Angesichts der für den 14. Januar geplanten Veröffentlichung der dritten Staffel von „True Detective“ schlagen wir unseren Lesern den Artikelzyklus vor, den wir für YAWP über die esoterischen Elemente der erfolgreichen Fernsehserie kuratiert haben.
di Marco Maculotti
Artikel ursprünglich veröffentlicht am YAWP: Zeitschrift für Literatur und Philosophie
"Wer die Zeit verschlingt ... seine Kleider sind ein Wind unhörbarer Stimmen ... freue dich: der Tod ist nicht das Ende. "(Wahre Detective, Folge 7)
In der vorherigen Ernennung dieses Zyklus [1] wir haben die analysiert Weltanschauung von Rust Cohle, der eine Reihe von literarischen und philosophischen Einflüssen nachzeichnet, die sie angeblich inspiriert haben Nic Pizzolatto für die Genese der Figur. In diesem dritten Artikel der Serie wollen wir nun die diskutieren Thema Zeit die in der ersten Staffel absolut zentral erscheint Wahre Detective. Unsere Absicht ist es – wie der Leser, der bereits die Gelegenheit hatte, die vorangegangenen Beiträge zu lesen, bereits weiß – die Themen der Reihe aus Sicht zu sezieren traditionell e Mitico. Wir werden sehen, wie diese Interpretationswerkzeuge hier voll zufriedenstellend sein werden, da einige Schlüsselpunkte der Fernsehserie fast wörtlich an Lektionen erinnern Weisheit e Geheimnis archaischer Zivilisationen. Wir beziehen uns vor allem auf die klassische griechische Tradition, auf die hinduistische und auf das Werk des Religionshistorikers Mircea Eliade.
Die „Lebensfalle“ und der chronische Fluch
Alle acht Folgen der ersten Staffel von Wahre Detective erscheinen durchdrungen von einer Atmosphäre von Unausweichlichkeit hinterlassen. Hauptzeuge eines solchen illusorischen Fluchs ist natürlich der Protagonist Rust Cohle, der mehr als einmal die Gelegenheit hat, seine pessimistischen Grübeleien zu diesem Thema in Konzepte zu übersetzen, wobei er – gegen seinen Willen – seinen Kollegen Marty Hart einbezieht. In der dritten Folge setzt Rust diese um chronischer Fluch in Bezug auf das, was er definiert als „Falle des Lebens»:
„Wir laufen alle in das, was ich die ‚Lebensfalle' nenne. Diese tiefe Gewissheit, dass alles anders wird, dass du in eine andere Stadt ziehst… und dass du Menschen triffst, die für den Rest deines Lebens mit dir befreundet sein werden, dass du dich verlieben und erfüllen wirst. Scheiß auf die Erkenntnis und die Auflösung. […] Die Verwirklichung wird nicht erreicht, nicht bis zum letzten Moment. Und die Auflösung. Nein… Nein. Nein. Nichts endet wirklich. "
Aus seinen ersten Monologen versteht man sofort, wie Rust fast von diesem Gefühl überwältigt wird, dass er sich wie ein echter Fluch fühlt – ein Anathema, das wie ein Damoklesschwert über der ganzen Menschheit hängt, auch wenn sich nur wenige dessen wirklich bewusst sind: und der Fall von ihm Kollege Marty ist in diesem Sinne sinnbildlich [2]. Das Realisierung er ist gut auch für die Auflösung In Rusts Augen sind sie nichts als illusorische, aber schädliche Chimären. Die Struktur der Zeit, ähnlich wie a gigantischer Organismus-Phagozyten-Mechanismus, erlaubt dem Bewusstsein überhaupt nicht, zu einer Erkenntnis zu kommen, geschweige denn zu einer Lösung, da alles zyklisch ist und Situationen - besonders dramatische - sich endlos wiederholen werden, Zyklus für Zyklus. So kommentiert Rust bei der Entdeckung der Leiche von Dora Lange in der Pilotfolge mit genauen Worten:
« Du wirst sehen, es wird wieder passieren. Oder es ist schon einmal passiert. Oder beides. »
Dieses bittere Bewusstsein der Existenz eines unerbittlichen Mechanismus, der begründet ist von der ewigen Wiederkehr des Gleichen [3] der Nietzschean-Erinnerung taucht mehrmals in der Serie auf, sowohl von Cohle als auch von anderen Charakteren. In der fünften Folge sagt Rust nach dem Ort und der Eliminierung der Ledoux-Brüder:
„Ich will nichts mehr wissen. In dieser Welt kann nichts gelöst werden. Das hat mir mal jemand gesagt das Leben ist nur eins Kreis wiederholend. Alles, was wir getan haben oder tun werden, werden wir gezwungen sein, es immer und immer wieder zu wiederholen. Und dieser kleine Junge und dieses kleine Mädchen werden immer und immer wieder in diesem Raum sein. Bis in alle Ewigkeit. "
Und in der siebten Folge:
„Mein Leben war ein Kreis von Gewalt und Erniedrigung, seit ich klein war. Zeit, es zu schließen. "
Diese Blitze der Ernüchterung – und gleichzeitig der Beleuchtung ("Wenn ich diese Visionen hatte, dachte ich die meiste Zeit, ich sei verrückt, aber es gab andere Zeiten, in denen ich dachte, ich könnte die Realität enthüllen.à Geheimnis des Universums», Sagt Rust in ep. 2) - führte Cohle dazu, seine eigene philosophische Theorie über die Natur der Zeit und des menschlichen Lebens und Bewusstseins in Bezug darauf zu entwickeln. So zum Beispiel in der fünften Folge er vaticina:
«In der Ewigkeit, wo es keine Zeit gibt, kann nichts wachsen, nichts werden, nichts verändert sich. Der Tod schuf also Zeit für die Dinge, die sie töten wird, um zu wachsen, und jeder wird wiedergeboren, aber immer in demselben Leben, in dem er zuvor gelebt hat. Niemand kann sich an sein Leben erinnern, niemand kann sein Leben ändern und das ist das schreckliche Geheimnis des Lebens selbst. Wir sind gefangen wie in einem Albtraum, aus dem wir immer wieder aufwachen. […] Unser Leben bietet sich wieder an zyklisch wie Karts auf einer Strecke ... »
In ähnlicher Weise, obwohl mit einer viel vereinfachteren und wir könnten sagen „volkstümlichen“ Sprache, drückt Marty trostlos seine eigene Frustration und Hilflosigkeit gegenüber den Ereignissen seines Lebens aus (Folge 7):
«Vater Zeit macht uns, was er will. "
Der Gott der Zeit, des Kreises, des Todes
„(Er ist) überall um uns herum. Vor unserer Geburt und nach unserem Tod. "(Wahre Detective, Folge 8)
An dieser Stelle muss betont werden, dass in Wahre Detective diese monströse, allmächtige und alles andere als barmherzige kraft, die sich im laufe der zeit manifestiert, entspricht voll und ganz der archaischen tradition. EIN Exkurs.
Il Zeichen kreisförmig Wetter, deutlich erkennbar in den Dialogen der erwähnten Serie, war es den Alten wohlbekannt. Der älteste Zeitgott im antiken Griechenland war Okeanos, dessen Etymologie Paula Philipsson [4] es stammt aus dem Sanskrit Achayâna, "Das Umfeld". Okeanos präsentierte sich als der kosmische Fluss, der die Erde als Ring umgab und auch das Universum in Form eines kreisförmigen Stroms oder einer Schlange, die ihren eigenen Schwanz frisst (Ouroboros) und der das Sternzeichen auf dem Rücken trägt [5]. Laut Homer ist Okeanos der Ursprung aller Götter und aller Dinge. Von allem ist es da Quelle. "Die Genesis jedes Dinges und jeder Erscheinung, die es in sich enthält, hat in seinem geschlossenen Kreis weder Anfang noch Ende: diese Begriffe verlieren in ihm freilich alle Gültigkeit" [6]. Das Symbol des Rings, von dem sich die Welt umgeben vorstellte, drückt gleichzeitig die Idee der Fluidität und der Beschränkung aus: und daher wurde die Situation des menschlichen Bewusstseins innerhalb dieses Universums als eine Situation der Fluidität (relative Freiheit) wahrgenommen Zwang (Kronos, aber auch Fate). Darüber hinaus ist es kein Zufall, dass die Orphiker Ananke (Notwendigkeit) als Paredra von Kronos betrachteten.
Tatsächlich wurde Okeanos die Funktion des Gottes der Zeit zugeschrieben Kronos. In dem Saturnalien Macrobius liest: „Da die Zeit ein festes Maß ist, wird sie aus den Umdrehungen des Himmels abgeleitet. Dort beginnt die Zeit, und von diesem Moment an wird angenommen, dass sie von Kronos stammt". Mit der „Geburt“ der Zeit (Werdungswelt) entsteht natürlich auch der Tod, der damit eng verbunden ist. So war Saturn-Kronos immer mit einem vertreten Sichel in der Hand, womit Miete ihre Opfer. Dieses Bild wird auch im Mittelalter in Mode bleibenArchetyp des Todes als «Großer Schnitter". Zeit und Tod erscheinen daher so eng miteinander verbunden, dass sie als untrennbar betrachtet werden können – zwei Aspekte und Funktionen des finsteren Gottes Kronos [7].
Ebenso in einer anderen indogermanischen Tradition, wie der persisch-iranischen, der Gott der Zeit Zrwan es galt als Ursache von Verfall und Tod und wurde manchmal sogar mit Ahriman, dem Prinzip des Bösen, gleichgesetzt. Seine Verehrer sahen ihn jedoch als Quelle sowohl von Ahura Mazdā, dem Prinzip des Guten im persischen Dualismus, als auch von seinem Antagonisten Ahriman: Er wurde daher als "ein Gott jenseits des kosmischen Umfangs und der Zeit, die wir kennen, angesehen, was uns eindeutig hinführt Denken Sie an eine überkosmische Gottheit " [8]. Mit anderen Worten, hinter der illusorischen 'Maske' der Zeit stünde die Ewigkeit, gedacht als azeitliche Dimension, in der es keinerlei Polarität oder Trennungen gibt. Und in denen, es versteht sich von selbst, die Kontinuum Raumzeit, die das auszeichnet, was die Hermetiker als "sublunäre Welt" definieren.
Kronos und Aion präsentierten sich in der hellenischen Tradition als zwei Manifestationen derselben numinosen Kraft oder, richtiger, als Aion es wurde als vorzeitliche und nichtzeitliche Manifestation von Kronos konfiguriert, die der ursprünglichen Teilung zwischen Raum und Zeit, Geist und Materie, Licht und Dunkelheit vorausging. Wenn Aion tatsächlich eine unendliche Zeit darstellte (ursprünglich nicht vom Raum getrennt), war Kronos stattdessen die endliche, zyklische und unerbittliche Zeit, der Träger von Tod und Zerstörung: die Kontinuum Raumzeit, die die Welt des Werdens auszeichnet, in der die Menschheit ihr Dasein verbringt. Also schreibt er Marie-Louise von Franz, ein Schüler von Jung [9]:
„Aion ist ein ewiges Wesen, die himmlische Sphäre der Fixsterne, von denen angenommen wurde, dass sie ewig sind, nicht leiden und sich nicht verändern. Es bewegt sich in einem ewigen Kreis. Erst unter dem Mond beginnt die Welt des Cronus zu existieren, die vergebliche, vergängliche „sublunare“ Sphäre der Dekadenz. "
Die Sehnsucht nach der Ewigkeit
Vergleichen wir nun diese erwähnten traditionellen Lehren mit den philosophisch-existentialistischen Äußerungen von Rust Cohle. In der fünften Folge ruft er aus:
"In diesem Universum verwalten wir die Zeit linear, vorwärts ... aber außerhalb unserer Raumzeit, aus einer Perspektive, die vierdimensional wäre, Zeit würde nicht existieren ... und von dieser Position aus, wenn wir es erreichen könnten, würden wir sehen, dass unsere Raumzeit wie abgeflacht ist, wie eine einzelne Skulptur, deren Materie jeden Ort überlagert, den sie jemals eingenommen hat. [...] Alles, was außerhalb unserer Dimension liegt, ist die Ewigkeit. Die Ewigkeit schaut uns von oben an. Jetzt ist es für uns eine Kugel, aber für sie ist es eine cerchio. »
Eine Quest Falle des Lebenszu diesem chronischer Albtraum, Rust kontrastiert also die Dimension der Ewigkeit (die vierte Dimension), vorherzusagen, wie es wahrgenommen werden würde die Täuschung des Kontinuum Freizeit aus der axialen Position, unveränderlich und a-zeitlich aus einer Dimension andere und höher, "wenn wir es erreichen könnten."
Die Besessenheit von Rust – und in geringerem Maße auch der anderen Charaktere der Serie – für die Unerbittlichkeit des Zeitablaufs, für die Wiederholung bestimmter Situationen in der menschlichen Existenz, für die Unmöglichkeit, seinem Schicksal zu entkommen, sind in der Tat so die gleichen Ängste des alten Mannes, der, gefangen im Fluss von Kronos, während er den mythischen Erzählungen lauschte, die Rückkehr seiner Seele in eine paradiesische und vorzeitliche Dimension träumte, entfernt vom Fluss des Werdens, in dem es keine gibt Ursachen und Wirkungen, sondern nur eine zeitlose Ewigkeit: das Königreich Aion. Das ist Religion, aber auch Wissenschaft.
Die „Allesverschlingende Zeit“
Und hier kommen wir zurück zur Symbolik von Saturn-Kronos in seiner Funktion als Gott der Zeit Phagozyten. Er war, wie jeder weiß, der Gott, der verschlingt ihre Kinder. Ebenso im vedischen Indien von Yama, Gott des Todes und König der Dharma, bekräftigte er: «In Wahrheit Yama es ist der Tod. Er ist dabei scheiden alles" [10]. Diese Weisheits- und Initiationsmaximen waren natürlich mit der in zahlreichen indischen Schulen anzutreffenden Vorstellung vom gesamten Kosmos als „geopfert und opfernd“, „verschlungen und verschlingend“ verbunden.
Die aufschlussreichste Darstellung dieser Lehre findet sich in der Śivaista-Schule. Eine der wichtigsten Appellationen von iva è Kala Rudra, "Die alles verschlingende Zeit". Nach der śivaita-Weisheit muss alles, was geboren wird, sterben: Das Prinzip des Lebens ist daher mit der Zeit verbunden, dh das Prinzip des Todes; Mit anderen Worten, da sich das Leben vom Tod ernährt, ist der Schöpfergott auch der Zerstörergott [11]. Dabei fallen Anfang und Ende des Kreises zusammen. Darüber hinaus sollte hinzugefügt werden, dass KalaNeben «Zeit» bedeutet es auch «schwarz, verdunkelt, befleckt». Nach der Exegese von Mircea Eliade [12], «Die Zeit ist schwarz, weil sie hart, irrational, gnadenlos ist. Diejenigen, die unter der Herrschaft der Zeit leben, sind Leiden aller Art ausgesetzt, und ihre Befreiung besteht vor allem in der Aufhebung der Zeit, in der Flucht vor dem universellen Wandel.".
Diese Möglichkeit einerFlucht vor dem Werden - was gleichzeitig ist sind eine aus der Zeit und einer Liberazione - wird als Folge der eschatologischen Funktion wahrgenommen, dass die Vision von Śiva, durch die Yuga und kalpaIndem er hektisch tanzt, zerstört und erschafft er ständig den Kosmos neu und prägt das Bewusstsein des Meditierenden ein. Eliade fasst diese Frage am besten zusammen [13], wonach die Betrachtung des kosmischen Panoramas, das durch endlos sich wiederholende Zyklen gebildet wird, "den Menschen erschreckt und ihn dazu zwingt, sich einzureden, dass er dieselbe vergängliche Existenz Milliarden von Malen neu starten und dieselben Leiden ohne Ende ertragen muss, und dies hat Auswirkungen auf seinen Fluchtwillen zu verstärken, das heißt, ihn dazu zu drängen, seinen Zustand als "Existierender" endgültig zu überwinden ». Und genau diese Erfahrung wird Rust Cohle im Staffelfinale machen, nachdem er von Childress fast tödlich verletzt wurde. [14]. Und es ist auch der Zustand, nach dem sich letzterer sehnt, wenn er in der letzten Vatikan-Episode:
„Mein Aufstieg wird mich von der ewigen Wiederholung befreien. Ich nähere mich dem Ende. An manchen Morgen erblicke ich schon die Höllenebene.“
Der „Terror der Zeit“ und die Wiedereingliederung
Wir könnten mit Mircea Eliade sagen, dass die existenzielle Angst, die das durchdringt seriell Das Fernsehprogramm von Nic Pizzolatto ist eng mit dem verbunden Bewusstsein für Geschichtlichkeit: in der modernen Welt, gekennzeichnet durch das Phänomen des sogenannten "Todes Gottes" und damit durch den Verlust einer Empfängnis sakral der Welt und des menschlichen Daseins führt die Verabsolutierung der Geschichtlichkeit dazu, dass der Mensch, nun unwiederbringlich jeder überlegenen Macht beraubt, sich vollständig mit dem Werden und schließlich mit dem identifiziert abgrundtiefer Unsinn dieser Erfahrung. Diese Themen kehren jedoch, wie der rumänische Religionshistoriker anmerkt, bereits in der hinduistischen Tradition und gerade in der Gleichung "Geschichte / Werden = Māyā / Illusion = Angst / Schrecken". Diesbezüglich stellte er fest [15]:
„Indem sie behaupten, dass der Mensch durch Illusion „gekettet“ ist, meinen die hinduistischen Philosophien, dass jede Existenz im Wesentlichen ein Bruch in sich selbst ist, weil sie eine Trennung vom Absoluten ist. Wenn Yoga oder Buddhismus sagen, dass alles Leid ist, alles flüchtig ist, nehmen sie den Sinn von „Zeit und Zeit„Von Heidegger, das heißt, sie behaupten, dass die Zeitlichkeit jeder menschlichen Existenz unweigerlich Angst und Schmerz erzeugt. [...] Die Angst entsteht aus der tragischen Entdeckung, dass der Mensch ein zum Tode verurteiltes Wesen ist, aus dem Nichts geboren und auf dem Weg ins Nirgendwo. »
Und doch [16]:
„Wir sind verzweifelt, weil wir gerade herausgefunden haben, dass wir es nicht sind tötlich im abstrakten Sinne des Syllogismus, aber Absterben, am Rande des Sterbens, als unerbittlich von der Zeit verschlungen. "
Nicht so sehr die Tatsache, in der Welt des Werdens zu leben, sondern vielmehr die des Seins verschlungen, aufgrund des Fehlens eines überlegenen Griffs, an dem man sich „festhalten“ kann, stellt den Grund für diese moderne Angst dar, die Pizzolatto durch seine Hauptfigur perfekt inszeniert seriell. Dies muss in Verbindung mit dem gelesen werden, was Eliade an anderer Stelle gesagt hat [17]:
« Die zyklische Zeit wird erschreckend, wenn sie aufhört, ein Mittel zum Handeln zu sein Reintegration einer Ursituation, und die mysteriöse Gegenwart der Götter wiederzuentdecken: es ist wie ein in sich geschlossener Kreis, der sich unendlich wiederholt. »
Und es ist genau so "Reintegration einer Ursituation, Diese endgültige Transzendenz der Bedingung bestehender in der Welt des Werdens, die erwähnte Flucht aus dem "in sich geschlossenen Kreis", der die Zeit und die menschliche Existenz darstellt, die Rust Cohle in der letzten Folge der Serie erlebt, als er in einem komatösen Zustand in das azeitliche Reich aufsteigt und vom Fluss des Werdens von Aion abgezogen, wo die Begegnung mit der früh verstorbenen Tochter stattfindet. Aber wir werden in Kürze Gelegenheit haben, darüber zu sprechen.
Hinweis:
[1] Marco Maculotti, „Wahrer Detektiv“: Rust Cohles Weltanschauung, ACHSE mundi.
[2] In der fünften Folge sagt er: «Dieses Gefühl, dass dir das Leben durch die Finger geglitten ist, als ob die Zukunft hinter dir läge, als ob sie schon immer hinter dir gewesen wäre …». Selbst Marty kann daher, wenn auch nur gelegentlich, die spöttische und unerbittliche Rolle der Zeit anhand der Tatsachen seines Lebens erahnen.
[3] Siehe Marco Maculotti, Die Lehre von der ewigen Wiederkehr des Gleichen: von Berosus bis Eliade, ACHSE mundi.
[4] Paula Philipsson, Ursprünge und Formen des griechischen Mythos, und. Boringhieri, Turin, 1983, p. 257.
[5] Marie-Luise von Franz, Die Erfahrung der Zeit, und. TEADUE, Mailand, 1997, p. 10.
[6] Paula Philipsson, op. zit. pp. 257ff.
[7] Siehe Marco Maculotti, Zyklische Zeit und lineare Zeit: Kronos / Shiva, die "Zeit, die alles verschlingt", ACHSE mundi.
[8] Joscelyn Godwin, Der Polarmythos, und. Mediterranee, Rom, 2001, p. 197.
[9] Marie-Louise von Franz, op. cit., p. 38.
[10] Jaiminīya-Brahamana, ich, 28.
[11] Aus diesem Grund hat Shiva auch einen erschreckenden Aspekt (Bhairava) und wird mit dunklen Beinamen (Rudra, Der „Herr der Tränen“; Mahakala, Die „Zeit der Zeit“, der „Große Zerstörer“): In dieser Funktion wird er vor allem unter dem Aspekt der Energie verehrt, die er offenbart: Kālī (von Kala, «Zeit ») die schreckliche schwarzhäutige Göttin. Aus diesem Grund wurde Kālī / Durgā als „Dame der Zeit“ und der menschlichen Schicksale errichtet, da sie hauptsächlich den zerstörerischen Aspekt von Śiva, dem „Zeitfresser“, darstellt.
[12] Mircea Eliade, Abhandlung über die Geschichte der Religionen. Siehe auch Mircea Eliade, „Indian Symbolisms of Time and Eternity“, in Bilder und Symbole, und. Jaca Book, Mailand, 2015, S. 55ff.
[13] Mircea Eliade, Der Mythos der ewigen Wiederkehr, und. Borla, Bologna, 1975, p. 152.
[14] Marco Maculotti, "Wahrer Detektiv": Childress, Pan und der Wilde Mann, ACHSE mundi.
[15] Mircea Eliade, „Religiöse Symbolik und die Aufwertung der Angst“, in Mythen, Träume und Geheimnisse Seite 49.
[16] Ibidem, p. 50.
[17] Mircea Eliade, Das Heilige und das Profane, und. Bollati Boringhieri, Turin, 2003, p. 71.
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