Wir besuchten die Insel Sulawesi im indonesischen Archipel und wagten uns in den Regenwald von Lore Lindu auf der Suche nach den mysteriösen Patung, megalithischen Skulpturen mit nur teilweise anthropomorphem Aussehen, die für Archäologen (aber auch für Einheimische) ein echtes Rätsel darstellen. Unter Berücksichtigung der verschiedenen Hypothesen zu Ahnenkulten, Fruchtbarkeitskulten und vermeintlichen Menschenopfern wollen wir versuchen, diese in einen Zusammenhang zu bringen Rahmen so kohärent wie möglich.
di Marco Maculotti
Es gibt archäologische Stätten auf unserem Planeten, die, obwohl sie bis vor einigen Jahrzehnten ziemlich kompliziert zu erreichen waren, heute mit einem bequemen und teuren Reisepaket leicht zu besuchen sind. Eine davon ist die bereits zur Zeit der Inkas verlassene Zitadelle von Machu Picchu, die auf einem viertausend Meter über dem Meeresspiegel liegenden Hügel steht; Die unzugängliche Lage des Ortes verdeutlicht den sakramentalen Zentrumscharakter der megalithischen Anlage in der Prä-Inka-Zeit. Heutzutage kann Machu Picchu jedoch leicht mit dem Zug oder Bus erreicht werden, vorausgesetzt, Sie sind bereit, eine exorbitante Summe auszugeben und auf das heilige Vergnügen der „Pilgerreise“ zu verzichten, die diese Art von Pilgerreise zumindest begleiten sollte Archäotourismus.
Für die muss eine ganz andere Rede gehalten werden megalithische Stätte des Bada-Tals in Zentral-Sulawesi (Sulawesi Tenggara) im indonesischen Archipel, dem dies gewidmet ist Reportage. Um es von Palu aus zu erreichen, dauert es vier Stunden auf der Straße, um in die südliche Region Kulawi zu gelangen. Von dort aus dauert es weitere fünf Stunden, um den dichten Dschungel, der das Tal der Megalithen umgibt, mit dem Motocross zu durchqueren, was den betreffenden Ort nur zu einem beliebten Ziel macht für eine kleine Nische von Menschen, die sich hauptsächlich für mysteriöse Archäologie und esoterische Geschichte der Menschheit begeistern, darunter offensichtlich einige Anhänger der Hypothese der "alten Astronauten". [1].
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Wer das Unerklärliche hautnah besuchen will, muss sich also vorab für ein paar Tage von allerlei Annehmlichkeiten verabschieden. Statue, megalithische Skulpturen mit (mehr oder weniger) anthropomorphem Aspekt, ungeordnet in der Ebene von Bada im Lore Lindu Nationalpark verstreut. Der Weg dorthin war nur möglich, indem ein erfahrener Motorradfahrer mit dem Spitznamen Valentino wegen seiner unbändigen Leidenschaft für sein italienisches „Gegenstück“ Rossi (mit den Aufklebern, mit denen er auch seine Werkstatt bedeckte) engagiert wurde, dessen Aussehen und Haltung das Gefühl suggerierten, vor ihm zu stehen eine Art indonesischer Tomas Milian.
Der Dschungel, der einen Großteil der Lore Lindu verschlingt (und der das Tal der Megalithen für jeden ohne ein adäquates Fahrrad unentwirrbar umgibt) zeichnet sich durch eine unregelmäßige geologische Beschaffenheit aus. Die zementierten Straßen, die man zunächst von den kleinen Dörfern im Süden Kulawis nimmt, weichen bald Pfaden, die mit einem gewöhnlichen Motorrad nicht befahrbar sind und oft in spannweitenlose Gassen mitten im kahlen Dschungel münden. die wiederum aufgrund der hohen Niederschlagsmengen, die das Gebiet prägen, oft in Regenwasserströme übergehen. Weiter, in den kurzen Abschnitten, in denen die dichte Vegetation das Auge nicht einhüllt, führen Haarnadelkurven an den Hügelspitzen vorbei: Dann kann man nach stundenlanger Fahrt die ersten Ernten im Dschungel, Reisfelder und vor allem sehen Kaffee- und Kakaoplantagen, aber auch Nelken (in Indonesien für die Herstellung der charakteristischen Zigaretten verwendet). kretek).
Wieder zurück im Regengewirr, von Zeit zu Zeit ist es notwendig, Bäche und echte Bäche zu durchqueren und, ein noch komplexeres Manöver, sich Rillen zu stellen, die mit Regenwasser gefüllt sind, die direkt in den Lehm gegraben wurden, wenn die Motorräder früherer Besucher oft bergauf vorbeifuhren. Die Wege sind auch unregelmäßig mit Steinen gepflastert, die gefährlich aus dem lehmigen Boden ragen, so dass der Gast oft, besonders während der Anstiege, aus dem Fahrzeug aussteigen und einige Dutzend Meter zu Fuß gehen muss der Fahrer wird in den unwahrscheinlichsten Manövern arrangiert, manchmal versucht er, das gestaute Fahrzeug mit den abruptesten Bewegungen vorwärts zu bringen.
Beim Durchqueren des jungfräulichen Dschungels ist es unmöglich, sich in einem von Werner Herzogs Filmen, die von Popol Vuh vertont wurden, nicht zu fühlen, und nicht selten hat man den Eindruck, in die Fußstapfen von Colonel Fawcett oder anderen halblegendären Entdeckern der Vergangenheit zu treten. Die Strophen von Insekten und Vögeln sind eine echte kakophonische Symphonie, die in manchen Momenten, wenn sie ein paroxysmales Crescendo erreichen, die Vorstellung eines übernatürlichen, fast dämonischen Konzerts vermitteln: Dann scheint der Wind aufzuhören zu wehen und für einige Momente auf den Wald einzugehen Atmosphäre absoluter Stille senkt sich herab, als ob die Zeit für einen Augenblick stehen geblieben wäre, um ihrem normalen Lauf zu folgen. Hier ist der Mensch allein mit sich inmitten der nacktesten und unwirtlichsten Natur; Jeder kleine Fehler oder jede Unachtsamkeit kann potenziell tödlich sein.
All diese Einführung, obwohl vielleicht nicht notwendig für die Zwecke der mythischen und archäologischen Umgebung der megalithischen Stätte des Bada-Tals, Es ist jedoch nützlich, dem Leser eine Vorstellung davon zu geben, wie schwierig dieser Ort zu erreichen ist: Daher sollte sich der naive Tourist, der an den Komfort eines Reisebüros gewöhnt und vom Fahrplan besessen ist, nicht dorthin wagen. Der Zeit- und Kraftaufwand für dieses Unterfangen (sowie die in diesen Bezirken immer zu berücksichtigenden „normalen“ Rückschläge) sind sicher nicht zu unterschätzen, und doch wird der Liebhaber geheimnisvoller Archäologie sicher nicht enttäuscht Anerkennung dieser Gebiete, die im gesamten indonesischen Archipel vielleicht zu den am wenigsten von der Globalisierung betroffenen Gebieten gehören.
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Kommen wir nun zum eher rein archäologischen Aspekt von Reportage, was genau meinen wir, wenn wir von der „megalithischen Stätte“ des Bada-Tals sprechen? Mehr als eine echte Stätte sollten wir von einem sehr großen Gebiet sprechen (das sich ausgehend von seinem "Epizentrum", das wir persönlich besucht haben, über Dutzende, wenn nicht Hunderte von Kilometern erstreckt), das von der Entdeckung durch die Holländer betroffen war, zu Beginn des 900 von Dutzenden und Dutzenden von meist granitartige monolithische Skulpturen teils anthropomorph, von den Einheimischen benannt der Bataischen Sprache (ein Dialekt der maleo-polynesischen Familie) Statue o Watu, wörtlich "Fels, Stein", o Arche, „Skulptur“. Im Laufe der Jahrzehnte wurde klar, dass das zu berücksichtigende Gebiet viel größer war als ursprünglich angenommen (die Skulpturen wurden auch in den benachbarten Tälern von Napu und Besoa gefunden), bis zu dem Punkt, dass wir jetzt von den Megalithen des Tals sprechen of Mind die Hunderte.
Welche alte Zivilisation sie in diesem gottverlassenen Gebiet geschnitzt und verbreitet hatte, war ein echtes Rätsel für Archäologen und Akademiker und nicht einmal für anthropologische und ethnologische Forschung vor Ort ergab kein Ergebnis: rätselhaft Statue Es gab keine schriftliche Erinnerung und die einzigen vagen Hinweise wurden durch die folkloristische mündliche Überlieferung übermittelt. Im Die Megalithkultur Indonesiens (1918), WJ Perry, unter Berufung auf die Studien von AC Kruyt, versuchte zu zeigen, wie die Megalithen von Sulawesi das Produkt einer Zivilisation waren, die sich stark von den einheimischen Stämmen unterschied, die europäische Entdecker vorfanden: eine Art Kolonialisierung, die vor Jahrhunderten, wenn nicht Jahrtausenden stattfand, die zu beiden führte Zentral-Sulawesi der Megalithismus, der Reisanbau und Bewässerung praktiziert [2]. G.Die befragten Eingeborenen ihrerseits wussten nicht, wie sie nützliche Informationen zur Lösung des Rätsels geben sollten, und beschränkten sich darauf, zu erklären, dass sie die Namen der Architekten nicht nennen konnten, da ihre eigenen Vorfahren sie bereits verstreut vorfanden auf diese Weise, als sie sich im Tal mitten im Dschungel niederließen; es scheint daher legitim, darüber nachzudenken eine unbekannte Zivilisation, die das Gebiet Jahrhunderte, wenn nicht Jahrtausende vor den heutigen Bewohnern kolonisierte.
Einige Zeugnisse scheinen die rätselhaften Steinskulpturen mit zeremoniellen Praktiken in Verbindung zu bringen, die seit jeher in Mode sind und dem sogenannten zuzuschreiben sind "Kulte der Vorfahren", und zusätzlich zu Fruchtbarkeitskulte, vor allem Reis (zahlreich Statue Sie befinden sich tatsächlich mitten in den Reisfeldern, obwohl andere auf den Hügeln oder in den Hainen am Rande des Tals zu finden sind). Es wurde sogar die Hypothese der Vermutungen erwähnt Menschenopfer vor den Statuen, eine Hypothese, die nach Meinung einiger durch die Tatsache gestützt wird, dass hinter den Arche In vertikaler Position sind oft einzigartig glatte, ovale Felsen sichtbar, die daher (so wird angenommen) eine Art Opferaltar für den "Dämon" darstellten. Darüber hinaus werden sogar einige Überzeugungen erwähnt, denen zufolge i Statue hätten die übernatürliche Kraft, nachts zu verschwinden und auf magische Weise an anderen Orten als dort zu erscheinen, wo sie sich befanden: ein Gerücht, das in anderen Teilen der Welt zu finden ist, von unseren Alpen bis zu den britischen Inseln, wie wir die Gelegenheit haben werden, in der Fortsetzung des zu unterstreichen Reportage.
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Nun ist zunächst anzumerken, dass diese Hypothesen, obwohl mehrdeutig und scheinbar ohne Bezug zueinander, ein gemeinsames Substrat bezeichnen: Es kann in ganz Südostasien verfolgt werden ein mythisch-folklorischer Kontext, der mit den Ahnen, dem Felsen und der Fruchtbarkeit der Felder zu tun hat (und vor allem Reisfelder). Roland B. Dixon berichtet von dem weit verbreiteten Glauben in Nord-Sulawesi die ersten mythischen Wesen entstanden aus der Zertrümmerung eines vom Himmel gefallenen Felsens [3]; Glauben, der auch bei den Tonga und Samoanern in Polynesien und Melanesien zu finden ist. Vor allem aber wird angenommen, dass die Geister der Vorfahren, verstorbene Vorfahren und Schutzgottheiten ihrer jeweiligen Clan-Familienkerne, die Macht haben, die Ernten zu beeinflussen: Reiche zu verleihen, wenn sie auf die von der Tradition vorgeschriebene Weise verehrt werden, sie zu zerstören wenn solche rituellen Maßnahmen nicht pflichtgemäß getroffen werden (Wir werden in Zukunft Gelegenheit haben, ausführlich darüber zu sprechen und uns mit dem Thema Bestattungsbräuche in Süd-Sulawesi und auf der Insel Sumba im Osten von Nusa Tunggara zu befassen).
Was hier zu beachten ist, ist das der Brauch, megalithische Blöcke in den bebauten Feldern zu lassen (oder zu betreten), um eine bessere Ernte zu begünstigen es kommt nicht nur in Indonesien, sondern auch in anderen Teilen des Pazifiks vor: zum Beispiel in Neukaledonien und Rossell Island (östliches Ende von Neuguinea). die am Feldrand aufgestellten Steine «haben eine Art Doppelexistenz … an einem anderen Ort ist sie es ein Mensch oder vielmehr der Geist eines Gottes»; ebenso auf den Neuen Hebriden, wo große Steinblöcke "als die Körperformen der Vorfahren angesehen werden". [4]. Und sogar ähnliche Überzeugungen findet man immer noch in notorisch monotheistischen Ländern (die dennoch gewisse archaische Überbleibsel bewahrt haben), wie in Wales (Lewis Spence bezeugte, dass, wenn walisische Bauern versuchen, die stehende Steine von ihren eigenen Feldern, plötzliche Stürme unterbrechen ihre Arbeit [5]) oder wie in Marokko, wo Louis Charpentier Als er in den 70er Jahren auf ein mit Felsbrocken übersätes Land stieß, fragte er den Besitzer, warum er sie nicht geräumt habe [6]:
«Er sah mich an, als ob Allah mir jeden Verstand verweigert hätte ... Ich wusste das also nicht Als Allah das Wasser sandte, waren das des Himmels und das des Mondes (der Tau) die Steine, um es zu bewachenUnd dass ohne Steine wäre sein Feld so trocken wie die Straße? "
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Wir erwähnten auch die Hypothese der Existenz von Menschenopfern in ferner Vergangenheit Statue. In der Tat scheint es so, wenn man die Traditionen vieler "primitiver" Völker studiert anfangs wurden menschliche Opfer geopfert, um die Ernte zu versöhnen; die Bestattung der Megalithen würde dann vielleicht die Form einer neueren Ersatzpraxis annehmen. Andererseits geben uns die ethnographischen Studien über den indonesischen Raum eine Bestätigung in dieser Richtung; WJ Perry zum Beispiel zeichnete die Historizität des Brauchs der Menschenopfer auf, die zu Ehren der „Reismutter“ (Reis-Mutter) [7] unter den Toraja von Sulawesi, sowie unter den Batta von Sumatra, den Kupang von Timor, den indigenen Völkern von West-Sumba und bestimmten Stämmen von Borneo [8].
Aber ein noch wichtigeres Detail für unsere Zwecke Reportage, berichtet er auch mündliche Überlieferungen von Menschenopfern zu Ehren bestimmter "heiliger Steine" direkt in Zentral-Sulawesi zusammengestellt, genau dort, wo sich das Bada-Tal befindet. Es wird auch berichtet, dass die Toraja-Stämme dieser Gegend die "Kopfjagd" als von größter Bedeutung betrachteten (Kopfjagd), die mit der Landwirtschaft in Verbindung standen: Der Besitz mindestens eines Kopfes, der zum Zeitpunkt der Aussaat im Reisfeld vergraben werden sollte, wurde als notwendig erachtet, um eine gute Ernte zu erzielen [9]. Das Bedürfnis vieler "primitiver" Kulturen (aber nicht nur), rituell ein oder mehrere Menschenopfer zu vollbringen, um das Wachstum der Ernte zu fördern, wurde ohne geografische Einschränkungen von ausgeweidet Herr. James Frazer in seinem bedeutendsten Werk, Der goldene Zweig (1922), von denen wir exemplarisch in den Anmerkungen (um unsere Beziehung nicht zu sehr zu belasten) einige Zeugnisse dieser rituellen Bräuche des amerikanischen Raums berichten [10], Afrika und Südostasien [11].
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Eine weitere Anmerkung, die wir hervorheben möchten, betrifft jedoch die Tatsache, dass in den folkloristisch-legendären Traditionen der unterschiedlichsten Gebiete (man könnte zum Beispiel das Beispiel des Andengebiets nehmen, das in der Vergangenheit auf unseren Seiten viel diskutiert wurde [12]) Der Begriff wird normalerweise als übersetzt "Vorfahren" esoterisch es weist nicht einfach auf die toten Vorfahren hin, sondern knüpft eher an die Idee einer Zivilisation an vormenschlich, früher zu uns und jetzt weg. Das "Ante- geboren "(diejenigen, die "vorher geboren" wurden) bezeichnen in diesem Sinne die Vorsintflutliche, jene "der Zeit vor unserer", eine Linie, die in der Weltgeschichte vergessen wurde, offiziell von Akademikern akzeptiert wurde, aber in folkloristischen Traditionen immer noch sehr lebendig ist.
Letztere erzählen ihr plötzliches Verschwinden, indem sie die katastrophale Wirkung einer alten Katastrophe, Sintflut oder anderer Art (z. B. eines "Feuerregens" vom Himmel) zitieren. Dies sind meist mythische Charaktere und titanisch die sich bald als kulturelle und zivilisatorische Helden auszeichnen, bald als von göttlichen Mächten verfluchte Riesen aufgrund eines „Ritualfehlers“ dass es meistens um ungeregelte Gewohnheiten moralischer, sexueller und ernährungsbedingter Art geht (die Topos des kannibalen Riesen, seit dem Polyphem der homerischen Tradition).
In der Region Sulawesi scheinen die lokalen Überzeugungen eher zur zweiten Möglichkeit zu tendieren: Tatsächlich behaupten sie, dass die Statuen die Überreste einer verfluchten Abstammungslinie sind, die das Gebiet in der Antike bewohnte und deren Mitglieder schließlich wegen ihrer Missetaten in Stein verwandelt wurden (der "Ritualfehler" oben, eine Art Hybris gegen die überirdischen Mächte), zum Wohnen verurteilt Statue, in der tiefen Einsamkeit des Dschungels, für die Ewigkeit. Auch hier können wir nur die fast absolute Übereinstimmung mit verschiedenen Traditionen unterstreichen, einschließlich der andinen, wonach die Riesen einer vergangenen Zeit vom Gott Viracocha wegen ihres abscheulichen Verhaltens in Stein verwandelt wurden; aber ähnliche Legenden finden sich fast überall, von den Alpen über das mongolisch-sibirische Gebiet bis hinunter nach Australien.
Beispielsweise versagt hier ein Vergleich mit der britischen Tradition. Lewis Spence bezeugt, dass in einigen Teilen des britischen Archipels le stehende Steine Sie gelten als "Bildnisse" oder "Statuen" von Toten, die oft unter ihnen begraben sind. In Irland und den schottischen Southern Highlands werden sie genannt Faro Breagachdas heißt "Falsche Männer". Auf der Isle of Lewis heißt es, diese Monolithen seien Männer, die durch einen Zauber in Stein verwandelt wurden, und sie werden auch "falsche Männer" genannt (Tanne Chreig). Darüber hinaus wird, wie bereits in Bezug auf die hier analysierte archäologische Stätte erwähnt, auch in Bezug auf das britische geografische Gebiet angenommen, dass einige davon stehende Steine Sie können um Mitternacht umziehen und zu bestimmten besonderen Anlässen sogar tanzen [13].
Innerhalb der mythischen Traditionen des Bada-Tals manche der Statue Die bekanntesten sind sogar mit Namen und Legenden verbunden. Derjenige, der angerufen hat Tokala'ea Laut lokaler Folklore war er ein Vergewaltiger, und die tiefen Spuren, die im Felsen zu sehen sind, sind nichts anderes als die Stichwunden, die ihm vor der endgültigen Umwandlung in Felsen zugefügt wurden. Noch einer ArcheNamens Tadulako, soll im ganzen Distrikt eine angesehene Person gewesen sein ... bevor er die Ernte von den Reisfeldern seiner Nachbarn täuschte.
Il Palindus, mit seinen viereinhalb Metern Höhe, ist der Statue majestätischer und beeindruckender als das Bada-Tal. Der Stil, der sie auszeichnet, ist der gleiche wie bei den anderen humanoiden Skulpturen der Stätte, aber hier sticht sie vor allem hervor die absolute Flachheit des Gesichts, ähnlich der einer Schleiereule, was sie deutlich von einer rein anthropomorphen Darstellung abhebt sensu stricto. Der zyklopische Steinblock, in den es gemeißelt wurde, für dDie meisten - zum das Rätsel, das Archäologen seit über einem Jahrhundert beschäftigt, weiter zu vertiefen - es stammt von einer Gesteinsart, die es im Tal nicht gibt: Wer hat es gebracht? vor Ort, wie und in welcher Epoche es ein wahres Rätsel darstellt, das erschreckende Lichtblicke auf die gewagtesten Hypothesen wie die der sogenannten Strömung von eröffnet "Phantastischer Realismus" von Pauwels und Bergier [14].
Andererseits ist die Datierung der Megalithen ungewiss, da die Hypothesen der Experten vorerst nicht zu einer endgültigen Antwort führten. Manche sprechen von einem Alter von tausend Jahren, andere von 3.400, wieder andere von mindestens 5.000. Es gibt diejenigen, die sie mit dem in Verbindung bringen megalithische Kultur, die auf Patches von Patches in Laos, Kambodscha, den Philippinen und ganz Indonesien zurückverfolgt werden kann (Timor, Sulawesi, Sumba, Java, Sumatra usw.). DAS Statue "charakteristischere" anthropomorphe, von denen mehrere morphologisch ähnliche Exemplare gefunden wurden, erinnern jedoch auch an anthropomorphe Statuen ferner Kulturen in Raum und Zeit, wie z Marquesas-Inseln im Pazifik und noch mehr die präkolumbianische San Agustín, im heutigen Kolumbien. Die meisten Menschen weisen auf offensichtlichere Weise auf ihre Ähnlichkeit hin i Muai der Osterinsel, von ebenso rätselhafter Herkunft und Verwendung.
Ein weiterer der einzigartigsten Megalithen des Bada-Tals ist der so genannte Halle, wörtlich "Büffel", auch "der Sarkophag" genannt. Es ist über drei Meter lang und unterscheidet sich von den anderen durch die Eigenschaft, sich horizontal statt vertikal zu entwickeln, sowie durch die Tatsache, dass seine Oberfläche von gestützt wird spiralförmige, kreisförmige und lineare Furchen, die an die petroglyphische Kunst des eurasischen Paläolithikums zu erinnern scheinen, aber auch und vor allem die ebenso geheimnisvollen amazonischen Petroglyphen (deren bekanntestes Beispiel die gigantische Gemalter Stein). Hier sollte betont werden, wie der Büffel, in der Sulawesi-Tradition, deren größter Vertreter das Volk der Toraja ist, und allgemeiner des indonesischen Archipels (z. B. auf der Insel Sumba) mit dem rituellen Kontext der Fruchtbarkeit und noch mehr verbunden erscheint zum Kult verstorbener Vorfahren, mit angehängter Grabsymbolik (wie gesagt, darüber reden wir in Zukunft).
Manchmal wird jedoch angenommen, dass die Namen, die den Megalithen des Bada-Tals jetzt von westlichen Archäologen, jetzt von Eingeborenen gegeben wurden, zu willkürlich gegeben wurden: der Fall von Halle sie ist in diesem Sinne paradigmatisch. Weit davon entfernt, einem Büffel zu ähneln, sowohl in der völlig ovalen Form als auch vor allem in den anthropomorphen "Gesichtszügen", scheint das im Megalith dargestellte beunruhigende Wesen eher mit Fischarten verwandt zu sein (es kann nicht ausgeschlossen werden, dass es bedeckt ist). eine zeremonielle Funktion im Zusammenhang mit dem "Grundwasser", dem die Kraft zugesprochen wurde, reichlich Reis anzubauen). Jedoch unmöglich für die subscaufrecht stehend, ihn mitten in den überfluteten Reisfeldern plötzlich vor mir zu finden, verspüre nicht tief den Eindruck, in der Gegenwart eines Idols zu sein Dagon, aquatische und abgrundtiefe Gottheit des Schreckens Lovecraftianisches Pantheon [15], inspiriert vom gleichnamigen mesopotamisch-kanaanäischen Gott der Fruchtbarkeit.
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Eine weitere singuläre Tatsache, die Archäologen in eine Krise gebracht hat, ist das völlige Fehlen von Werkzeugen zur Bearbeitung des Steins und der Überreste antiker Siedlungen im ganzen Tal. Daher die (für Akademiker noch weniger akzeptable) Hypothese, dass die Verarbeitung der Megalithen an einem anderen Ort stattfand und diese dann erst zu einem späteren Zeitpunkt von mysteriösen Siedlern, die sich nicht einmal die Mühe machten, sich kontinuierlich niederzulassen, in das Bada-Tal transportiert wurden in der Gegend. Obwohl für die Statue In einigen Minuten kann man vielleicht eine solche Hypothese formulieren, vor den größeren Statuen kann man eine ähnliche Erklärung nicht ausschließen, ganz zu schweigen von dem gigantischen, über vier Meter hohen Palindo!
Darüber hinaus ist beim Erreichen des Tals durch den Dschungel zu sehen, wie die Granitfelsen, aus denen die Skulpturen stammen könnten, verstreut im pluvialen Gewirr und oft in der Nähe kleiner Flüsse und Bäche, ab mindestens XNUMX Minuten aufeinander treffen Reisen (im Motocross) aus dem Tal selbst; was einem viel längeren Fußmarsch gleichkommt, da die mysteriösen Kolonisten natürlich keine Fortbewegungsmittel benutzen sollen. Dies insbesondere neben der absolut unwegsamen Natur der zu erreichenden Wege vor Ort, stellt die Hypothese eines solchen auf "Wunderbarer Transport" problematischer als alles andere. Es ist auch merkwürdig, wie einige dieser im Dschungel von Lore Lindu verstreuten Felsbrocken Vertiefungen aufweisen, die, obwohl sie als natürlicher Ursprung angesehen werden können, manchmal unter bestimmten Lichtverhältnissen den Eindruck erwecken, dass sie Eigenschaften mit denen gemeinsam haben Statue im Tal errichtet.
Leider konnten mir die Einheimischen keinerlei Erklärungen liefern: es wäre sicherlich hilfreich gewesen, die Sprache zu lernen Bahasa Indonesisch, da von allen Einheimischen, denen ich begegnete, nur einer, Inhaber der einzigen „Tourist Lodge“ im Tal, Englisch konnte. Für die rätselhaften Megalithen könne seiner Meinung nach keine Datierung gewagt werden, sie könnten sogar bis vor 100.000 Jahren datiert werden! Behauptet, dass So etwas gibt es in ganz Sulawesi nicht und er wagt es, wenn er einen Vergleich mit einer anderen Kultur anstellen würde, würde er an die präkolumbianischen Zivilisationen Mexikos und Südamerikas denken.
Die Karte, die Sie oben sehen, wurde von ihm und seiner Frau gezeichnet, wahre Fans des Geheimnisses von Statue: Nach zahlreichen Erkundungen markierten sie die Stellen, an denen die anthropomorphen Statuen und andere megalithische Konstruktionen gefunden wurden (Kalamba, Dolmen usw.). Von allen identifizierten hatte ich während meiner zweitägigen Reise persönlich die Gelegenheit, nur diejenigen zu besuchen, die sich im echten Bada-Tal befinden (Sie können auf der Karte sehen, dass einige Megalithen sogar 30 km vom Epizentrum entfernt sind). Nichtsdestotrotz ist diese Karte von großem Interesse, da aus ihrer Konsultation ersichtlich ist, wie die Anordnung von Statue im Bada-Tal (d.h. die vom Schreiber besuchten) Sie scheinen sklavisch und spiegelnd der Anordnung der Sterne des Sternbildes Kleiner Bär zu folgen. Weitere Rätsel, die zu den bereits aufgedeckten hinzugefügt werden.
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Ein letztes Rätsel, mit dem wir unseres beenden Reportage, betrifft jene ebenso megalithischen Werke, die im Bada-Tal (und den oben erwähnten benachbarten Tälern) verstreut sind und denen die Eingeborenen den Namen geben Kalamba. Es ist große runde Steinurnen, direkt in den Felsen gegraben, deren Durchmesser von einem Meter bis über 3 Meter reicht; Die "Deckel" einiger wurden ebenfalls gefunden. Einige Archäologen haben die Hypothese aufgestellt, dass dies Wannen sind, die von Mitgliedern der aristokratischen Klasse der alten Zivilisation (aber welche Zivilisation sie nicht sagen können) für Waschungen verwendet wurden. Nach Ansicht des Autors könnten sie eher als Behälter zum Sammeln von Regenwasser für eine sakrale Funktion angesehen werden, die mit der Fruchtbarkeit von Reisfeldern zu tun hat: wie ai Statue er delegierte die Aufgabe Kanal die «unterirdischen Gewässer», bei Kalamba aller Wahrscheinlichkeit nach übertrug er sich die Aufgabe, die Überirdischen zu sammeln.
La Kalamba von mir angesehen, befindet sich in einem privaten Land der örtlichen Bauern, in der Nähe der Statue namens Oba ("Affe"), war klein. Es gibt jedoch andere, die in den benachbarten Tälern verstreut sind, viel größer und fein dekoriert, manchmal mit Basreliefs von anthropomorphen Gesichtern im gleichen Stil wie die Statue; auch die jeweiligen "Deckel" [16] sind mit den gleichen Reliefverzierungen verziert (Eine schnelle Suche in einer Suchmaschine kann den Mangel an Bildern aus erster Hand leicht ausgleichen, da ich sie nicht persönlich besuchen konnte). Nach Prüfung der Dekorationen der Kalamba weiter entfernt vom Epizentrum des Bada-Tals, in keiner Weise kann geleugnet werden, dass beide das Werk derselben unbekannten Zivilisation sind, noch kann der rituelle Gebrauch in Frage gestellt werden vereint von beiden. Um welche Zivilisation es sich, wie gesagt, handelt und in welcher Epoche sie für rituelle Praktiken verwendet wurden, bleiben die größten Unbekannten.
MM
PS - Vielen Dank, dass Sie diese Reportage an Gigi gehen lassen, mit dem ich Sulawesi (sowie einen Großteil des indonesischen Archipels) bereist habe, an Valentino für das Laufen und Abenteuer und an Thio für die logistische Hilfe.
Hinweis:
[1] Siehe M. MARTINI, Es ist nicht irdisch (und es behauptet auch nicht, es zu sein), auf AXIS mundi
[2] Zit. in WJ PERRY, Das Kinder der Sonne Eine Studie in der Frühgeschichte der Zivilisation, Methuen & Co., London 1923, p. 89
[3] RB DIXON, Die Mythologie aller Rassen. Bd. IX, Marshall Jones Company, Boston 1916, p. 158
[4] E. LEONARDI, Die Ursprünge des Menschen, Il Corbaccio, Mailand 1937, S. 358
[5] L. SPENCE, Ursprung der britischen Feen, Watts & Co., London 1946, p. 182
[6] L. CHARPENTIER, Die Giganten und das Geheimnis der Ursprünge, Editionen Wassermannzeitalter / Lindau, Turin 2007, p. 192
[7] Zur „Reismutter“ vgl. J. FRAZER, Der goldene Zweig, Boringhieri, Turin 1973, S. 657 ff., wo der englische Anthropologe seine Verehrung bei den Toraja von Sulawesi (damals Celebes genannt) bezeugt: „[...] die Toradja der zentralen Celebes, die auch den Brauch der Reismutter bei der Ernte befolgen, betrachten ihn als die effektive Mutter der gesamten Ernte und bewahren ihn daher mit großer Sorgfalt, damit in seiner Abwesenheit der angesammelte Reisvorrat nicht zerstreut wird und verschwinden "[S. 660]
[8] WJ PERRY, op. cit., p. 228
[9] Ebenda, S. 229-230
[10] „Die Indianer von Guayaquil, Ecuador, opferten beim Säen der Felder Menschenblut und Menschenherzen. Die Einwohner von Cariar (heute Cuenca in Ecuador) opferten jedes Jahr einhundert Kinder für die Ernte. Die Könige von Quito, die Inkas von Peru und lange Zeit die Spanier konnten diesen blutigen Ritus nicht unterdrücken. Bei einem mexikanischen Erntefest, als sich die ersten Früchte der Saison in der Sonne öffneten, wurde ein Verbrecher zwischen zwei riesige Steine gelegt, die gegeneinander balancierten, und zerquetscht, indem man ihn zusammen mit den Steinen fallen ließ. Seine sterblichen Überreste wurden begraben und es gab einen Tanz und eine Party. Dieses Opfer wurde „das Treffen der Steine“ genannt. […] Die Paunis opferten jedes Jahr im Frühling ein menschliches Opfer, wenn sie die Felder säten. […] Sie glaubten, dass eine Unterlassung dieses Opfers den totalen Verlust der Mais-, Bohnen- und Kürbisernte nach sich ziehen würde „[J. FRAZER, op. cit., p. 682]
[11] „Eine ostafrikanische Königin pflegte im Monat März einen Mann oder eine Frau zu opfern. Diese wurden mit Spaten und Hacken getötet und ihre Körper inmitten eines kürzlich gerodeten Feldes begraben. In Lagos in Guinea war es üblich, jedes Jahr kurz nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche ein lebendes Mädchen aufzuspießen, um eine gute Ernte zu gewährleisten. […] Die Marimo, ein Bechuana-Stamm, opfern einen Menschen für ihre Ernte. Das auserwählte Opfer ist in der Regel ein kleiner, dicker Mann. Er wird gewaltsam oder betrunken genommen und auf die Felder gebracht, wo er zwischen dem Weizen getötet wird, um, wie sie sagen, als "Same" zu dienen. Sein sonnengetrocknetes Blut wird zusammen mit dem Stirnbein mit anhaftender Haut und Gehirn verbrannt; Die Asche wird auf den Boden gestreut, um ihn zu düngen. […] Die Bagobos von Mindanao, einer der philippinischen Inseln, bringen vor der Reisaussaat ein Menschenopfer dar. […] Die Eingeborenen von Bontoc, im Inneren von Luzon, einem anderen der Philippinen, sind leidenschaftliche Kopfjäger. Die Hauptsaison für die Kopfjagd ist die Zeit der Aussaat und Reifung des Reises. Damit die Ernte gut ist, muss jede Farm mindestens einen menschlichen Kopf zum Pflanzen und einen zum Säen beschaffen» [J. FRAZER, op. O., S. 684]
[12] Siehe M. MACULOTTI, Vorsintflutliche, riesige, "sanfte" Menschheit, auf AXIS mundi
[13] L. SPENCE, a.a.O. cit., p. 181
[14] Siehe L. PAUWELS & J. BERGIER, Der Morgen der Zauberer, Oscar Mondadori, Mailand 1960
[15] Siehe A. SCARABELLI, Bestien, Menschen oder Götter: Die Alien-Kulte von HP Lovecraft, auf AXIS mundi
[16] Die charakteristischen "Deckel" der Kalamba einsehbar auf S. 39 von T. STEIMER-HERBET, Indonesische Megalithen. Ein vergessenes Kulturerbe, Archaepress Archaeology, Oxford 2018
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