Unter den unzähligen Völkern, die einst die weiten Prärien Nordamerikas bewohnten, gehörten die Natchez of the Südliches Mississippi-Tal. Tatsächlich sprachen sie, obwohl sie zur Konföderation der Cree-Stämme der Muskogee-Sprache gehörten, einen eigentümlichen Dialekt, der sich sehr von dem der anderen Bevölkerungen des Südostens unterschied, genannt Natchesan. Aus den wenigen Quellen, die uns die Geschichte überliefert hat, geht hervor, dass ihre Kultur sesshafter Art um 700 n. Chr. entstand und stark von den Großen beeinflusst wurde Mesoamerikanische Zivilisationen, vor allem in Bezug auf der Kult der Sonne – und des vergöttlichten Herrschers als seines Sohnes- Und die freiwillige Praxis der Opferung als eine der höchsten Ehre würdige Praxis.
Etikett: Tradition (Seite 2)
Guido von List und die magisch-religiöse Tradition der Arioggermanen
An der Wende vom XNUMX. zum XNUMX. Jahrhundert versuchte der Wiener Gelehrte Guido von List mit einem Ansatz zwischen Anthropologie und Okkultismus eine Rekonstruktion des germanischen Urgrunds, indem er die eher esoterischen Aspekte der Kosmogonie und der vorchristlichen Religion der Germanen analysierte alte mitteleuropäische Völker.
di Marco Maculotti
Eine kosmogonische Lesart des Pantheons der mexikanischen Tradition aus der Perspektive des religiösen Synkretismus
Die aztekische Religion ist eine mesoamerikanische Religion, die Elemente des Polytheismus, Schamanismus und Animismus sowie Aspekte der Astronomie und des Kalenders vereint. Die aztekische Kosmologie teilte die Welt in drei Ebenen ein: eine obere, Sitz der Himmelsgötter, eine untere, Sitz der Unterweltmächte, und eine mittlere, in der das menschliche Konsortium lebt, gleich weit entfernt von den Göttern und Dämonen der Natur und der Untergrund. Das Konzept von Theotl es ist grundlegend in der aztekischen Religion. In der Sprache nahuatl es wird oft als Synonym für "Gott" angesehen, auch wenn es sich, um genauer zu sein, auf einen allgemeineren Begriff bezieht, der sich auf die immaterielle dynamische Energie der Göttlichkeit bezieht (Tona), ähnlich dem polynesischen Konzept von Mana. Als die caps der Indo-Arier, dies Tona es ist nicht immer förderlich, da ein Überfluss davon Tod und Zerstörung bringt [Torres 2004, S.14].
Die "kleinen Leute" in der Folklore der südostamerikanischen Ureinwohner
Der Glaube an die Little People ist nicht nur in Europa, sondern auch bei den Ureinwohnern Nordamerikas weit verbreitet. In diesem Artikel analysieren wir den Glaubenskörper, der sich auf die „verborgenen Menschen“ in den Traditionen bezieht Cherokee, Choctaw, Creek, Seminole und Chickasaw
Der Heilige Kreis des Kosmos in der ganzheitlich-biozentrischen Vision der amerikanischen Ureinwohner
[Auszug aus der Dissertation Anerkennung der Rechte der Ureinwohner Kanadas2015]
Seit Jahrtausenden betrachten die amerikanischen Indianer die Erde als eine Kirche, die Tabellen als Altäre, die ganze Schöpfung als von heiligen Lebenskräften durchdrungen, in einem universellen Kreis von Gleichen, in einem vitalen Gleichgewicht miteinander verbunden. 200 Der Lebensraum stellt die Bühne dar, auf der das Geisterreich und die physische Welt auftreten. Pflanzen, Naturgewalten, Himmelssterne, Menschen, Kräuter, die heilen und Visionen ermöglichen, sie alle sind Teil eines "familiengeführtes System" 201 in der alle Verwandte sind, "alle gleichermaßen Kinder der Großen Mutter Erde". Der Kreis des ursprünglichen Universums enthält in einem untrennbaren Ganzen die gesamte existierende Welt, physisch und spirituell. Dank dessen, was wir zuvor über die Bedeutung der CD gesagt haben Gegenseitigkeitsgesetz In der einheimischen traditionellen Philosophie ist es nicht schwer zu verstehen, dass genau dieses Prinzip die Grundlage dieser besonderen ganzheitlichen Vision des Kosmos als eines einzigen Organismus bildet, der aus einer Vielzahl miteinander verbundener und voneinander abhängiger Teile besteht.
Kulturelle Vielfalt und einheimische Gerechtigkeit: der „Verurteilungskreis“ und die heilige Verwendung von Peyote unter den Ureinwohnern Kanadas
[Auszug aus der Dissertation Anerkennung der Rechte der Ureinwohner Kanadas2015]
Nach dem Entwurf der Verfassung von 1982 und der kanadischen Charta der Rechte und Freiheiten haben viele Akademiker, Anwälte und Experten in Strafrecht und Vertreter von Erste Nation Sie forderten die Umsetzung eines Gerichtsverfahrens, das mehr mit einheimischen Werten und Traditionen vereinbar ist. Die Möglichkeit, ein alternatives Strafverfahren zu schaffen, das die Rechtsauffassung der Ureinwohner und die sie charakterisierenden Prinzipien berücksichtigt, ist Teil des breiteren Diskurses über den Prozess der Ureinwohner Kanadas zur Selbstbestimmung und Selbstverwaltung schon seit einigen Jahrzehnten.
Die mündliche Überlieferung der „Big Stories“ als Grundlage des Native Peoples Law of Canada
[Auszug aus der Dissertation Anerkennung der Rechte der Ureinwohner Kanadas2015]
Le Erste Nation von Kanada verwenden die mündliche Überlieferung, um Informationen aufzuzeichnen, die als von größter Bedeutung angesehen werden, die gesammelt und durch eine Form von weitergegeben werden Literatur die das Gedächtnis und das gesprochene Wort hoch einschätzt. Die mündliche Weitergabe ermöglicht es, dass die normativen Verhaltenssysteme indigener Bevölkerungen Tag für Tag, Generation für Generation einer kontinuierlichen Schöpfung unterzogen werden. Ein starker Punkt dieser Methodik ist die Möglichkeit, Traditionen neu zu interpretieren, um den Bedürfnissen der heutigen Welt gerecht zu werden, ohne die Wahrheit oder die Prinzipien zu verlieren, auf denen die Geschichten basieren. Vielmehr basiert die Notwendigkeit der kontinuierlichen Modifikation auf dem Verständnis, dass sich der soziale Kontext ständig ändert und folglich eine ständige Neuinterpretation einiger der narrativen Elemente erfordert. Die Fließfähigkeit der Geschichten von Erste Nation Es spiegelt den Versuch wider, den aktuellen Erzählungen den tiefsten Sinn zu geben und sie von Zeit zu Zeit an die Bedürfnisse von anzupassen Zuhörer.