Zur Symbolik der Solstitialtüren in der althellenischen und vedischen Tradition: Krebs und Steinbock, die „Tür der Götter“ und die „Tür der Menschen“, die dêva-loka und die pitri-loka der hinduistischen Tradition. So rahmen die traditionellen Lehren die Tierkreissymbolik auf den Prozess der Seelenwanderung von der himmlischen zur sublunaren Ebene und umgekehrt ein.
di René Guenon
entnommen Symbols fondamentaux de la Science sacrée, 1962
(bearbeiten. Symbole der heiligen Wissenschaft, Mailand, Adelphi, 1975)
Durch die Auseinandersetzung mit der Frage nach einsame Türen wir haben uns vor allem direkt auf die hinduistische Tradition bezogen, weil in ihr die Daten, die sich darauf beziehen, am deutlichsten dargestellt werden; aber in Wirklichkeit ist es etwas, das allen Traditionen gemeinsam ist und auch in der westlichen Antike zu finden ist. In dem Pythagoräismusinsbesondere scheint die Symbolik des Tierkreises eine ebenso große Bedeutung gehabt zu haben; Ausdrücke „Tor der Menschen“ und „Tor der Götter“, die wir verwenden, gehören außerdem zur griechischen Tradition; nur dass die uns überlieferten Informationen in diesem Fall so bruchstückhaft und unvollständig sind, dass ihre Interpretation zu vielen Verwirrungen führen kann, die bei denen, die diese Informationen isoliert und ohne Klarstellung betrachtet haben, nicht gefehlt haben durch einen Vergleich mit anderen Traditionen.
Um gewisse Missverständnisse über die gegenseitige Stellung der beiden Türen zu vermeiden, ist es zunächst notwendig, sich daran zu erinnern, was wir über die Anwendung des „umgekehrten Sinns“ gesagt haben, je nachdem, ob wir sie in Bezug auf die irdische oder die irdische Ordnung betrachten himmlische Ordnung: das Tor zur Wintersonnenwende oder das Zeichen des Steinbocks entspricht dem Norden im Jahreszyklus, aber dem Süden in Bezug auf den Lauf der Sonne am Himmel; So entspricht das Tor zur Sommersonnenwende oder das Zeichen des Krebses im Jahreszyklus dem Süden und in Bezug auf den Lauf der Sonne dem Norden. Während also die „aufsteigende“ Bewegung der Sonne von Süden nach Norden und ihre „absteigende“ Bewegung von Norden nach Süden verläuft, muss die „aufsteigende“ Jahreszeit stattdessen als in Nord-Süd-Richtung verlaufend betrachtet werden , und seine „absteigende“ Periode im Süden-Norden, wie wir bereits vorher gesagt haben. Gerade in Bezug auf diesen letzten Gesichtspunkt nach vedischer Symbolik die Tür des deva-loka befindet sich im Norden und das von pitri-loka nach Süden, ohne dass darin trotz des Anscheins ein Widerspruch zu dem besteht, was wir später finden werden.
Wir zitieren zusammen mit den notwendigen Erläuterungen und Korrekturen die Zusammenfassung der pythagoreischen Daten, die von präsentiert werden Hieronymus Carcopino [1]:
„Die Pythagoreer“, sagt er, „hatten alles gebaut eine Theorie über die Beziehung des Tierkreises zur Seelenwanderung. Auf welches Datum würde es zurückgehen? Es ist unmöglich zu wissen. Tatsache ist, dass es im zweiten Jahrhundert unserer Zeitrechnung in den Schriften des Pythagoreers blühte Numenios, die wir durch eine trockene und verspätete Zusammenfassung erfahren dürfen Proklos, in seinem Kommentar zum Republik von Plato, und eine breitere und ältere Analyse von Porfirio, in den Kapiteln XXI und XXII des De Antro Nympharum. »
Hier, seien wir gleich ehrlich, ein ziemlich bedeutendes Beispiel für 'Historismus': die Wahrheit ist, dass es sich keineswegs um eine mehr oder weniger künstlich 'konstruierte' Theorie handelt, die von den Pythagoräern oder anderen zu diesem oder jenem in der Art einer einfachen philosophischen Meinung oder einer individuellen Vorstellung gegeben wurde; es handelt sich um ein traditionelles Wissen, das eine Realität einer Initiationsordnung betrifft, und es hat und kann gerade aufgrund seines traditionellen Charakters keinen chronologisch zuordenbaren Ursprung haben und haben.
Das sind natürlich Überlegungen, die einem „Gelehrten“ entgehen können; aber er sollte wenigstens das verstehen: wenn die fragliche Theorie „von den Pythagoreern konstruiert“ worden wäre, wie wäre die Tatsache zu erklären es findet sich überall, außerhalb jeglichen griechischen Einflusses, und insbesondere in den vedischen Texten, die sicherlich viel älter sind als der Pythagoräismus? Auch darüber kann Carcopino als „Spezialist“ der griechisch-lateinischen Antike leider hinwegsehen; aber nach dem, was er später selbst berichtet, scheint es, dass dieses Datum bereits in gefunden wurde Homer; darum war es auch bei den Griechen bekannt, wir wollen sagen, nicht nur vor Numenius, was allzu offensichtlich ist, sondern vor Pythagoras selbst; es ist eine traditionelle Lehre, die kontinuierlich über die Jahrhunderte weitergegeben wurde, und es spielt vielleicht keine Rolle, zu welchem „späten“ Zeitpunkt bestimmte Autoren, die nichts erfunden haben und nie den Anspruch hatten, sie mehr oder weniger schriftlich formuliert haben genau.
Kehren wir jedoch zu Proclus und Porphyry zurück:
„Unsere beiden Autoren stimmen darin überein, Numenius die Bestimmung der äußersten Punkte des Himmels, des Wendekreises im Winter unter dem Zeichen des Steinbocks und des Wendekreises im Sommer unter dem des Krebses zuzuschreiben und offensichtlich auf seinen Spuren zu definieren, und auf den Spuren der 'Theologen', die er zitiert und die ihm als Führer gedient haben, Krebs und Steinbock als die beiden Himmelstore. Sowohl um in die Generation hinabzusteigen als auch um zu Gott zurückzukehren, mussten die Seelen daher notwendigerweise eine von ihnen überqueren. »
Mit „extremen Punkten des Himmels“, einem Ausdruck, der etwas zu elliptisch ist, um für sich genommen vollkommen klar zu sein, müssen wir hier natürlich meinen die Extrempunkte, die die Sonne in ihrem jährlichen Lauf erreicht, wo sie irgendwie stehen bleibt, daher der Name „Sonnenwende“; die beiden 'Himmelstore' entsprechen diesen Solstitialpunkten, was genau die traditionelle Lehre ist, die wir bereits kennen. Wie wir an anderer Stelle angedeutet haben, [2] Diese beiden Punkte wurden manchmal symbolisiert – zum Beispiel unter dem Dreibein von Delphi und unter den Hufen der Rennwagen des Sonnenwagens – durch den Oktopus und den Delfin, die jeweils Krebs und Steinbock darstellen. Unnötig zu erwähnen, dass andererseits die betreffenden Autoren Numenius nicht die eigentliche Bestimmung der Sonnenwendepunkte zuschreiben konnten, die immer bekannt waren; sie bezeichneten ihn einfach als einen von denen, die vor ihnen von ihm gesprochen hatten, und wie er selbst bereits andere „Theologen“ bezeichnet hatte.
Es geht dann darum, die richtige Rolle jeder der beiden Türen zu spezifizieren, und hier entsteht die Verwirrung:
« Laut Proclus hätte Numenius sie streng spezialisiert: für das Tor des Krebses, den Fall der Seelen auf die Erde; für Steinbock der Aufstieg der Seelen in den Äther. Im Porphyr hingegen heißt es nur, Krebs sei im Norden und günstig für den Abstieg, der Steinbock im Süden und günstig für den Aufstieg.: damit die Seelen, statt der strikten Einbahnstraße unterworfen zu sein, sowohl auf dem Hinweg als auch auf dem Rückweg eine gewisse Bewegungsfreiheit behalten hätten. "
Um die Wahrheit zu sagen, drückt das Ende dieses Zitats eine Interpretation aus, für die es angebracht ist, die gesamte Verantwortung Carcopino zu überlassen; wir sehen überhaupt nicht darin, was das, was Porphyrius sagt, „im Gegensatz“ zu dem stehen würde, was Proklos sagt; vielleicht etwas lockerer formuliert, scheint aber eigentlich dasselbe zu bedeuten: was dem Abstieg oder Aufstieg "günstig" ist, muss wohl als das verstanden werden, was ihn ermöglicht, da es nicht sehr wahrscheinlich ist, dass Porphyr auf diese Weise eine Art Unbestimmtheit zulassen wollte, die, da sie mit dem strengen Charakter der traditionellen Wissenschaft unvereinbar ist, für ihn ohnehin nichts als ein schlichter Beweis für Unwissenheit darüber wäre dieser Punkt.
Es ist jedoch sichtbar, dass Numenius nichts anderes getan hat, als die bekannte traditionelle Lehre über die Funktion der beiden Türen zu wiederholen; auf der anderen Seite, Wenn er, wie Porphyry angibt, Krebs im Norden und Steinbock im Süden platziert, berücksichtigt er offensichtlich ihre Position am Himmel; andererseits wird es ganz deutlich dadurch angedeutet, dass es im Vorhergehenden um die „Tropen“ geht, die keine andere Bedeutung haben können, und nicht um die „Sonnenwenden“, die sich eher direkt auf die beziehen Jahreszyklus; und aus diesem Grund ist die hier ausgesprochene Position umgekehrt zu der durch die vedische Symbolik gegebenen, ohne dass dies jedoch einen wirklichen Unterschied ausmacht, da es sich um zwei gleichermaßen legitime Standpunkte handelt, die vollkommen miteinander übereinstimmen, wenn man ihr Verhältnis versteht.
Aber wir werden noch etwas Außergewöhnlicheres sehen: Hainbuche Er fährt fort, indem er sagt, dass "es schwierig ist, aus diesen abweichenden Anspielungen zu schöpfen, da das Original fehlt", aber dass sie in Wirklichkeit, wie wir hinzufügen müssen, nur in seinem Denken "der wahren Lehre von Numenius" abweichen. was, wie wir gesehen haben, nicht seine eigene Lehre ist, sondern nur die Lehre, auf die er sich bezieht, etwas Wichtigeres und Interessanteres; „Aber aus dem Zusammenhang von Porphyr geht hervor, dass, selbst in seiner elastischsten Form“ – als ob es „Elastizität“ in einem Problem geben könnte, das nur eine Frage der genauen Kenntnis ist – „es im Widerspruch zu denen gewisser von ihm bleiben würde Vorgänger, und insbesondere mit dem System, das einige ältere Pythagoräer auf ihrer Interpretation der Götter aufgebaut hatten versi der Odyssee wo Homer die "Höhle von Ithaka" beschrieb", Das ist das'Höhle der Nymphen', die nichts anderes als eine der Darstellungen der 'kosmischen Höhle' ist wir sprachen vorhin.
« Homer, bemerkt Porphyry, beschränkte sich nicht darauf zu sagen, dass die Höhle zwei Türen hatte. Er spezifizierte, dass einer zur Nordseite gerichtet war und der andere, göttlicher, zur Südseite gerichtet war und vom Nordtor herabstieg. Aber er gab nicht an, ob er durch die Südtür gehen könnte. Es sagt nur: Es ist der Eingang der Götter. Der Mensch geht niemals den Weg der Unsterblichen. »
Wir denken, dass dies der eigentliche Text von Porphyry sein muss, und wir sehen den darin angekündigten Widerspruch nicht; aber hier ist jetzt Carcopinos Kommentar:
„Nach dieser Exegese können wir in diesem Kompendium des Universums, das die Höhle der Nymphen ist, die beiden Türen sehen, die sich zum Himmel erheben und durch die Seelen hindurchgehen, und im Gegensatz zu der Sprache, die Proclus in den Mund legt für Numenius war der im Norden, Steinbock, zuerst dem Austritt der Seelen vorbehalten, und der im Süden, Krebs, wurde folglich ihrer Rückkehr zu Gott zugewiesen.
Jetzt, da wir das Zitat vervollständigt haben, können wir leicht erkennen, dass der angebliche Widerspruch auch hier nur nach Carcopino besteht; tatsächlich gibt es im letzten Satz einen offensichtlichen Fehler, und sogar einen doppelten Fehler, der wirklich unerklärlich erscheint. Zunächst ist es Carcopino, der von sich aus die Erwähnung von Steinbock und Krebs hinzufügt; Homer bezeichnet nach Porphyrius die beiden Tore nur durch ihre Lage nach Norden oder Süden, ohne die entsprechenden Tierkreiszeichen anzugeben; aber da er angibt, dass das „göttliche“ Tor das südliche ist, müssen wir schlussfolgern, dass dieses für ihn Steinbock entspricht, genau wie für Numenius, das heißt, dass auch er die beiden Türen entsprechend ihrer Position am Himmel situiert, und dies scheint daher im Allgemeinen der vorherrschende Gesichtspunkt in der gesamten griechischen Tradition gewesen zu sein, sogar vor dem Pythagoräismus.
Ferner der Austritt der Seelen aus dem „Kosmos“ und ihre „Rückkehr zu Gott“ sind eigentlich ein und dasselbe, so dass Carcopino, scheinbar ohne es zu wissen, beiden Türen die gleiche Rolle zuschreibt; Homer sagt das ganz im Gegenteil durch die Nordtür findet der „Abstieg“ statt, das heißt der Eintritt in die „kosmische Höhle“ oder mit anderen Worten in die Welt der Zeugung und individuellen Manifestation. Was die südliche Tür betrifft, so ist sie der Ausgang aus dem „Kosmos“, und folglich findet durch sie der „Aufstieg“ der Wesen im Prozess der Befreiung statt.; Ob man auch als solcher absteigen kann, sagt Homer nicht ausdrücklich. Tür, aber dies ist nicht notwendig, da er, indem er sie als "Eingang der Götter" bezeichnet, hinreichend angibt, welche außergewöhnlichen "Abstiege" dort stattfinden, in Übereinstimmung mit dem, was wir in unserer vorherigen Studie erklärt haben.
Kurz gesagt, ob die Position der beiden Türen in Bezug auf den Lauf der Sonne am Himmel betrachtet wird, wie in der griechischen Tradition, oder in Bezug auf die Jahreszeiten im jährlichen Erdzyklus, wie in der hinduistischen Tradition, ist es immer ist Krebs das „Tor der Menschen“ und Steinbock das „Tor der Götter“; Darin kann es keine Abweichungen geben, und tatsächlich gibt es keine; es ist nur das Missverständnis moderner „Gelehrter“, die glauben, in den verschiedenen Interpreten traditioneller Lehren Abweichungen und Widersprüche zu entdecken, die dort nicht zu finden sind.
Hinweis:
[1] La Basilique Pythagoricienne de la Porte Maieure. Da der Band nicht verfügbar ist, zitieren wir aus dem Artikel, der zuvor unter demselben Titel in veröffentlicht wurde Revue des Deux Mondes, Ausgabe vom 15. November 1926
[2] Quelques symbolisme du poissonin Etüden Traditionelles, Februar 1936
4 Kommentare zu “René Guénon: „Die Symbolik des Tierkreises bei den Pythagoräern“"