Das von Pupi Avati geschriebene und von Fabrizio Laurenti inszenierte Fernsehdrama wurde am 24. September 1995 zum ersten Mal ausgestrahlt und ist nun XNUMX Jahre alt. Lassen Sie uns zu diesem Anlass die esoterischen und okkulten Elemente durchgehen, die sich aus der Vision der fünf Episoden ergeben, aus denen sie besteht.
di Marco Maculotti
„GESCHWÄRZT: Planet, der den Tod verursacht. Unter den Bedingungen des höchsten Ausmaßes tritt das Phänomen auf, das die Alten Double nannten und von dem wir wissen, dass es der Egregor ist, die Materialisierung der Gedankenenergie, die allgegenwärtige Phänomene hervorbringt. Es schöpft Leben aus dem damit verbundenen Opfer, mit Beschwörungen, Mysterien, göttlichen Namen und heiligen Zeichen. Das gesalbte und gesegnete Opfer wird vor dem Opfer in ein außerhalb des Ortes aufgestelltes Dreieck geführt, wo die Erbauer des Durchgangs auf ihn warten werden. Der für die Passage geeignete Tag und die astrale Stunde werden durch die Berechnung der Geburtsstunde in der Triangulation mit dem 24. Artemis (24. August), dem 5. Ares (5. Oktober) und dem 8. Priamos (8. November) ermittelt. ."
Stimmen der Nacht, ep. V. (1995)
Jemand [1] wies darauf hin, dass das Fernsehen Schicksal Stimmen der Nacht, ein RAI-Drehbuch, das ab dem 24. September 1995 ausgestrahlt wurde, konzipiert und geschrieben von Pupi Avati e unter der Regie von Fabrizio Laurenti, war dem von nicht sehr unähnlich Twin Peaks, die berühmte TV-Serie des Duos Lynch / Frost, deren Einschaltquoten nur wenige Jahre zuvor auf Canale5 von Folge zu Folge abnahmen, sobald der Name des Mörders des Protagonisten bekannt wurde [2]. Andererseits, im Hinblick auf die geringe Veranlagung für das Mysterium des durchschnittlichen Italieners (und der durchschnittlichen italienischen Familie) in den letzten Jahrzehnten, hat man schon seit einiger Zeit verstanden, wie die Öffentlichkeit nach dem Gelage von mehr oder weniger " esoterische" Produkte der 60er und 70er Jahre (ex multis, Das Befehlszeichen, 1971), scheint unwiederbringlich den Geschmack verloren zu haben geheimnisvoll und mysteriös, als hätte es irgendwann die Sättigungsschwelle erreicht. Ein Jahr später wird auch die etwas gedämpfte Veröffentlichung des dritten "okkulten" Films von Avati selbst dies, das, demonstrierenArkaner Charmeur (1996), die, obwohl sie durchaus auf der Höhe der bisherigen Filme des Regisseurs liegen, auf den Trend der sogenannten "Gotischer Padano", wird nicht in der Lage sein, den Erfolg des Publikums oder de zu wiederholen La Haus mit lachenden Fenstern (1976) noch durch Zeder (1983).
Wenn dies nicht genug wäre, sei das gleich konzeptionell gesagt Stimmen der Nacht war ein noch mutigeres Experiment als frühere Filme, obwohl die Hintergrund des esoterischen Glaubens (vor allem der über das Überleben der Seele beim physischen Tod und das Jenseits, in dem sie weiter verweilen würde; ein Leitmotiv, das in allen drei oben genannten Titeln vorhanden ist) ist ungefähr gleich. Wie schon zuvor mit der Nekropole und dem „K-Land“ geschehen Zeder - und ähnlich wie Filme aus den 70er und 80er Jahren Der Etrusker tötet wieder (Armando Crispino, 1972), Das blutige Medaillon (Massimo Dallamano, 1975) und Mord auf dem etruskischen Friedhof (Sergio Martino, 1982) - Der emilianische Regisseur lässt sich weiterhin von den alten und finsteren Legenden inspirieren, die mit dem noch wenig Bekannten verbunden sind chthonische Kulte der Etrusker [3] in vorrömischer Zeit. Darin sehen wir ein typisches Erzählmittel der Vene Folk-Horror Briten, wo offensichtlich die verwendeten Vorschläge mit der keltischen Tradition zu tun haben [4].
Im Zentrum der mysteriösen Geschichte steht tatsächlich die Erinnerung (das solo Speicher nicht) Von Ahnenopferriten mit menschlichen Opfern, amtiert von den Priestern des Kultes aus Sublicio-Brücke, die die erste heilige Brücke für die Römer war, offensichtlich Fortsetzer einer eher archaischen Tradition, der etruskischen Ökumene. Die Brücke, von der aus das Opfer gebracht wurde, war Jahrhunderte vor der römischen Herrschaft aus Holz ohne Verwendung von Nägeln gebaut worden (Sublicius es bedeutet wirklich "auf Stangen ruhen"): eine Besonderheit, die vielleicht mit dem in der Antike verbreiteten Glauben zusammenhängt, z. auch in keltischen Ländern, über die negative Wirkung von Eisen auf Geister, die in der anderen Welt leben.
Es war daher ein sehr alter Ritus, ein äußerer Ausdruck eines teilweise aquatischen Kultes, der in römischer Zeit durch amtiert wurde Priesterkollegium der Argei: Jedes Jahr warfen die Vestalinnen welche von der Brücke Korb Schaufensterpuppen, als Reminiszenz an das nie vergessene (und vielleicht nie wirklich unterbrochene) Menschenopfer die in vorrömischer Zeit am selben Ort hergestellt wurden. Das Opfer wurde zuvor mit Salben beträufelt und dazu gebracht, eine reinigende Substanz zu schlucken, a Silphium-Extrakt, um es von der profanen Welt zu trennen. Das vorgenannte Hintergrund Geschichte der Ereignisse, die in den fünf Episoden erzählt werden, aus denen sie besteht Stimmen der Nacht es wird uns mitten in einem Dialog in Episode IV berichtet: Eine Zeugenaussage von Marco Terenzio wird ebenfalls berichtet Varro, wonach die bezeichneten Opfer (jeweils zwei) im Tiber ertränkt wurden, früher genannt Albula.
Seit den Zeiten der etruskischen Herrschaft - wie sich später herausstellt - d Brückenbauer (Pontifex) sie hatten strengste Geheimhaltung über die Sache gehalten Initiationsgeheimnis im Zusammenhang mit rituellen Opfern, von denen sie waren und - legen die darin erzählten Ereignisse nahe Stimmen der Nacht - Sie sind immer noch die einzigen Verwalter. Aus dieser halbgeheimen Bruderschaft entstand später, wie in der vierten Folge erklärt wird, die von Brüder Freimaurer und Erbauer von Kathedralen gotisch. Es wird auch gesagt, dass die Mitglieder der Sekte, die untereinander abwechselnd "Wächter der Passage", "Erbauer der Passage" und "Erbauer der Brücke" genannt werden, Sie erinnern sich an ihre vergangenen Leben und glauben, dass sie unsterblich sind, sowie die Fähigkeit zu töten, um seine Geheimnisse eifersüchtig zu bewahren.
Eine davon liegt gerade in der Verwendung des Sylphe: eigene Silphiumsamen finden sich im Magen von Giacomo Florenz, der tote Junge plötzlich am Anfang der Pilotfolge der Serie ... nur schade, dass die Silphium-Pflanze seit mindestens 1500 Jahren ausgestorben ist! Später (Folge IV) stellt sich jedoch heraus, dass seine Verwendung erstaunliche Wirkungen hat: Tatsächlich werden in der Gehirnmasse des jungen Giacomo noch Monate nach seinem Tod schwache elektrische Signale aufgezeichnet.
Aus der zweiten Folge geht hervor, dass Giacomo durch Emily Sabina Cohen – ein zweideutiges amerikanisches Mädchen, wenn auch jüdischer Herkunft wie er, mit der der junge Mann kürzlich zusammen war – mit einer mysteriösen Sekte namens in Kontakt gekommen war „Theosophische Gesellschaft zur Wiederkehr des Urgeistes“, die mehrere "Männer in vielen Machtzentren" haben soll [5]. Genau aus dem Hauptsitz der Gesellschaft in Saint Louis, Missouri, beginnen die unheimlichen Telefonate mit der Stimme des jungen Mannes, dessen Leiche bereits gefunden wurde, als käme sie direkt von dortLeben nach dem Tod. Das Rätsel vertieft sich, als die Ermittler feststellen, dass beim Anruf der Nummer, von der die verzweifelten Hilferufe kommen, immer ein Anrufbeantworter antwortet, der in deutlichen Silben folgende Warnung artikuliert:
"Suche hier nicht mehr nach dem Schöpfer der Energie: Die Menschen der Erde haben ihn für immer gejagt."
(Folge III)
Die schwer fassbare Figur eines Gelehrten namens Norberto Sinisgalli, widmete sich in den 30er und 40er Jahren esoterischen und okkulten Studien, die auch seinen reichen und faszinierenden Begleiter interessierten Maria Walover, deren Nichte Elena inzwischen betagt ist und nicht mehr in der „Pensione Rosetta“ schlafen kann, in der Giacomo zu Gast war. Obwohl Sinisgalli auch aus war jüdischer Herkunft, dennoch wird gemunkelt, dass er in den letzten Jahren des Zweiten Weltkriegs mit den Deutschen kollaborierte und von der Deportation seiner Corracials profitierte und dass "Sinisgalli nach der Ankunft der Alliierten verschwand ... als ob er es gewesen wäre ins Nichts gesaugt". Das sagt Elena über ihn „Er wusste viele Dinge, ohne sie studiert zu haben, und er sagte, es sei genug sich daran zu erinnern, was du vorher warst… in früheren Leben" (Folge III). Es wird auch gemunkelt, dass er immer einen am Knopfloch seiner Jacke trug Goldbrosche in Form einer Ähre: Symbolik verbunden mit der Metaphysik des Samens und der Ähre auf dem sie zentriert waren, im antiken Griechenland, d.h Eleusinische Mysterien.
Über die Einzigartigkeit des Charakters von Norberto Sinisgalli und über die mögliche Inspiration für die Genese seiner Figur durch wirklich existierende historische Charaktere haben verschiedene Kritiker heterogene Hypothesen aufgestellt, von denen die meisten jedoch buchstäblich weit entfernt erscheinen. geholt. Die vielleicht überzeugendste von allen ist nach Meinung des Autors diejenige, die von vorgebracht wird Andrea Skarabelli [6], der mich mit seiner Freundschaft beehrt, bei einem freundschaftlichen Gespräch: Seiner Meinung nach mag Sinisgalli auf die Figur des traditionalistischen Philosophen "gezogen" worden sein Julius Evola (was Pupi Avati sicher weiß und aller Wahrscheinlichkeit nach schon damals wusste Stimmen der Nacht), eine gewissermaßen „luziferische“ und „prometheische“ Figur, die sich bekanntlich zeitlebens für esoterische Lehren interessierte (und zwar nicht nur in der Theorie, sondern auch in Praxis).
Zwei weitere Hinweise, die Scarabellis Hypothese bestätigen könnten, sind die angeblichen (und selbsternannten) [7]) "Kollaboration" von Evola mit den Deutschen und eine Art Wortspiel aus dem Nachnamen seiner Mitarbeiterin Maria VALOVer: Wenn wir den ersten und letzten Buchstaben weglassen und rückwärts lesen, ist das erstaunliche Ergebnis tatsächlich genau ... der Nachname des traditionalistischen Denkers! (Könnte man vielleicht vermuten, dass die restlichen Buchstaben „VR“ eine Anspielung auf „UR“ sind, die Zeitschrift für esoterische Studien, an der Evola Ende der 20er Jahre mitgearbeitet hat?) Außerdem könnte man, wenn dies nicht ausreichen würde, auch a Verweis auf die Russische Dichterin und Okkultistin Maria de Naglowska, Praktikernotiz von magische Sexualis die von Evola war er für eine gewisse Zeit seines Lebens ein "magischer Liebhaber". In diesem Sinne, Maria Walover es könnte auch als Kontraktion von interpretiert werden ... Maria (E) V (ol) ein Liebhaber.
Obwohl Evola keineswegs jüdischer Herkunft war, ist es nicht gleichgültig, dass sie in der Fernsehserie Sinisgalli mitspielt, ebenso wie Giacomo Fiorenza und seine Familie, Emily Sabina Cohen und aller Wahrscheinlichkeit nach eine große Anzahl von Mitgliedern der Gesellschaft in der seine Gesamtheit. Das könnte vielleicht unter anderem mit der Sitte von zusammenhängen Beschneidung: in der zweiten Folge eine Passage der Stromata von Clemente Alessandrino in dem diese Praxis als eine erforderliche Aktion bezeichnet wird, „um Zugang zu haben Pythagoräische Mysterien". Und in der fünften Folge sprechen wir ausdrücklich von der Beschneidung als „Opfer für die Mond- und Fruchtbarkeitsgottheiten, als Schutz der regenerativen Kräfte", Oder alternativ ein"Folge von Opfer und Reinigung"; und die maßgebliche Meinung von Herr James Frazer, wonach früher angenommen wurde, dass eine solche Praxis sichergestellt hätte sind eine zukünftige Wiedergeburt, weshalb sie von zahlreichen Naturvölkern praktiziert wurde.
Also kommen wir endlich zu Echter "esoterischer Kern" von Stimmen der Nacht. Unter Berücksichtigung der Teile, die wir bereits zusammengefügt haben, gehen wir in Gedanken zu der Wohnung, in der die inzwischen betagte Elena Valover die letzten Jahre ihres Daseins schleppt, eine Wohnung in der fiktiven „Pensione Rosetta“, die Maria einst mit Partner Norberto teilte Sinisgalli. Unter den verschiedenen Räumen befindet sich einer permanent verschlossen, voller Trauerkränze und Blumensträuße [8], sowie angesammelte Zeitungen, auf denen Nachrufe die eingekreist sind Geburts- und Todesdaten (oder, wie wir sehen werden, von Passage). Der ältere Mieter gibt kryptisch an, dass zwischen den beiden Terminen ein liegt mysteriöse Beziehung („Ein geheimes Spiel“, mit dem Maria „die Tage und Monate mit geheimnisvollen Namen nannte“) und das „angefangen hatte, als Norberto noch da war“. Obwohl Sinisgalli buchstäblich ist in Luft aufgelöst Am Ende des Krieges schwört Elena Valover, dass er ihr immer noch hilft, "diese seltsamen Berechnungen anzustellen" (Folge IV).
Es stellt sich also heraus, dass die Mitglieder der „Theosophischen Gesellschaft für die Rückkehr des ursprünglichen Geistes“, die die alte etruskische und römische Tradition fortsetzen, perfekt berechnen können, was Elena Valover als das definiert Umstellungstag: oder das Datum, erhalten unter Berücksichtigung des jeweiligen Geburtshoroskops jedes Adepten, in dem die Person sterben kann in einer anderen Form wiedergeboren werden, offensichtlich "subtiler" und nicht greifbarer als die gemeinsame Existenz. Diese Tage lassen sich, wie es in der fünften Folge explizit gemacht wird, mit dem in Verbindung bringen Parentalia und Lemuria, die Tage, an denen nach römischer Tradition die Mundus Patet (o Mundus Cereris) und deshalb konnten die Lebenden mit den in der Unterwelt lebenden Geistern der Toten in Verbindung treten. Einmal an den richtigen Daten geopfert - Uns wurde gesagt - diese Leute sind nicht mehr bloße Mitläufer, sondern "sie treten durch das Wissen in eine größere Welt ein, in der der Tod nicht existiert"(Folge IV). Kurz gesagt ist es "die Vorstellung von Zeit loswerden"(Ep. IV) und, wie es in der letzten Folge in Form eines Hinweises auf die eleusinischen Mysterien und auf die Anstecknadel in Form einer Ähre, die Sinisgalli trug, heißt, von
"im Mörser zu sterben und als Dorn des geernteten Weizens wiedergeboren zu werden."
(Folge V)
Doch das jenseitige Zeugnis der inzwischen verstorbenen Maria Valover (angekommen auf der anderen Seite dank des von ihrer Nichte Elena vollzogenen Übergangsritus) in der Schlusssequenz, die auf dem Friedhof gedreht wurde, lässt darauf schließen - wie in den vorangegangenen "esoterischen" Filmen von Pupi Avati und ähnlichDarüber hinaus di Fulci (1981) - die andere Welt, auf die geopferte Seelen gemäß den Protokollen der Gesellschaft zugreifen, weit davon entfernt, sich in der Gestalt von zu präsentieren locus amoenus und himmlisch, es stellt sich als das Gegenteil heraus un dunkler Ort der ewigen Verdammnis, ein stiller Schwebezustand des ewigen Wartens konzeptionell nah dran Twilight-Zone leider von Tiziano Sclavi in einer bekannten Comic-Geschichte gefürchtet [9] veröffentlicht in italienischen Kiosken ein paar Jahre vor der Realisierung von Stimmen der Nacht:
„Einige Mitglieder der Sekte“ – kommentierte Valover – „haben die verbotene Schwelle überschritten und Pfade in der Dunkelheit betreten, die ins Nichts führen. Nur zur großen Angst vor sich selbst und der Angst vor anderen ... "
„Wo die Vernunft aufhört, beginnt ein Territorium, das uns nicht gehört, in dem wir Eindringlinge sind … Ein Land, das Regeln hat, die wir nicht kennen, wo eine geheimnisvolle Sprache gesprochen wird und wo unsere Logik in keiner Weise zu gebrauchen ist. .. Wir in diesem Gebiet können uns nur einem Mysterium unterziehen, das, anstatt sich zu enthüllen, immer undurchdringlicher wird ... Ich kann nicht sagen, ob dies eine Strafe oder eine Belohnung ist, ich weiß nicht, wie ich etwas sagen soll ... aber ich weiß, dass dieser Ort, an dem ich bin, in keiner Weise gesucht und in keiner Weise gefunden werden darf ... "
(Folge V)
Hinweis:
[1] Raffaele Mahlzeit, Stimmen der Nacht, an "quinlan.it“, 15. Juli 2019.
[2] Unter anderem ist die Parallelität zwischen den beiden Serien nicht ganz verwunderlich, ausgehend von der kuriosen Tatsache, dass die Pilotfolge beider mit dem Zoom auf eine in eine Plastikfolie gehüllte junge Leiche beginnt, die gerade aus einem Wasserbecken gerettet wurde - dort Laura Palmer, die am Ufer des limotrophen Sees in Twin Peaks auf Grund läuft, hier Giacomo Fiorenza, der wie eine Korbpuppe in einem Tiberschwarm auf Grund läuft.
[3] Siehe z. B. Giovanni Feo, Die unterirdische Welt der Etrusker, ECIG, Genua 2005.
[4] Siehe Marco Maculotti, „The Wicker Man“: Von der Folklore zum Folk-Horror & „Penda's Fen“: der heilige Daimon der Unregierbarkeit, auf „AXISmundi.blog“ und unserem ersten gedruckten Register AXIS MUNDI n.1 / Jahr I, LAMMAS - Sommer 2021. FOLK HORROR Special.
[5] Ein Vorschlag, der vielleicht den Geschichten des Zyklus von zu verdanken ist König in Gelb von Robert W. Chambers, insbesondere de Der Reputationsreparierer, und vielleicht auch von Die Gäste des Hodoo-Zimmers di Robert E Howard.
[6] Unter anderem Mitarbeiter unseres digitalen Magazins [vgl. Archiv: Artikel nach Autor unterteilt: SCARABELLI, Andrea].
[7] Der Vorwurf wurde von seinen Kritikern mehrfach vorgebracht, und doch fand er auf historischer und praktischer Ebene nie eine wirksame Bestätigung.
[8] Vielleicht ein Hinweis auf eine berühmte Szene aus Die kurze Nacht der Glaspuppen von Aldo Lado, 1971; aber zweifellos auch ein Hinweis aufSeele vegetativ.
[9] "Dylan Dog" Nr. 7, Die Twilight-Zone, Sergio Bonelli Herausgeber, 1. April 1987.
Prost für den schönen und sehr klaren Beitrag
Danke wie immer!