kann auch alles als "New-Age-Mist" und Science-Fiction-Zeug der Z-Reihe brandmarken - das wiederum scheint in den meisten Fällen absolut legitim - jedoch eine Reflexion über das Thema (und genauer gesagt, wie wir sehen werden , über eine "Reihe" von Fällen, die erst kürzlich der Öffentlichkeit bekannt wurden) könnte uns zu Hypothesen führen, die der Beachtung wert sind.
Andererseits sind die Zeugnisse von Folklore lokalen vor einem halben Jahrhundert darauf hingewiesen, dass die bizarrer Aberglaube von denen, die die ersten Siedler waren, waren noch lange nicht vergessen und überlebten tatsächlich noch in Resten. Zum Beispiel wieder 1960 dachte man in Ohio, dass es sie davon abhalten würde, wenn Söhne schon in jungen Jahren weibliche Kleidung tragen Feen sie zu entführen; ein Glaube, der zweifellos von irischen Einwanderern nach Amerika importiert wurde [Varner 51]. Noch im neunzehnten Jahrhundert also, d.h angenehm Amerikaner für das Verschwinden von Kindern verantwortlich gemacht, genau i Feen: paradigmatisch in dieser Hinsicht ist der Fall Entführungen in Dubuque, Iowa, die 1886 stattfand.
Es ist auch erwähnenswert, dass der US-Raum seit jeher gut geeignet ist ein Prozess der "Übernatürlichung" des Unbekannten: wurde im Bundesstaat New York geboren Karl Fort, „Ermittler des Beunruhigenden und Außergewöhnlichen“, sowie John Keel, Fahnenträger zusammen mit dem Franzosen Jacques Vallée der sog "Paraphysische Hypothese", über die wir auf diesen Seiten bereits gesprochen haben. Amerika gebar auch Richard Rasierer, dessen schizophrene „Visionen“ die Leser aus der Fassung brachten Amazing Stories in totaler panik. Kino und Fernsehen ihrerseits sind auf der Welle des "Fiebers für das Übernatürliche" geritten: Denken Sie nur an zwei der erfolgreichsten Serien der neunziger Jahre, Twin Peaks e Akte X – Die unheimlichen Fälle des FBIbis zum letzten Wahre Detective, Titel, die unter anderem in dieser Diskussion für die Verbindung mit einigen der Fälle, mit denen wir uns befassen werden, wiederkehren werden.
Aber schon lange vor der Neuzeit da Denkweise des amerikanischen Mannes musste eine besondere Veranlagung für das Übernatürliche erfahren, da Zeiten der Fallensteller und Grenzen. „Restspuren“ der Folklore der Nationen, aus denen die ersten Siedler auf der Suche nach Glück kamen (oft Länder wie Irland, Schottland, Deutschland), mischten sich unter die mythologisches Korpus einheimischer Bevölkerungen, das buchstäblich von wilden Wesenheiten wimmelt, ähnlich wie Feen Europäer und andere „mythische“ Wesen, die aus europäischer Sicht schwer einzuordnen sind, wie z Wendigo und Hautläufer. „Dämonen“ der indigenen Folklore, diese, die in den letzten Jahren auch einige der Geschichten einer neuen Art von „alternativer Realität“ inspiriert haben, die besonders bei jungen Menschen im Trend liegen: die sogenannten Creepypasta.
Der Fall „Missing 411“: Tausende Menschen verschwanden in den US-Nationalparks
Das Thema, über das wir hier sprechen wollen, spricht jedoch nicht von diesen übernatürlichen Strömungen, Bewegungen oder Wesen ... aber vielleicht gleichzeitig es hat mit jedem von ihnen zu tun. Nominell werden diese Fälle in den USA mit dem Wortlaut bezeichnet "Fehlende 411" , ein Etikett, das von einem bekannten Detektiv erfunden wurde David Paulides der nach einer zwanzigjährigen Karriere (1977-99) in den amerikanischen Strafverfolgungsbehörden acht Bücher zu diesem Thema geschrieben hat, aus denen vorerst zwei Dokumentarfilme gezogen wurden (veröffentlicht 2017 und 2019).
In den Hexenkessel der sogenannten „Missing 411“, so Paulides, fallen all jene zurück Fälle von Vermissten innerhalb der Nationalparks des US-Territoriums, dessen Ursache für das Verschwinden (oder den Tod in den – nicht vielen – Fällen, in denen die Leiche gefunden wird) weder auf eine persönliche Handlung (z. B. einen Selbstmordversuch) noch auf eine externe Handlung zurückzuführen wäre Gewalt (Aggression durch Dritte oder wilde Tiere) oder andere gängige Hypothesen (Erfrierungen, Ertrinken usw.). Es wäre buchstäblich Tausende unbeantwortete Fälle.
Anfangs muss Paulides gedacht haben, hinter vielen dieser Fälle stecke die Hand – oder besser gesagt der „Zampone“ – von Bigfoot/Sasquatch, sonst hätte er weder die Forschungsgruppe "North America Bigfoot Search" ins Leben gerufen, deren selbsternannter Leiter er war, noch hätte er zwei Bücher zu diesem Thema geschrieben, die zwischen 2008 und 2009 veröffentlicht wurden. In einigen Fällen - die Die berühmteste davon ist die von Jaryd Atadero - eigentlich reden wir über Haare, die auf den Leichen gefunden wurden, die nach forensischer Analyse weder von einem Menschen noch von anderen bekannten Tieren zu stammen schienen. Später stellte der Detektiv jedoch fest, dass viele Fälle nicht mit der Existenz eines "abscheulichen Schneemanns" erklärt werden konnten, auch weil nicht alle geografischen Gebiete, in denen die "Missing 411" auftraten, dort zu glauben oder gesichtet zu werden scheinen ( das am stärksten von Bigfoot-Sichtungen betroffene Gebiet ist die Westküste).
So begann er, Hunderte von Verschwindenlassen zu sammeln, die nach rationaler Logik als unerklärlich galten, auch wenn sie nicht der Bigfoot-Hypothese entsprachen: So entstand ein riesiges Archiv von Fällen, das gut von Agent Fox Mulder und seiner Kollegin Dana Scully oder, alternativ ab Rost Kohle und Martin Hart. Während der Katalogisierungsarbeiten wurde Paulides auf bestimmte aufmerksam Anleitungen die in den allermeisten Fällen wieder auftauchten: Einer davon war die Nähe der vermissten Person zu einem Bach oder zu einem Spiegel aus Wasser, und in keinem Fall wurde das Opfer ertrunken aufgefunden.
Es wurde auch festgestellt, dass nach dem Verschwinden die Wetterlage schien sich plötzlich zu ändern und schlimmer und schlimmer, was zu Stürmen, Regen und Nebelwolken führt, fast so, als ob eine "fremde" Kraft direkt aus einem hervorgeht Algernon Blackwood wollte den erfolgreichen Ausgang von Suchen verhindern (man beachte übrigens, dass solche Macht in der Folklore normalerweise ist Hexen und "Dämonen" zugeschrieben). Viele dieser Fälle ereigneten sich auch in der Nähe von Felsmassiven – wie etwa dem Granit des Yosemite – und stellten beunruhigende Verbindungen zum Roman her, der später verfilmt wurde. Picknick am hängenden Felsen. Die Schritte der Vermissten hielten manchmal ein Stück weit an und hörten dann plötzlich auf, als wären sie buchstäblich verschwunden.
Selbst die Phantombild von spurlos vermissten Personen folgen scheinbar genauen Kriterien: Es geht vor allem darum Kindern , manchmal sogar sehr jung (2-3 Jahre), aber auch von Menschen mit wenigen Behinderung körperlich oder geistig oder im Gegenteil Hochbegabte oder in psychischer Hinsicht (Wissenschaftler, Forscher) oder aus physikalischer Sicht (Kletterer, zieht Experten).
Paulides stellt auch fest, dass sie nicht selten zu den Familienmitgliedern der Entführten gehören militärisch oder religiös, in diesem jeweils einen Zusammenhang erkennen können X-Files e Twin Peaks einerseits und Wahre Detective auf dem anderen. In der Carter-Serie werden die Entführten tatsächlich aufgrund eines berüchtigten Paktes der politischen und militärischen Klasse von den Außerirdischen entführt; bei Lynch und Frost ermittelt die Air Force "Schwarze Loge" und es ist Major Briggs selbst, der in die andere Dimension entführt wird; schließlich schienen sich die rituellen Opfer in der von Pizzolato um die religiösen Schulen zu drehen, die über das ganze Gebiet verstreut waren.
Unglaublich, was man manchmal sagen muss jüngere Kinder gefunden werden Nach tagelanger Suche erfolglos, in einer Entfernung von sogar Dutzenden oder Hunderten von Kilometern, die sie niemals hätten bereisen können. Außerdem wiesen die Kleinen in diesen Fällen keinerlei Verletzungen auf und ihre Kleidung war seltsam gepflegt, auch wenn das Wetter im Untersuchungszeitraum nicht mitspielte.
Es gibt in der Tat dieses Besondere hervorzuheben: obwohl Meistens lösen sich Menschen buchstäblich in Luft auf und werden nie wieder gefunden, in einem kleineren Prozentsatz der Fälle werden vermisste Personen tot oder lebendig gefunden. Wenn sie lebend gefunden werden, erscheinen sie immer in einem Zustand von Halbbewusstlosigkeit und fast Taubheit, mit einer gewissen Fieberlinie. Meistens werden sie gefunden in großer Entfernung von dem Ort, an dem sie verschwunden waren und im Allgemeinen können sie nicht erklären, wo sie gewesen sind oder wie sie die Zeit während dieser zeitlichen Unterbrechung verbracht haben.
Beunruhigend ist der Fall Steven Kubacki, die 1977 stattfand: Bei einem Skiausflug auf dem Lake Michigan verschwand er plötzlich, um nur 14 Monate später im über 1000 Kilometer entfernten Massachussets ohne jede Erinnerung "wieder aufzutauchen". Ebenfalls Danny Filippidis Er verschwand beim Skifahren: Er war im Bundesstaat New York und tauchte plötzlich im rund 5000 Kilometer entfernten Kalifornien wieder auf, mit noch angezogenen Skiern!
Unterirdische Umgebungen und höllische Toponymie
Obwohl viele die Außerirdische-Hypothese vorschlagen, die Zeugnisse einiger "wieder aufgetauchter" (insbesondere Kinder) lassen sich leichter der "folklorischen Spur" zuordnen: Einige behaupten, es gewesen zu sein tragbar untererde, in einer Umgebung, die bleiben würde hell während der ganzen Zeit ihrer "Entführung", trotz Tag- und Nachtwechsel draußen, an der Oberfläche. Ähnliche Zeugnisse lassen sich nur mit der folkloristischen Überlieferung in Verbindung bringen "Kleine Leute", ein mythischer und halbmaterieller Nachkomme, der unsichtbar in einer Dimension wohnen würde unter o hinter unsere, die sowohl in der aus Europa "importierten" Folklore als auch in der der Ureinwohner Nordamerikas vorhanden ist.
Die "Zugänge" zu ihrer geheimen Welt Sie würden direkt in den Tiefen von Waldgebieten platziert, in großen Bäumen oder unterirdischen Höhlen, und nach all diesen alten Traditionen würden sie Menschen entführen und in ihre Unterwelt führen, aus der sie nur zu einem kleinen Prozentsatz der Zeit zurückkehren können.
Es ist erwähnenswert, dass ein bestimmter Prozentsatz des Verschwindenlassens in geografische Gebiete, die von der einheimischen Bevölkerung als tabu angesehen werden, weil sie als Wohnsitz der Geister gelten gefährlich. In Gebieten, die mit einem "markiert" sind, kommt es zu zahlreichen Verschwindenlassen Ortsnamen eher bezeichnend: einer dieser Bereiche ist Kopf des Teufels, in Colorado, wo viele verschwanden, darunter – ironischerweise – der Theologe Moritz Damez der, bevor er 1981 „verdampfte“, seine Überzeugung über das nächste kommende Schicksal des Antichristen schwarz auf weiß niederschrieb. Die kleine Ana verschwand im Bundesstaat Utah, wenige Kilometer von der genannten Landzunge entfernt Teufelsrutsche für seine besondere "Dia"-Form. Alfred Beilhartz, im Alter von 5 Jahren, verschwand 1938 auf der Teufelsnest in den Rocky Mountains, Colorado.
Diese Konfessionen stammen meistens aus dem Prozess der "Christianisierung" von Mythen der einheimischen Folklore, die offensichtlich klugerweise dazu riet, diese Orte zu meiden. Dabei müssen wir eine weitere Parallelität zur gälischen Tradition hervorheben, nach der die Entführungen der Feen kommen meist in vor "feenhafte" Orte, auch durch Toponymie als solche gekennzeichnet, wie zum Beispiel Grabhügel aus der Jungsteinzeit oder antike Megalithfestungen in Trümmern.
Die Entführungen von Feen und die Einweihungen von Kindern
„Er war der Meinung, dass sie dort, im Herzen der Wildnis, etwas grausam Primitives gesehen hatten. Etwas, das irgendwie den Fortschritt der Menschheit überlebt hatte und nun sein schreckliches Erscheinen hatte, indem es die Existenz einer ursprünglichen und monströsen Dimension des Lebens enthüllte. Simpson betrachtete diese Erfahrung als einen Blick in die prähistorische Zeit, als das Herz der Menschen noch von gewaltigem und wildem Aberglauben unterdrückt wurde; als die Naturgewalten noch intakt waren und die Mächte, die das primitive Universum beherrscht haben müssen, noch nicht besiegt waren. Noch heute denkt er an das zurück, was er Jahre später in einer Predigt als „gewaltige und wilde Mächte, die in den Seelen der Menschen lauern, an sich nicht böse, aber der Menschheit so wie sie ist, im Grunde feindlich“ definierte. "
- Algernon Blackwood, „Der Wendigo“, 1909
In voller Übereinstimmung mit den Prozentsätzen von „Missing 411“ erwähnen sowohl die gälische als auch die indianische Volkstradition Kinder als die beliebtesten Opfer von Entführungen: die Ureinwohner jedoch im Allgemeinen (zumindest bis vor ein paar Generationen) kümmerte es sie nicht, da glauben, dass diese Entführungen als "Initiation" dienen an einige Mitglieder des Clans, die schon in jungen Jahren von den Geistführern ausgewählt wurden, um die schamanische Tradition der Vorfahren fortzusetzen.
Die Indianer ChoctawSie erzählen zum Beispiel von der Entführung eines dreijährigen Jungen, der durch den Wald irrte. Ging zu weit vom Dorf weg, Kowi Anukasha, die Bürgerwehr der Waldbewohner, packte ihn und führte ihn weg, in die Höhle, wo die "Versteckten Leute" lebten. Es wird gesagt, dass die Höhle, in die der Geist das Kind führte, ziemlich weit von den von den Stammesgemeinschaften bewohnten Orten entfernt war, so dass die beiden lange reisen, mehrere Hügel überwinden und zahlreiche Bäche durchqueren mussten. An diesem Ort wurde das Kind in das schamanische Wissen eingeweiht und kehrte dann unversehrt in unsere Welt zurück.
Noch überraschender ist die Tradition der britischen Inseln, zum Beispiel die Abhandlung von Reverend Kirk Das geheime Commonwealth, legt nahe, dass neben Kindern ("kleine Kinder, die noch nicht von vielen Gegenständen verdorben sind, sie Erscheinungen sehen, die von fortgeschritteneren nicht gesehen werden") auch der „Schwachsinn“ (oder, um es nach unserem Zeitgeist auszudrücken, die „Behinderten“) eher Kontakt zu diesen „geheimen Menschen“ haben: Nach einer von Evans-Wentz zusammengetragenen Überzeugung wären sie es sogar Nachkommen aus Feen selbst [Evans-Wentz 128]. Nach Paulides, der Menschen mit sehr seltenen genetischen Anomalien: In einem Fall, der beispielsweise in Arizona auftrat, verschwanden zwei Schwestern mit einer extrem seltenen Knochenerkrankung (etwa 1 von 2/3 Millionen Fällen).
Wie für die Leute von Genie, in der irischen Tradition sollen sie entführt und transformiert werden Feen in Wesen, die mit ihrer eigenen Halbkörperlichkeit ausgestattet sind. Auch qwenn es um den Tod von erzählt wird Berndt Kirche sich selbst, oder dass er bei einem nächtlichen Spaziergang in der Nähe eines "Feen" -Hügels gewesen war "Von den Feen in seinen zweiten oder doppelten Körper entführt" und sofort dorthin transportiert Märchenland, scheint diese dritte Vorliebe für Entführungen zu bestätigen. Das behaupteten seine Gemeindemitglieder und die Einwohner von Aberfoyle seine Leiche wurde nie gefunden und kam zu dem Schluss, dass „die Feen, verärgert über die Enthüllung ihrer Geheimnisse, ihn heruntergezogen hatten, unter Tage, in ihrem zu leben unterirdische Stadt, von grünem Licht durchzogen, und dort wird er warten, Gefangener des Märchentraums, bis zum letzten Mal, wenn alle Träume zerstreut sein werden ».
Einige Personen scheinen tatsächlich in "Missing 411" zu fehlen buchstäblich im Boden verschwinden, als ob sie plötzlich von einer übernatürlichen Kraft in den Untergrund "gesaugt" würden. Es gab Vorfälle mit visuellen Zeugen dieses plötzlichen Verschwindens, die bezeugten, dass, während die Person jeden Moment buchstäblich unter der Erde verschwand, einige Kleidungsstücke oder Accessoires derselben auf dem Boden, an der Oberfläche, zurückblieben – zum Beispiel Schuhe oder Uhren. Einige Kinder, die nach Tagen erfolgloser Suche lebend und unverletzt gefunden wurden, tauchten auf Kleidung im Gegenteil, wie umgestürzt: und vielleicht ist es hier erwähnenswert, wie ein Leitmotiv der europäischen Folklore (aber nicht nur) möchte, dass wir uns vom Einfluss dieser subtilen Wesenheiten befreien und ihrem eigenen "unterirdischen Reich" entkommen umgekehrt drehen deine eigene Kleidung (Hut, Jacke usw.).
Es gibt einige Fälle, in denen gefundene Kinder behaupten, von irgendeiner Art entführt und in den Untergrund gebracht worden zu sein "humanisierter" Bär oder großer Wolf, die bis zu ihrer Freilassung für ihren Lebensunterhalt sorgen würden. Viele haben dies als Beweis für die Bigfoot-Hypothese gesehen. Wir unsererseits beschränken uns jedoch darauf, uns daran zu erinnern, dass es in der Folklore der amerikanischen Ureinwohner des subarktischen Gürtels eine echte Tradition gibt Menschen, die von den Geist-Helfern entführt wurden, die sich ihnen in Form eines Bären, Wolfes präsentieren oder andere Tiere [Komba, 263]. Diese zoomorphe Geister, die die gleiche Rolle und die gleiche Funktion haben wie die Geistermeister im österreichisch-asiatischen und mongolisch-sibirischen Schamanismus, warten auf die Winterzeit, um die Neophyten zu entführen und sie dann freizulassen, sobald sie in Schamanen „umgewandelt“ sind.
Andere Geschichten der indigenen Folklore weisen sensationelle Übereinstimmungen mit den von Paulides untersuchten Fällen auf. Die Eskimos Yup'ik, zum Beispiel erzählen sie von Menschen, die gingen, um in den zu leben Unterwasserheimat der Robben, die sich herausstellen Menschen in verschiedenen Größen [Fienup-Riordan 118-9]: eine Art Märchenland U-Boot und zoomorphisiert, kurz gesagt. In der Mittwinterzeremonie des Irokesen, die Mitglieder der "False Faces"-Bruderschaft sollen Nachahmungen sein "Sonnengesichter", spirituelle und schreckliche Wesenheiten, die tief in den Wäldern an den äußersten Rändern der Welt umherstreifen. Ihr Anführer soll am Ende der Welt leben, das heißt "am äußersten Rand der Welt, in diesem abgelegenen und mysteriösen Gebiet, wo die gewöhnliche und die übernatürliche Welt verschmelzen und sich überschneiden". Es wird angenommen, dass gerade in dieser "extremen Grenze" Neophyten von Geistern im Hinblick auf die Initiation entführt werden [Comba 114-7].
I Wasserbabys in der indianischen Folklore
„Nie zuvor oder danach wurde ich mit solcher Wucht von unbeschreiblichen Suggestionen einer „weiteren Region“, eines anderen Lebensplans, einer anderen Entwicklung, die nicht parallel zur menschlichen ist, angegriffen. Und am Ende müsste unser Verstand unter der Last dieses beängstigenden Zaubers erliegen, und wir wären über die Grenze in ihre Welt gezogen worden. […] All diese Elemente waren ihrer natürlichen Eigenschaften beraubt worden und hatten etwas von einem anderen Aspekt von ihnen offenbart: dem, was jenseits der Grenze, in der anderen Region, existierte. Und dieser verzerrte Aspekt, so empfand ich, war nicht nur mir, sondern der ganzen Menschheit fremd. Die ganze Erfahrung, deren Grenzen wir berührten, war der Menschheit völlig unbekannt. Es war ein anderer Erfahrungsbereich, im wahrsten Sinne des Wortes „nicht irdisch“. "
- Algernon Blackwood, „Die Weiden“, 1907
Noch bemerkenswerter sind die Übereinstimmungen, immer mit der Folklore der Ureinwohner, in Bezug auf die große Anzahl von Fällen von Menschen, die plötzlich in der Nähe von Wasserstellen, Flüssen, Seen oder Quellen verschwanden. Keel schon, analysiert seine "Paraphysische X-Akten", kam zu dem Schluss, dass eines der besonderen Merkmale der Entitäten, die er zu entschlüsseln versuchte, „kommen fast immer in der Nähe von Gewässern vor: Seen, Bäche, Teiche, Naturschutzgebiete»[Kiel 107]. Die von Paulides gesammelten Fälle sind dabei vollständig den von der Keel-Vallée-Schule analysierten Fällen zuzuschreiben, die versuchten, den alten Glauben der Folklore mit modernen Alien-Sichtungen und Begegnungen mit anderen Entitäten der "alternativen Realität" und der Kryptozoologie wie der Sasquatch und die anderen Beispiele, die wir oben erwähnt haben.
Wenn wir auf die einheimische Folklore zurückgehen, entdecken wir auch in diesem Fall, dass viele Stämme (Choctaw, Paiute, Shoshone, Washo, Achumawi, Cahuilla, Cupeno, Luiseno, Serrano, Yokuts, Salish) in den betroffenen Nationalparks leben die "Missing 411", deren mythische Tradition die Existenz mysteriöser subtiler Wesen betrachtet, die gemeinhin genannt werden "Wasserbabys" (oder "Wassergeister" oder "Felsbabys"): betrachtet rätselhaft und gefährlich sollen sie Wasserquellen, Teiche und alle Arten von Bächen bewohnen, vom Fluss zum Bach. Meist erscheinen sie ihren Opfern in kindlicher Verkleidung und machen sie weinend auf sich aufmerksam: Dem Hilferuf zu entsprechen käme gleich verschwinden sofort, vorbeigezogen Wasserbabys in ihrem Unterwasserreich. Andererseits gelten sie als große Helfergeister und ihnen wird die Macht zugeschrieben, die schamanischen Kräfte des entführten Individuums zu steigern [Varner 7]. DAS Choctaw sie nennen sie Okwa Naholo (wörtlich "die weißen Menschen des Wassers") und sie beschreiben sie mit weißer Haut, aber mit Forellenschuppen bedeckt; Sie glauben, dass sie Menschen entführen und sie in Wesen ihrer eigenen Art verwandeln.
Wie Feen der europäischen Tradition, auch i Wasserbabys Die Amerikaner sind dafür verantwortlich Entführung von Kleinkindern e ihrer Ersatz durch ein "dauerhaftes Bild" (Wechselbalg) [Varner 8]. Cherokee-Folklore überlieferte Wesen mit Namen hat-en-na o "Wassergrizzlys", die "auf dem Grund von Flüssen" leben und es kaum erwarten können, jemanden zu entführen, vorzugsweise ein Kind. Nachdem sie die Beute identifiziert haben, treffen sie sie sofort mit einem "unsichtbaren Pfeil" (auch in der europäischen Folklore und in der Tat auf der ganzen Welt bekannt) und nehmen den Körper dann unter Wasser, um sich zu ernähren. Manchmal, ein Wechselbalgoder "Doppelschatten", die jedoch nach sieben Tagen vollständig verschwindet [Varner 11].
Kurios ist auch hier die scheinbar paradoxe Verbindung mit dem Plantigrade, werden die Wassergeister doch von den Cherokee "Wassergeistern" genannt.Grizzlies". Wieder kommt uns die einheimische Tradition zu Hilfe, nach der (ua Apache und andere Stammesgruppen), der Bär Er galt als Totemtier, das mit der Kraft und Heiligkeit des Wassers verbunden war, auch weil mit seiner Lethargie symbolisierte er Wiedergeburt und Erneuerung. In Kalifornien galt er als Schöpfer von Geysiren: Seine Beziehung zur unterirdischen Welt ist immer klar, ebenso wie zu aquatischen Umgebungen. Man sagt, die "Bärendoktoren" (Bären-Ärzte), dh die Schamanen, die ihre Kräfte aus seiner Hilfe bezogen, konnten sich in Bären verwandeln, indem sie in bestimmte heilige Naturbecken eintauchten [Varner 169].
In jedem Fall, ob sie in Ursine-Gewand oder anders auftreten, ist die Präsenz dieser „Wasserdämonen“ innerhalb der unterschiedlichsten Corpora Mythos des gesamten nordamerikanischen Territoriums, von der Subarktis bis nach Mexiko, ist beeindruckend. Sie sind bereits vorhanden sogar innerhalb der Olmekische Tradition, zurückgehend auf mindestens 1500 v. Chr.: Denominiert Chanques, werden beschrieben als "Alte Zwerge mit Babygesichtern" und sie sollen in Wasserfällen und allgemeiner in der Wildnis wohnen. Sie können bei denen, die ihnen begegnen, nicht nur Wahnsinn verursachen, sondern es wird ihnen sogar nachgesagt, dass sie es sind fähig wecken Regen auf Befehl [Varner 10] - was äußerst interessant ist, wenn wir an die plötzlichen Wetterumschwünge im "Missing 411" denken.
Sogar im Feuerländische Tradition, am südlichen Ende Amerikas, wird ein unsichtbarer Geist erwähnt, genannt Taquatu, der Tag und Nacht in einem Kanu auf den Wasserstraßen segelt und sobald es findet Einsame Menschen in einem Waldgebiet, «Ohne allzu viele Komplimente entführt er sie auf sein Boot und nimmt sie mit sehr weit von zu Hause" [Varner 41].
Der Fall „John Doe“ und die Roboter-Oma
Es gibt auch eine "Missing 411"-Datei, die den Einsatz erheblich erhöht und vielleicht eine Art Verbindung zwischen der Tradition von herstellt Feen von denen es gesagt wurde und die sog "Entführung Außerirdischer ", und führt uns damit von der folkloristischen Hypothese zu dieser "Paraphysik", im Einklang mit den Studien von Vallée und Keel. Dies ist der Fall eines anonymen Kindes (die Datei ist als "John Doe") im Alter von dreieinhalb Jahren, der am späten Nachmittag des 1. Oktober 2010 auf einem Campingplatz in der Nähe des Berg Shasta (ein Ort, der außerdem von verschiedenen Strängen der "alternativen Realität" bevorzugt wird, die ihn von Zeit zu Zeit als Zufluchtsort der Sasquatch-Rasse oder als Kolonie von "Lemurier“, Vielleicht gleichbedeutend mit Giganti die nach einheimischer Folklore einst das Massiv bewohnten [Evans-Wentz 47, Anm. 1]).
Little John sprach mit seinem Vater, von dem er nur wenige Meter entfernt war: Plötzlich war er verschwunden. Fünf Stunden lang war jede Suche nutzlos. Dann tauchte John plötzlich wieder auf einem Pfad auf, der nicht weit von dem Feld entfernt war, das bereits mehrmals "geschlagen" worden war. Er sah benommen aus, fast in einem Traumzustand, und er hätte wochenlang nicht darüber gesprochen, was ihm in dieser Zeit widerfahren war. Als er sich dazu entschloss, versetzte er seine ganze Familie in Angst und Schrecken. Seine Geschichte schien aus der Psyche eines Entführten zu stammen, der von Dr. John Mack oder alternativ von einigen anderen einer regressiven Hypnose unterzogen wurde schwarze Geschichte von E. T. Hoffmann o Thomas Ligotti.
Tatsächlich sagte er, er sei es gewesen entführt und in einen Berg getragen, in eine unterirdische Höhle, von einer Art Doppelgänger von Großmutter Kathy, der eine Weile nicht in Ohnmacht fiel, als er die absurde Aussage hörte. Dieses „Doppelgänger“ des älteren Vorfahren hätte ihn in die abgrundtiefen Tiefen geführt, bis er in einem dunklen und engen Raum voller Spinnen und „unbeweglicher Roboter-Humanoide“ ankam (Bewegungslose humanoide Roboter). Geldbörsen und Brieftaschen lagen zusammen mit verschiedenen Arten von Waffen auf dem Boden verstreut.
Erschrocken sah er „Oma Kathy“ genauer an und stellte fest, dass sie es gar nicht war, sondern eher eine Art roboterhafte Reproduktion oder Schaufensterpuppe, die seinem Ebenbild nachempfunden istEr bemerkte auch ein geisterhaftes rotes Licht, das von seinem Kopf kam. Nachdem sie sich geweigert hatte, ekelhafte Handlungen durchzuführen, gab die „Großmutter“ auf und ließ das Kind los, das plötzlich genau dort wieder auftauchte, wo es verschwunden war. Aber bevor sie das Baby wieder an die Oberfläche brachte, enthüllte sie ein Geheimnis:
« SEr wurde in den Schoß Ihrer Mutter implantiert, Sie sind ein Eingeborener des Weltraums. »
Es sollte auch hinzugefügt werden, dass die "echte" Großmutter Kathy, schockiert von der Geschichte, die sie hörte, sich daran erinnerte, dass auch sie eine Nacht an dem Ort verbracht hatte, wo das Kind verschwunden war, und dass sie am Morgen unerklärlicherweise mit ihr vor ihrem Zelt aufgewacht war Gesicht in die Erde gedrückt und eine Art "Roter Stachel" hinter dem Hals. Das letzte, woran sie sich von der vergangenen Nacht erinnere, sagt Oma Kathy, sei "Ein Paar rote Augen, die uns im Dunkeln anstarren".
Auch sein Gefährte zeigte den gleichen Stachel, und den ganzen Tag fühlten sie sich beide zerstückelt, als ob ihnen schlecht wäre: dasselbe passiert beiden in der folkloristischen Literatur der Feen, das Treffen mit dem es scheint Die Energien der Unglücklichen buchstäblich "ablassen"., sowohl bei engen Alien-Begegnungen (Keel berichtet als klassische Symptome „Bindehautentzündung, trockener Hals, Migräne und Muskelschmerzen“ [Keel 102].
Paraphysische Hypothesen
Es gibt genug Material, um dieses „Missing 411“ einzurahmen eine echte "X-Akte", perfekt in ihren Kuriositäten und Widersprüchen, um die oben erwähnte "paraphysische Hypothese" von Keel und Vallée zu untermauern, um auf die zu kommen Datierung von Terence McKenna in DMT mit diesen Entitäten, die er "Elbenmaschinen" nannte (Jungs). Als Anmerkung Janet Bord,
„Menschen handeln im Allgemeinen mit einem Zweck und erwarten, dass andere Kreaturen dasselbe tun; aber es ist möglich, dass dieses Konzept Wesen aus einer anderen Welt (oder Welten, weil verschiedene Arten von Wesenheiten beteiligt sein könnten, die aus ebenso unterschiedlichen Quellen stammen) nicht gemeinsam ist. " [Grenze 115]
John Keel, wie wir wissen, hat eine viel pessimistischere Sichtweise als Bord, wenn man bedenkt, dass diese Entitäten aus dem "Superspektrum" stammen Energievampire:
„Nach menschlichen Maßstäben scheinen diese Kreaturen von schweren emotionalen Störungen befallen zu sein. Gelehrte, die sich in dieses Forschungsgebiet vorgewagt haben, haben ihr Bestes getan, um sie zu rahmen, indem sie sich bemühten, menschliche Eigenschaften in ihnen zu isolieren und Erklärungen für ihre eigenen zu finden irrationales Verhalten, um ihre widersprüchliche Natur zu rechtfertigen. Nur wenige haben es gewagt, sich der harten und offensichtlichen Wahrheit zu stellen: Die Quelle dieser untermenschlichen Formen und Handschützer ist nicht gesund. [...] die Quelle, aus der diese Phänomene entstehen, ist verrückt. » [Kiel 132]
Andererseits, ich Berührungspunkte zwischen folkloristischer Tradition und "UFO-Mythologie" werden von Keel selbst erkannt, der feststellt, dass UFO-Sichtungen in bestimmten "Fenstern" zu erfolgen scheinen, die sich in den Tälern von Ohio und Mississippi "meistens um die herum konzentrieren Indische Grabhügel oder in der Nähe antiker archäologischer Stätten »[Keel 62], das heißt die „feenhaften“ Orte par excellence in der Scotus-irischen Tradition.
Außerdem fügen wir hinzu, dass, obwohl es seltsam erscheinen mag, Natur sozusagen "Roboter" oder anders Artefakt vom Typ Entitäten Feen es ist auch in alten Traditionen dokumentiert, zusätzlich natürlich zu der Fähigkeit, das Aussehen bestimmter Personen anzunehmen. Reverend Kirk schrieb Ende des siebzehnten Jahrhunderts, dass diese Wesen „wenn sie Anfälle von Spaß und Heiterkeit haben, so ist es das starre Grinsen eines Totenkopfes oder eher als würden sie ihn auf der Bühne repräsentieren und von jemand anderem bewegt werden anstatt aus dem inneren Gefühl von sich selbst zu kommen “[Kirk 26] und ein irisches Zeugnis zusammengestellt aus Evans-Wentz berichtet, dass sie "Sie sehen aus wie Spielzeugsoldaten, du weißt, dass sie keine Lebewesen sind wie wir." [Evans-Wentz 55].
I Feen sie würden in gewisser Weise so aussehen Puppenvon Puppets auf mysteriöse Weise von einem externen unsichtbaren Agenten "in Bewegung gesetzt", für den sie eine Art "Maske" wären. Die Araukaner Feuerlands stellen ihrerseits die Ähnlichkeit der „feinstofflichen“ Wesenheiten fest, die in ihrer Tradition mit Göttern über Wasser herrschen Dummies.
Um den Kreis zu schließen, ist es hier vielleicht notwendig, eine Szene aus dem Film zu berichten Kommunion, entnommen aus dem autobiografischen Buch von Whitley Strieber, in dem die Außerirdischen, die ihn entführen, einerseits einigen wilden Kategorien sowohl der amerikanischen als auch der europäischen Folklore in jeder Hinsicht ähnlich erscheinen, andererseits den pseudo-roboterhaften Wesen des "John Doe"-Falls:
[Youtube https://www.youtube.com/watch?v=ma86zHqgg7k&w=800&h=600%5D
Was ist angesichts dessen, was wir gesagt haben, von all dem zu halten? Beschränken wir uns zum Abschluss dieser halluzinatorischen Reise darauf, einen letzten Protagonisten dieser Sarabande von Rätseln zu erwähnen: diel US-Reporter Brad Steiger.
Steiger verbrachte Jahre in der unberührten Natur der amerikanischen Nationalparks und sammelte Zeugnisse von Menschen, die behaupteten, mit spirituellen Wesen jeglicher Art in Kontakt gekommen zu sein: Elfen, Engel und Weltraumkosmonauten, die von Anderswo kamen. Ein Buch ist geboren, Das göttliche Feuer, veröffentlicht 1973, basierend auf einer Intuition: die Wesenheiten, unabhängig von ihrem äußeren Erscheinungsbild oder ihrer mutmaßlichen Herkunft, folgten immer demselben Drehbuch und spielten pünktlich dieselbe Rolle. "Erzengel Gabriel und der Mottenmann", John Keel höhnt,"sie sind Brüder»[Kiel 212].
Bibliographie:
Bord, Janet: Fate, Mondadori, Mailand 1999
COMBA, Heinrich: Riten und Mysterien der amerikanischen Indianer, UTET
FIENUP-RIORDAN, Ann: „The Eye of Dance: Spiritual Life of the Central Yup'ik Eskimos“, in SULLIVAN, Lawrence E. (Hrsg.): Kulturen und Religionen der amerikanischen Indianer, Jaca Book, Mailand 2000
EVANS-WENTZ, Walter Y.: Der Feenglaube in keltischen Ländern, Citadel Press / Carol Publishing Book, New York 1990
Kiel, Johannes: Der achte Turm, Venexia, Rom 2017
Kirk, Robert: Das geheime Reich, Adelphi, Mailand 1980
MACULOTTI, Marco: Zugang zur Anderswelt in der schamanischen Tradition, Folklore und „Entführung“, in AXIS mundi, Januar 2018
MACULOTTI, Marco: Wer versteckt sich hinter der Maske? Besuche von anderswo und die paraphysische Hypothese, in AXIS mundi, Juni 2018
MACULOTTI, Marco: Die Entführungen der Feen: der „Wechselbalg“ und die „Erneuerung der Linie“, in AXIS mundi, Oktober 2017
MACULOTTI, Marco: Die „kleinen Leute“ in der Folklore der südamerikanischen Ureinwohner, in AXISmundi, Januar 2016
MACULOTTI, Marco: Feen, Hexen und Göttinnen: „feine Nahrung“ und „Knochenerneuerung“, in AXIS mundi, März 2019
Varner, Gary R.: Kreaturen im Nebel. Kleine Leute, wilde Männer und Geistwesen auf der ganzen WeltAlgora Publishing, New York 2007
Dies ist ein Alpha-Artikel. Guter Arbeitskollege!
Vielen Dank Robert
Mit freundlichen Grüßen!
MM