„Santa Claus hingerichtet“ oder die ewige Wiederkehr eines unsterblichen Ritus

Mit einem Essay mit dem provokativen Titel „Weihnachtsmann hingerichtet“ lässt sich Claude Lévi-Strauss von einem skurrilen Nachrichtenereignis seiner Zeit – der Erhängung und Vernichtung einer Weihnachtsmannpuppe durch dijonesische Geistlichkeit – inspirieren, um zum Verständnis zu gelangen die "wahre Bedeutung von Weihnachten", basierend auf der wechselseitigen Beziehung zwischen der Welt der Kinder und der der Toten. Die dabei angewandte Methode ist ein synchrones und konfrontatives Vorgehen mit außereuropäischen Gesellschaften.

Apollo der Zerstörer: "Coincidentia oppositorum" in hyperboreischer Mystik und Eschatologie

Obwohl Apollo hauptsächlich in seiner "leuchtenden" und "uranischen" Bedeutung betrachtet wird, kombiniert Apollo in der archaischen Tradition die extremsten Dichotomien in seiner Mystik und Eschatologie: den Bogen und die Leier, Weisheit und "Manie", Tiefe und Erhebung, die Katabasis und die Reise im Geiste zur Weißen Insel, zum "Fall" des Seins und zur Rückkehr des Goldenen Zeitalters. Ausgehend von alten Quellen finden wir ähnliche Konzepte nicht nur zu denen des nordasiatischen Schamanismus und der keltischen Spiritualität, sondern sogar zu den heiligen Visionen einiger moderner Dichter - wie Blake, Shelley und Yeats - deren apollinisches Chrisam uns klarer erscheinen wird, wenn wir ihre „Weltanschauung“ im Lichte platonischer und heraklitischer Lehren analysieren.

Auren und innere Lichter

Da die Wahrnehmung eines Lichts die Erscheinung des Göttlichen charakterisiert, wurde das Leuchtende immer mit dem Numinosen in Verbindung gebracht. Das große Dilemma, das Walter Benjamin vorschlägt, ist, ob der Seheindruck ausschließlich durch die Biologie des menschlichen Auges bestimmt oder auch durch kulturelle und historische Besonderheiten geprägt ist. Dieser Beitrag versucht zu rekonstruieren, wie sich die Erfahrung des Lichts im Abendland über die Jahrhunderte in Intensität und Plötzlichkeit verändert hat und wie sich seine Erscheinungsformen verändert haben.


Dionysos im Spiegel: Die Maske, der Daimon und die Metaphysik des „anders-als-selbst“

Die Maske und die Metaphysik des „Anders-als-Selbst“: Die jugendlichen Initiationen im alten Rom und die dionysischen Symboliken nach Károli Kerényi und Walter Otto; L'"Archetypalität und paradigmatische Natur des archaischen Menschen, „der sich nach Mircea Eliade nur in dem Maße „wirklich er selbst“ wiedererkennt, als er aufhört zu sein“; der Daimon und die "Antithetic Mask" in WB Yeats' Vision; Dionysos im Spiegel, Vishnu, der träumend die unzähligen Welten erschafft und Thomas Ligottis „solipsistischer Gott der Träume“.

Der Mensch als Vielheit: Maske, „Doppelgänger“ und Marionette

Seit der moderne Mensch auf dramatische Weise erkannt hat, dass die Einheit des Menschen eine Illusion ist, haben einige der höchsten Köpfe seines Konsortiums danach gesucht - in a unheimliches Spiel mit Masken, Spiegeln und Puppen - um zu verstehen, wie man seine unendlichen Persönlichkeiten integriert und den existenziellen Nihilismus überwindet, den solche Masken möglicherweise bieten: von ETA Hoffmanns „Der Sandmann“ und EA Poes „William Wilson“ bis zu Hermann Hesses „Der Steppenwolf“; vom zeitgenössischen Kino von Roman Polanski und David Lynch bis zu Thomas Ligottis „Marionetten-Metaphysik“ und HP Lovecrafts „Cosmic Horror“.

Die Innerlichkeit bildet sich in Chronosphären

In unserer Psyche, insbesondere im Unbewussten, ist die Zeit nicht nur durch numerisch messbare Intervalle, wie die eines Chronometers, noch durch Ursache-Wirkungs-Beziehungen gekennzeichnet, sondern auch durch viele qualitative Momente, die mit eigenen Rhythmen ineinander schwingen.

Von Stonehenge bis Rapa Nui: Donald Wandrei und die Rückkehr der Titanen

Beide Hände aus der "Weird"-Literatur nehmen HP Lovecraft e Arthur Machen und Kombinieren der Erlöse mit den Hypothesen von Karl Fort und den theosophischen und "atlantischen" Lehren konnte Wandreis Roman von 1932 die meisten kulturellen Strömungen der sogenannten "alternativen Realität" der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts vorwegnehmen, wenn nicht sogar prägen: vom "magischen Realismus" von Jacques Bergier bis zur "Paläo-Astronautik", von der Begegnung mit Außerirdische Zivilisationen bis hin zu einigen dystopischen Vorhersagen, die heute, fast ein Jahrhundert später, überhaupt nicht als Science-Fiction erscheinen.