Der Grüne Ritter: ein „Grüner Mann“ an Arthurs Hof

Eine Reise auf der Suche nach dem Grünen Mann durch Sir Gawain und der Grüne Ritter: Wenn wir den Spuren der Symbole folgen, gelangen wir zu Archetypen, chthonischen Göttern, teuflischen Figuren und Volksliedern, um eines der faszinierendsten Geheimnisse der keltischen Folklore in seiner Gesamtheit zu rekonstruieren.

di Mariachiara Valentini

Das Gedicht Sir Gawain und der Grüne Ritter, geschrieben um das XNUMX. Jahrhundert vom geheimnisvollen „Perlendichter“ (so genannt, weil Perle Es handelt sich um ein berühmteres Gedicht desselben Autors, das im selben Manuskript enthalten ist wie Gawain), ist ein Ritterroman von Arthurianischer Zyklus. Die zeitgenössische Bekanntheit dieses Textes ist vor allem darauf zurückzuführen JRR Tolkien, der um 1950 eine Übersetzung vom ursprünglichen Mittelenglischen ins zeitgenössische Englisch verfasste. 

Es ist eine ebenso einfache wie faszinierende Geschichte: Wir befinden uns in der Weihnachtszeit, am Hofe von König Artus. Alle Ritter sind zum Mittagessen um den runden Tisch versammelt, und neben der schönen Guinevere sitzt Sir Gawain, ein junger Ritter, Neffe des Königs, bekannt für seine Höflichkeit und Tugend, aber noch nicht der Protagonist großer Taten. Plötzlich stürmt eine seltsame Gestalt in den Raum: Es ist die Grüner Ritter, ein imposanter und geheimnisvoller Mann, völlig grün in Haar, Bart, Kleidung und Haut, der auf einem grünen Ross reitet. Der Ritter fordert das Gericht heraus, indem er das klassische mittelalterliche Spiel vorschlägt Enthauptung: Jeder kann ihm einen Axtschlag versetzen, wenn er selbst den Schlag genau ein Jahr und einen Tag später erwidern kann. Sir Gawain, der unbedingt hervorstechen will, nimmt an: Er enthauptet den Ritter mit seiner eigenen Axt, aber anstatt zu sterben, sammelt er seinen Kopf ein und erinnert Gawain an die Herausforderung, die in der Grünen Kapelle stattfinden wird.

Il XNUMX. November Anfang des neuen Jahres macht sich Gawain endlich auf den Weg in den Norden, ganz in Rot und Gold geschmückt, bis, in Weihnachtszeit, erreicht ein majestätisches Schloss. Hier wird er von dem mysteriösen einheimischen Herrn, seiner Frau und einer verstörenden älteren Dame beherbergt. Gawains Aufenthalt im Schloss erweist sich als eher ungewöhnlich: Der sehr freundliche Hausherr ist ein erfahrener Jäger und bietet ihm das an Austausch von Gewinnen. Bei diesem mittelalterlichen Spiel mussten die beiden Männer drei Tage lang jeden Tag austauschen, was sie im Laufe des Tages erbeutet hatten: Und während der Gast Gawain seine Jagdbeute überreichte, erwiderte Gawain dies mit den Küssen, die er von seiner jungen Frau erhielt.

Doch ein schamloser Hof ist nicht das Einzige, was die schöne Dame Gawain schenkt: Sie hatte ihm auch ihren grünen Seidengürtel geschenkt, einen magischen Gürtel, der Gawain im Tod sicher gemacht hätte. Gawain, der Angst davor hatte, enthauptet zu werden, hatte das kostbare Geschenk gut versteckt und über den Austausch gelogen. Zu Beginn des neuen Jahres macht sich Gawain auf den Weg Grüne Kapelle, ein paar Meilen von der Burg entfernt: Zu seiner Überraschung entdeckt er, dass die Kapelle eine kleine, mit Vegetation bedeckte Höhle ist. Der Grüne Ritter zeigt sich und behauptet, dass er an der Reihe sei, indem er dreimal mit seiner Axt zuschlägt: das erste Mal, um Gawain auf die Probe zu stellen – der sich zurückzieht –, das zweite Mal, um zu verstehen, ob der junge Mann den Mut gefunden hat, den Schlag auszuhalten, und das dritte Mal, um ihn zu treffen im Nacken, einen kleinen Schnitt machend. Bei Gawains erstauntem Gesichtsausdruck offenbart sich der Ritter Sir Bertilak, derjenige, der ihn in seinem Schloss beherbergte und der die Prüfungen und Versuchungen gegen ihn plante, um seine Loyalität auf die Probe zu stellen. 

Diese Geschichte, eine Art Märchen für Erwachsene, passt in ein traditionelles Genre Weihnachtsmärchen aus der britischen und irischen Folklore mit einer Enthauptung und anschließender Wiederherstellung des Lebens. Und tatsächlich sind die meisten kritischen Studien dazu Gawain konzentriert sich genau auf die Figur des mysteriösen Grünen Ritters. Der Grüner Ritter Er trägt nicht nur eine grüne Rüstung, auf der vom Wald inspirierte Reliefs wie Blätter, Zweige und Vögel hervorstechen, sondern er hat auch einen grünen Teint und lange grüne Haare und einen Bart, ähnlich einem Busch. Es ist unvermeidlich, das zu assoziieren Grüner Ritter al Grüner Mann der keltischen Folklore, dessen Herkunft jedoch noch unklarer ist als die des Ritters. Und paradoxerweise ist es tatsächlich so Sir Gawain und der Grüne Ritter Das kann uns helfen, mehr über den dunkelgrünen Mann zu verstehen. 

Zunächst einmal ist Grün nicht nur die Farbe von Feen und Natur: In der keltischen Tradition repräsentiert es die Farbe der Toten und ihrer Welt. Das eine schließt das andere nicht aus, und zwar das zweite CS Lewis (der Autor von Chroniken von Narnia) Grüner Ritter ein Concidentia oppositorum: In seiner Figur existieren die magische Welt und die der Toten nebeneinander. Einerseits ist der Grüne Ritter tatsächlich ein Symbol für die Kraft der Natur, ein Archetyp des ewigen Lebenszyklus und der immerwährenden Fruchtbarkeit: Wie die Enthauptungsszene zeigt, kann er nicht sterben.

Der Ritter präsentiert sich dann als männliches Gegenstück zum Archetyp von Großartige Mutter als Natur, in Griechenland durch Artemis und Demeter symbolisiert: Jahrhunderte christlicher Tradition haben tatsächlich die Bedeutung der Großen Mutter von der natürlichen Welt in die menschliche Welt verlagert und sie in der Figur von zusammengefasst Maria alles, was für die Alten und Heiden der Archetyp war Mutter Natur. Dies hat zu einem fortschreitenden Bedeutungsverlust der Natur selbst zugunsten des Menschen geführt, mit der Folge, dass das christliche Frauensymbol nicht mehr die erzeugende Natur darstellt ganz, aber nur die Frau als Generator. Die Madonna als Symbol der Fruchtbarkeit engt das Feld zu sehr ein und hinterlässt so eine möglicherweise schädliche Lücke für die menschliche Gemeinschaft, die somit auf verschiedene Weise durch die heidnischen Traditionen, die sich der Ausbreitung des Christentums widersetzten, und durch die „Neugeborenen“ gefüllt wird das entwickelte sich dank der Wiederbelebung des Neuplatonismus durch Marsilio Ficino (Denken Sie zum Beispiel an die Rückkehr der Konzepte von Anima Mundi und Sophia). 

Il Grüner Mann Dann stellt es eine Möglichkeit dar, diese Lücke in Form von Bildern und Worten zu füllen: Es gibt viele populäre Geschichten, Lieder und Lieder, die sich darauf beziehen. Er vertritt üppige Natur als aktive Kraft, eben als männlicher Archetyp und selbstregenerierend. Es ist kein Zufall, dass die Grüner Mann wird nicht in seiner Jugend dargestellt (ein Alter, das normalerweise den Moment der größten Kraft im Leben eines Menschen symbolisiert), sondern als reifer Mann mit dichtem Bart, was ihn dem Archetyp des Menschen näher bringt senex, der weise alte Mann. 

Diese Funktion hilft uns als Alter Weiser Es ist nicht nur der entgegengesetzte (und daher komplementäre) Archetyp zu dem der Großen Mutter, sondern es ist ein Symbol, das in verschiedenen Formen auftaucht, einschließlich der der Großen Mutter Gnom. Der Begriff Gnom wurde um 1493 von eingeführt Paracelsus um anzuzeigen, dass chthonische Geister: Die Gnome sind keine anderen als die Erben derjenigen, die die griechische Welt die nannte Cabiri, „diese geheimnisvollen chthonischen Götter, die Söhne des Hephaistos, denen eine enorme Wunderkraft zugeschrieben wurde“ [Jung, Symbole der Transformation, 1912/1952]. Die Cabìri waren nicht nur für ihren ithyphallischen Aspekt bekannt und daher mit sexueller Potenz verbunden, sondern auch die ersten Weisen, die Lehrer von Orpheus, Träger einer großen schöpferischen Kraft und als chthonisch dem Abgrund, den Tiefen des Universums zugehörig die Erde.  

Dies bringt uns zurück zum zweiten Merkmal der Farbe Grün: ihrer Verbindung mitUnterwelt, die Welt der Toten. "Der Tod ist grüner als Gift“, sagt ein altes englisches Sprichwort – der Tod ist grüner als Gras. In der keltischen Tradition ist Grün nicht nur die Farbe, die auf die Welt der Toten hinweist, sondern es ist auch die Farbe der Toten selbst: die Seite, die Vorfahren der irischen Tradition, zeichneten sich durch die Farbe Grün aus. 

Zurück zum Grüner RitterAls er am Hofe von König Artus erscheint und seine mächtige Axt schwingt, trägt er in der anderen Hand einen Stechpalmenzweig, eine immergrüne Pflanze, typisch für die Weihnachtszeit. Traditionell werden immergrüne Pflanzen mit dem Tod in Verbindung gebracht, aber insbesondere die Stechpalme hat eine tiefere Bedeutung: In der keltischen Tradition ist diese Pflanze das Symbol für die Zeit des Jahres, in der sich der Schleier zwischen Lebenden und Toten lichtet – die Weihnachten, der im alten Schottland der Tag war, der dem Fest der Toten gewidmet war. Der Legende nach würde ein Stechpalmenzweig, der vor Weihnachten ins Haus gebracht wurde, im kommenden Jahr zum Tod eines Familienmitglieds führen. Darüber hinaus besagt die Überlieferung, dass Kreaturen aus der Welt der Toten mit den Lebenden in Kontakt kommen können, solange der Stechpalmenzweig im Haus freiliegt, vorausgesetzt, sie kehren nach Erebus zurück, wenn der Zweig entfernt wird. Die Anwesenheit von Holly unterstützt die These vonDer Grüne Mann als Brücke zwischen Leben und Tod: Laut einigen Gelehrten wäre die Grüne Kapelle der Eingang zur Welt der Toten, und die Grüner Ritter ein Symbol für Hades selbst. 

Reduzieren Sie jedoch die Grüner Mann Eine ausschließliche Bindung an den Gott der Toten würde bedeuten, dass der wichtigste Aspekt, der mit der Natur und dem Lebenszyklus verbunden ist, verloren geht. Und wenn es wahr ist, dass die Weihnachtszeit dem Totenfest entspricht, dann stimmt es auch, dass der Weihnachtstag dem Tag von entspricht Sol Invictus (Stirbt Natalis Solis Invicti, dem Geburtstag der unbesiegten Sonne), ein Fest, das auf den Kult der ägyptischen Sonne zurückgeht: In der ägyptischen Religion reiste die Sonne an Bord des Sonnenbootes durch die beiden Himmel und wurde jeden Tag im Morgengrauen wiedergeboren bereiste den Abgrund des Duat (die Unterwelt oder den unteren Himmel). Der Weg der Sonne (in seinen drei Formen Khepri/Khepher, der Skarabäus als aufgehende Sonne, Ra als die Sonne in ihrer maximalen Pracht und Atum als die untergehende Sonne) symbolisiert der ewige Kreislauf von Tod und Wiedergeburt, und der Spitzname von Invictus Es ergibt sich genau aus der Tatsache, dass die Sonne niemals vom Tod besiegt werden kann, sondern immer dazu bestimmt ist, wiedergeboren zu werden. 

Lassen Sie uns daher sehen, wie Elemente der Sol Invictus sind im Grünen Ritter vorhanden, sowohl angesichts des Zeitraums, in dem die Geschichte spielt, als auch aufgrund ihrer intrinsischen Charakteristik Regeneration: Die zyklische Natur des Lebens zeigt sich nicht nur darin, dass der Ritter im Moment der Enthauptung tatsächlich nicht stirbt, sondern auch durch die Tatsache, dass seit dem Moment der ersten Prüfung genau ein Jahr und ein Tag vergehen, was den Abschluss anzeigt ein Zyklus und der Beginn eines neuen, entsprechend dem ersten Tag des Jahres.

Il Grüner Mann/Grüner Ritter erinnert in gewisser Weise an die kursiv-lateinische Göttlichkeit Janus, wird normalerweise mit zwei Gesichtern dargestellt, gerade weil er über die Vergangenheit und die Zukunft herrscht, und wird allgemein als bezeichnet Gott von Schwelle: Er ist der Gott des Übergangs zwischen Heute und Morgen, zwischen Jahresende und Beginn des Neuen, zwischen Leben und Tod. Da der Janus-Kult sehr alt ist und nicht mit der hellenischen Tradition in Verbindung gebracht werden kann, liegen seine Ursprünge in ländlichen Kulten, die mit dem Kreislauf der Ernte und Aussaat verbunden sind, Kulten, die auf elementarere Weise den Kreislauf des Lebens und des Lebens feierten Schleier zwischen Leben und Tod. So wie Janus sowohl über Leben als auch über Tod, vor allem aber über den Übergang zwischen beiden herrscht, so ist es auch der Grüner Mann Es ist nicht nur ein Symbol des Totengottes und auch nicht nur der Archetyp der Fruchtbarkeit der Natur: Viel einfacher repräsentiert es beides.

Am Ende des Gedichts entpuppt sich der Grüne Ritter als Sir Bertilak, der freundliche, jagdbegeisterte Lord, der Gawain so freundlich aufgenommen hat. Dort Jagd hat eine große Bedeutung in der Handlung und ihre Entwicklung nimmt einen großen Teil des Gedichts ein. Tatsächlich ist es kein Zufall, dass der Grüne Ritter Sir Bertilak, der Jäger, ist: In der britischen Tradition war die typische Kleidung der Jäger tatsächlich grün. In vielen mittelalterlichen Erzählungen, von denen viele aus angelsächsischen Gebieten stammen, gibt es einen zweideutigen Charakter: der grün gekleidete Jäger, der den Protagonisten/Helden oft zu einem Spiel herausfordert und sich am Ende als Teufel herausstellt.

Viele Studien sind der Figur des Teufels in Grün gewidmet, und einige Gelehrte bringen ihn mittlerweile mit beiden in Verbindung Grüner Mann dass die Grüner Ritter. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der „Perlendichter“ diese Geschichten kannte und von ihnen beeinflusst wurde, und dies würde erklären, warum die Grüne Kapelle so weit nördlich liegt: Im Mittelalter war der Norden genau der Himmelskörper, der mit dem Teufel in Verbindung gebracht wurde. Nach diesem Forschungsstand (siehe z. B. DW Robertson, Warum trägt der Teufel Grün?) ist die Verwendung der Farbe Grün in der Kleidung einer Figur (und insbesondere in der Kleidung des Jägers) ein sehr häufiges symbolisches Mittel zur Charakterisierung des Teufels. Im Fall von Sir Bertilak könnten wir nicht so sehr sagen, dass der Grüne Ritter tatsächlich dem Teufel entspricht, sondern eher die Tatsache, dass die Uniform seines Jägers von dieser Tradition in dem Sinne beeinflusst ist, dass sie darauf hinweist, dass – wie der Jäger in den Geschichten – Er entpuppt sich als der Teufel – Sir Bertilak ist nicht wirklich das, als was er sich Gawain gegenüber so offen zeigt, sondern verbirgt eine tiefere und ursprünglichere Identität. 

Die Hypothese, dass der Grüne Ritter ein Ausdruck der ritterlichen Gestalt von ist Grüner Mann es ist tatsächlich das solideste, und das bedeutet es auch Sir Gawain und der Grüne Ritter Es ist eine der vollständigsten und umfangreichsten Quellen, die wir zur Figur des Grünen Mannes haben. Angesichts des starken Synkretismus, der die Grüner MannLicht ins Dunkel seiner Ursprünge zu bringen, könnte ein Unterfangen sein, das niemals abgeschlossen werden wird. Allerdings sind die Merkmale, die wir als typisch für den Grünen Mann identifiziert haben, auffällig und weisen starke Ähnlichkeiten mit einer Gottheit insbesondere der keltischen Tradition, dem Gott, auf Cernunnos. Cernunnos vereint mehrere Attribute: Er ist Gott der Fruchtbarkeit, der Jagd, des Krieges, der wilden Natur und des Jenseits.

Wenn Cernunnos und der Grüne Mann bereits auf figurativer Ebene einige Ähnlichkeiten aufweisen (Alter, Bart, Hirschgeweih), wird die Nähe aus symbolischer und archetypischer Sicht unbestreitbar: Beide beziehen sich tatsächlich auf Fruchtbarkeit, Jagd, Natur und das Leben nach dem Tod – kurz gesagt, sie bestimmen den zyklischen Charakter von Leben und Zeit. Darüber hinaus ist die Schlange, ein Tier, das oft mit Cernunnos in Verbindung gebracht wird, ein typisches Symbol der chthonischen Welt, eine Figur, die in Grüner MannWie wir gesehen haben, kommt es auf subtilere Weise zum Ausdruck, beispielsweise in der Verbindung mit der Stechpalme. Es kann daher nicht ausgeschlossen werden, dass der Grüne Mann eine Art „Nachkomme“ von Cernunnos ist, in dessen Ikonographie das rein tierische Element verschwindet: Diese Hypothese scheint durch alle Ergebnisse der Forschung über den Grünen Mann bestätigt zu werden Grüner Mann.