Der talentierte und gequälte Außenseiter, der heute zu Recht als einer der raffiniertesten Meister des Gothic-Genres gefeiert wird, Leo Perutz, um den quälenden Engpässen der Realität zu entfliehen, richtet seinen Blick auf das weite Feld der Erinnerungen der Antike und webt einen sehr persönlichen Dialog mit ihm die Schatten der Großen der Vergangenheit, die einzigen, die in der Lage sind, seinen verschärften Solipsismus zu lindern.
di Paul Mathlouthi
Mathematiker, geprägt von einer raffinierten, barocken und phantasievollen literarischen Ader, von Ian Fleming als Genie angesehen, von Borges geliebt und von Alexander Lernet Holenia vergöttert, der sich ehrerbietig als seinen Schuldner und Schüler anerkannte, Leo Perutz (1882 - 1957) genoss lange Zeit in unserem Land und anderswo schlechte Presse, teilweise aufgrund seiner sprichwörtlichen schlechten Laune, die es ihm nicht erlaubte, die wankelmütigen und empfindlichen Sympathien der Kritiker des Lebens zu gewinnen, aber vor allem aufgrund seiner Fortsetzung von jenem harten Vorurteil des zwanzigsten Jahrhunderts, das er in den Autoren von sieht fantastische Geschichten der obskuren und rückständigen Verfechter der Reaktion, wie es in dem kurzen Jahrhundert hieß, das wir so schnell beiseite legen mussten. Mit der Geschichte zu spielen, sich alternative Ergebnisse bekannter Ereignisse auszumalen, einen Blick in andere Himmel und andere Länder zu werfen, auf mögliche Zukünfte zu hoffen, wurde von den eifrigen Hütern der kulturellen Orthodoxie immer als misstrauische Haltung angesehen, eine schleichende Form des Widerspruchs, die umso gefährlicher ist, als im Fall von Prager Schriftsteller, wird von einer morbiden Anziehungskraft auf die Besiegten begleitet, das heißt auf diejenigen, die aus Verachtung des Zeitgeistes, in dem das Schicksal sie zu leben gezwungen hat, Partei ergreifen im partibus infidelium, nicht verschmähen, sich, wenn die Umstände es erfordern, der Verdammnis zu ergeben.
Von den Seiten seiner Romane strömt der sehr starke Schwefelgeruch aus, aber wenn ein eingeschworener Kritiker wie Ladislao Mittner es für notwendig hielt, Leo Perutz aus dem goldenen Kanon des zu streichen Deutschsprachige Literatur, ganz gegenteiliger Meinung (wofür wir unendlich dankbar sind) war die Klage Robert Calaso der ungeachtet des verächtlichen Urteils von Bertolt Brecht in den letzten Jahren einige der bedeutendsten Werke der Begabten und Gequälten neu aufgelegt hat Außenseiter der, der Vergessenheit entrissen, in die ihn die militante Exegese verbannt hatte, jetzt zu Recht als einer der besten Meister der Kunst gefeiert wird Gothic-Genre. Um den quälenden Engpässen der Realität zu entfliehen, richtet der Schriftsteller, ein wütender Pessimist, seinen Blick auf das weite Feld der Erinnerungen der Antike und webt einen sehr persönlichen Dialog mit den Schatten der Großen der Vergangenheit, die einzigen, die seine Verschärften beruhigen können Solipsismus.
So ergeht es dem Antihelden des Romans Der Schnee von San Pietro, die neueste in chronologischer Reihenfolge einer gesuchten Anthologie mit Titeln des rätselhaften Bohème-Gelehrten, die der Verlag herausgegeben hat Adelphi in seinen renommierten Katalog aufgenommen hat. Die Geschichte beginnt in der aseptischen Offenheit eines Krankenzimmers, in dem der Protagonist Friedrich Amberg langsam wieder zu Wissen gelangt. Den Krankenschwestern, die ihm helfen und ihm von einem schweren Autounfall berichten, in den er verwickelt war, antwortet der Patient, dass er durch die von ihm erlittenen Schläge Verletzungen am Körper erlitten habe eine Gruppe revoltierender Bauern, die ihn angeblich während eines Aufstands angegriffen haben. Die kuriose Nachricht macht bald ihren Weg durch die Flure und erreicht die Ohren des Chefarztes, der ungläubig zum Bett des Patienten geht und ihn auffordert, seine Geschichte zu erzählen. Mit Mühe, die verlorenen Erinnerungsfäden wiederzuknüpfen, erklärt der junge Mann, dass er auf Einladung des exzentrischen örtlichen Gutsherrn nach Morwende gegangen ist, einem abgelegenen Dorf im Herzen Westfalens, einem Ort außerhalb der Zeit und kaum von der Moderne überspült , Baron von Malchin, den sie zuvor als Arzt angestellt hatte.
Der Adlige empfängt ihn zunächst mit einer gewissen Kälte, die der Standesunterschied diktiert, doch zwischen den beiden baut sich im Laufe der Zeit ein auf gegenseitiger Wertschätzung basierendes Verhältnis auf. Eines Abends, zum Abendessen im Herrenhaus eingeladen, erfährt der Arzt durch die Live-Stimme seines Gastgebers, welches verstörende Projekt er umsetzen möchte. Von Malchin erklärt sich zu einem überzeugten Anhänger der absoluten Monarchie des göttlichen Rechts und macht keinen Hehl aus seiner tiefen Verachtung für die liberale Demokratie, die er selbst als schuldig bezeichnet hat Enttäuschung von der Welt. Die Menschen haben das Vertrauen verloren Rettungsmission der Souveräne denn dank der Verbreitung fortschrittlicher Lehren, dieser religiösen Spannung, dieser mystischen Verzückung, die das war fons juris auf denen die Gesellschaft in der Welt der Tradition basierte.
Weiterhin die Konturen der skizzierenrückläufige Utopie an die er mit eiserner Entschlossenheit vor den erstaunten Augen des Arztes glaubt, behauptet der Baron, dass auf der Grundlage einiger von ihm durchgeführter Studien die Hauptphänomene des religiösen Fanatismus, von der Dolcinianerbewegung bis zu den Hussitenaufständen, aufgetreten sind Europa in denen ländliche Gebiete, in denen Weizen von einem bestimmten Toxin mit halluzinogenen Kräften befallen war, bekannt in alten Herbarien als "St. Peters Schnee". Mit der Hilfe von Dr. Kallisto Tanaris, Spitzname „Bibiche“, einem faszinierenden Biologen, der ein Studienkollege von Amberg war, will von Malchin das reproduzieren hexenartige Substanz um es seinen Bauern, in Bier verdünnt, während eines üppigen Banketts zu verabreichen, das er anlässlich der Feierlichkeiten zu seinem Geburtstag den Einwohnern des Bezirks darbieten will.
An dieser Stelle hätte er ihnen den direkten Nachfahren des letzten Hohenstaufen gezeigt, einen Teenager namens Federico, den er adoptierte, nachdem er ihn in einem Bauernhaus in der Gegend von Bergamo (sic!) gefunden hatte, und sie, von religiöser Wut durchdrungen, hätten erkannt und bejubelte ihn erneut und stellte so die legitime Autorität wieder her. "Siehst du das Haus?"- erklärt der Baron, der seinem Freund das Haus zeigt, in dem der designierte junge Erbe ruht, ohne es zu wissen -"Das ist die Kyffhäuserist der heimliche Imperator lebt in Erwartung. Ich ebne ihm den Weg. Und eines Tages werde ich der Welt die Worte erzählen, die einst Manfredis sarazenischer Diener den aufständischen Bürgern von Viterbo zugerufen hat: „Öffnet die Türen! Offene Herzen! Seht, Euer Herr, des Kaisers Sohn, ist gekommen!“» [1].
Von Malchins halluzinatorischer Zweck wird tatsächlich ins Leben gerufen, aber jetzt hat der zeitgeist die richtung unwiderruflich geändert. Sicheln und Gewehre sind laut den Vorhersagen des Barons in der Ebene weit verbreitet, aber diese postmoderne Vendée offenbart ironischerweise bald eine völlig andere ideologische Konnotation als die von Malchin erhoffte: die Bauern, die unter den roten Fahnen zum Lied der Internationale marschieren, belagern seine Burg und, geführt von Bibiche selbst, verwandelt in Erinyes, eine besessene Priesterin der neuen revolutionären Ketzerei, übergeben sie ihn der reinigenden Umarmung der Flammen. Der buchstäblich angewandte Traum von der Rückkehr in die Vergangenheit verwandelte sich schließlich in einen Albtraum, zwischen dem der Zauberlehrling selbst den Tod fand.
In diesem Roman, der am Vorabend von Hitlers Machtergreifung veröffentlicht wurde, bietet uns Leo Perutz eine Neuinterpretation des zwanzigsten Jahrhunderts ungewöhnlich, aber nicht weniger schwefelhaltig und verstörend, des germanischen Mythos vom schlafenden Kaiser, der, wie die Legende sagt, Er wird am Ende der Zeit zurückkehren, um die Menschheit und die Welt zu erlösen, in dem das persönliche Drama des Protagonisten - ein Sklave einer Besessenheit und gezwungen, sich an einem Schicksal zu messen, gegen das nichts möglich ist und der es genießt, mit ihm zu spielen wie eine Katze mit einer Maus, bevor er den tödlichen Schlag ausführt - in einen Rahmen von eingeschrieben ist rigorose und rationale Rekonstruktion des historischen und sozialen Kontextes, wo jedoch plötzlich das Irrationale lugt hervor wie ein Irrlicht und indem er den vom Schlaf der Vernunft erzeugten Schatten Körper und Substanz verleiht, entzündet er die Lunte der Imagination und eröffnet unerwartete Szenarien und ungewöhnliche Wege mit unvorhersehbaren Ergebnissen vor den Augen des Lesers.
Das der Prädestination und ihre Unvermeidlichkeit ist ein wiederkehrendes Thema in den Romanen des böhmischen Schriftstellers. Situationen und Eventualitäten ändern sich natürlich, aber wir finden uns am Hof des Königs von Frankreich wieder, der sich mit einer Palastverschwörung auseinandersetzt, die darauf abzielt, den Souverän im schelmischen und sanfedistischen Spanien zu ermorden von Napoleons Truppen überfallen oder in Russland, das von den Erschütterungen der Oktoberrevolution verwüstet wurde, werden die Entscheidungen des Einzelnen immer heterodirigiert obskure, unergründliche Kräfte, die um ihre Seelen kämpfen; Und der Teufel, der große Protagonist dieser metaphysischen Thriller, mischt bereitwillig die Karten und verwickelt die Ereignisse auf unentwirrbare Weise und besänftigt das Unwahrscheinliche Austausch persönlich, wie es den Protagonisten von passiert Der schwedische Ritter, oder versteckt sich in den Seiten eines verfluchten Buches, dessen Besitz das Läuten einer beunruhigenden Serie von Verbrechen mit sich bringt, die auf den Straßen des habsburgischen Wiens verzehrt werden. Leo Perutz, ein Mann mit einem soliden wissenschaftlichen Hintergrund, wird dennoch unwiderstehlich vom Übernatürlichen verführt, besonders wenn er von den Farben der Dunkelheit gefärbt ist:
„Angst und Phantasie sind durch ein unauflösliches Band verbunden, – beteuert der Schriftsteller durch den Mund einer seiner Figuren –“ (…) wer eine besonders glühende Phantasie hat, ist gleichzeitig besessen von tausend Ängsten, tausend Schrecken (… ). Kennst du Angst? (…). Glaubst du wirklich, du kennst sie? (…). Die wahre Angst (...), die den Höhlenmenschen überwältigte, als er außerhalb des Lichtkreises seines Feuers der Dunkelheit gegenüberstand, während die Blitze aus den Wolken herabschossen und der Schrei der Ursaurier aus den Sümpfen, dem Urzeitlichen, widerhallte Angst vor dem einsamen Geschöpf ... keiner von uns Zeitgenossen kann behaupten, es zu kennen, keiner von uns würde es ertragen können. Und doch ist der Sensor, der es in uns zu wecken vermag, nicht tot, sondern lebendig, wenn auch vielleicht in einer tausendjährigen Dumpfheit: Er gibt keine Zeichen oder Signale ... unser Gehirn trägt ein Monster in sich im Winterschlaf "(2 ).
Ein Bewusstsein, das Leo Perutz naturgemäß in das Bett einer illustren literarischen Tradition, der des mitteleuropäischen fantastischen Realismus, stellt Gustav Meirink, Max Brod, Alfred Kubin. Schriftsteller sehr unterschiedlich, aber unbewusst vereint durch die Tatsache, dass ihr Wanderleben die Straßen von Prag berührt und in einigen Fällen gekreuzt hat.
Hauptstadt der Magie und des okkulten Wissens, wie es Toledo im Mittelalter war, wurde diese prächtige Stadt, in der die deutsche Strenge der Architektur mit der slawischen Seele, dem Fatalisten und Träumer koexistiert, von Kaiser Rudolf II dem sechzehnten Jahrhundert gewährte er Asyl an seinem Hof Neuplatonische Magier, Astrologen, Kabbalisten und Philosophen anderswo von der Heiligen Inquisition verfolgt. Die Karolbrücke, das Viertel Santa Maria della Neve, unweit der Piazza Jungmannovo, wo 1415 Jan Hus auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, Vorläufer Luthers, der mit seiner vehementen Rede von der Kanzel der Bethlehemskapelle die Böhmischen Brüder zum zivilen Ungehorsam aufrief und auf die Revolte gegen die Korruption des Klerus der spanischen Observanz, der Jüdisches Ghetto Gestützt in der Nacht von schlecht beleuchteten Räumen, in denen Rabbiner im schwachen Kerzenlicht die Formel, um den Golem zu erwecken, Tonmonster, das gerufen wird, um sich an denen zu rächen, die die zerstreuten Kinder Israels verfolgen, die Kopfsteinpflaster der Straßen von Mala Strana, die noch immer das Echo der Schritte von haben Cornelius Agrippa und Paracelsus, schlängelt sich durch die zahlreichen historischen Residenzen mit unentzifferbaren Adelswappen, die um die Ehre und die Bürde wetteifern, niemand Geringeren als den beherbergt zu haben Dr. Faustus, ein Charakter, der tatsächlich existierte, wie es scheint, ein Arzt und Ermittler des Okkulten, der die Fantasie beflügelt hätte Goethe und Thomas Mann: Alles hier bezieht sich auf eine ferne Vergangenheit und auf vergessene Kulte der Vorfahren.
Stadt pflegte den Tod zu umwerben, Prag, überquellend von Phantasmagorien in der Schwärme von Geistern in der Abenddämmerung ungestört umherziehen und an jeder Kreuzung hervorlugen, um die ahnungslosen Wanderer zu verführen, wie es in der Kirche San Giovanni al Lavatoio geschieht, wo es angeblich um Mitternacht erscheint ein Mönch in Schwarz, der einen höllischen Streitwagen fährt, der von zwei monströsen Ziegen mit flammenden Augen gezogen wird, gezwungen, ruhelos herumzuwandern, weil er Gott eine gefälschte Münze angeboten hat. Seelen im Schmerz von Schurken, die zum Galgen verurteilt sind, Acefal Ritteri, Leichen mit Dolchen in der Brust von hochmütigen Adligen, die sich abscheulicher Kindermorde schuldig gemacht haben, treffen sich unter den Mauern der Burg von Hradschin wie an einem Sabbat. Eine zwischen Himmel und Erde schwebende majestätische Bühne, auf der sich wie in einer allegorischen Darstellung eine bunte Menge von Charakteren, Helden und Schurken, Philosophen und Hochstaplern drängt, Heilige, Ketzer und Besessene, jeder spielt eine vorher festgelegte Rolle unter dem verträumten Blick des Kaisers, der in dieser leuchtenden Karawanserei, die zwischen Himmel und Hölle umkämpft ist, der wahre Komiker ist, der höchste Puppenspieler, er war der erste lebende Archetyp, einst Hohepriester und Opfer Opfer der Luziferische Liturgie aus Prag.
In der Sammlung von Kurzgeschichten mit dem Titel "Nachts unter der Steinbrücke" Leo Perutz beschreibt ihn verbarrikadiert in den abgelegensten Räumen seines Hauses, gleichgültig gegenüber den Staatsangelegenheiten, taub für das raue Gebrüll der Welt, das wütend schäumt wie das stürmische Meer direkt hinter den Wällen, während Flandern vom blutigen Bruderkrieg zerrissen wird der die Katholiken den Protestanten gegenüberstellt, während große Teile Ungarns unter dem türkischen Joch liegen, nur darauf bedacht, die Wunderkammer, die er in den prächtigen Räumen über dem Hirschgraben errichtet hatte, mit Wundern zu füllen. Jacopo Strada, ein sehr mächtiger und allgegenwärtiger Hofantiquar, hat die Aufgabe, die seltsamsten Objekte aus aller Welt zu bergen und um jeden Preis die rasende Sammellust des Landesfürsten zu stillen.
Aufgewachsen im Escorial, unter der Peitsche der strengen Disziplin der Gegenreformation, die ihm von seinem Onkel Philipp II. von Spanien auferlegt wurde, der ihn zu einem Verfechter des Glaubens machen wollte, entwickelte Rodolfo in seiner Jugend einen tauben Hass gegenüber den Jesuiten, die sich schuldig gemacht hatten seine Augen der Verschwörung, ihn vom Thron zu stürzen und so (was tatsächlich passieren wird) den entschlosseneren Bruder Mattia zu bevorzugen. Sein Hass, der in einer Art perversem Kompensationsmechanismus mit der Zeit wächst, zusammen mit einer echten Fixierung auf das Okkulte. Besessen von der Idee der Prädestination, die mit dem hohen Amt der Kaiserwürde verbunden ist, zu dem ihn das Schicksal berufen hat, stellt er das in Frage phantasievolle mechanische Automaten mit denen er sich umgibt, als wären sie seine Berater, untersucht er die bizarren Kostbarkeiten, die seinen privaten Basar bevölkern, in dem Versuch, Omen, Zeichen, Vorahnungen der Zukunft zu erkennen.
Abergläubisch, gejagt von den Qualen der Einsamkeit, fällt der Imperator leicht denen zum Opfer, die durch wohlschmeckende Schmeichelei wissen, wie man seine saturnische Natur subtil zu seinem Vorteil manipuliert, wie Mordecai Meisl, eine grimmige und schräge Figur eines Wucherers, der ihn ausleiht das nötige Geld, um zuallererst seine exzentrischen Obsessionen zu kultivieren Studium der Alchemie. Das verfinsterte Herz des Kaisers zu verführen ist die fieberhafte Unruhe bei der Vorstellung, den Lauf der Dinge nach Belieben ändern zu können, das exquisite schwindelerregende Gefühl der Renaissance, das durch die Hoffnung hervorgerufen wird, den Menschen durch die komplizierte Kunst triumphieren zu sehen Umwandlung von Metallen, auf den unveränderlichen Gesetzen, die von Gott aufgestellt wurden, selbst um den Preis, die Seele an den Teufel zu verkaufen. Eine prometheische Herausforderung, die ihn fasziniert, ihn aus dem Schlaf reißt, ihn verführt und am Leben erhält, ihm aber auch die gefährlichen Feindschaften vieler einflussreicher Mitglieder zuzieht Gefolge.
Der apostolische Nuntius Filippo Spinelli schreibt in alarmiertem Ton an Papst Paul V. Borghese, er sei sich sicher, dass Satan seinen Ziegenfuß in die geheimen Gemächer des Hradschin eingeschleust habe, und drängt ihn, so schnell wie möglich und mit fester Hand einzugreifen, um das Imperium zurückzubringen im Zeichen des wahren Eherings. Der Papst beauftragte daraufhin Bundeskanzler Philipp Lang von Langenfels, den Chef der katholischen "Partei" am Hof, mit Erzherzog Matthias heimlich Verhandlungen aufzunehmen, um dessen mögliche Bereitschaft zur Absetzung seines Bruders zu prüfen. Er lässt sich nicht zweimal wiederholen: Ohne Wissen des Kaisers, in die Arbeit des Reichstags von Regensburg eingebunden, vereint er die magyarischen Adligen wieder, die ihn zum König von Ungarn ernennen und ihm ihre Waffen zur Verfügung stellen, damit er auf Prag marschieren kann und mit der Kraft beanspruchen, die es verdient.
Eingeschlossen im Griff der Belagerung, verlassen von seinen engsten Mitarbeitern, die, um seinen Hals zu retten, sich dem Usurpator unterwerfen, kann Rodolfo nur den Thron und die Krone aufgeben. In einen unzugänglichen Flügel des kaiserlichen Palastes verbannt, bewacht von den Wachen seines eigenen Gefolges, wird er die verbleibenden Tage als Gefangener in seinem eigenen Haus verbringen, als Beute wiederkehrende Alpträume und Halluzinationen. Der Abgang des wahnsinnigen Monarchen markiert eine fortschreitende Verschärfung des religiösen Konflikts im Gange. Der humanistische Neuplatonismus und die hermetisch-kabbalistischen Bewegungen, verlassene Waisenkinder des augusteischen Schutzes, verlieren ihren kulturellen Kampf zwischen Anklagen und Anklagen des Besitzes, mit der Folge von Prozessen und den unvermeidlichen Verurteilungen.
Streit zwischen Katholiken und Protestanten, den unbestrittenen Meistern der Szene, Europa bewegt sich in erzwungenen Etappen auf das Blutbad zu Dreißigjähriger Krieg. Die Abdankung Rudolfs II. stellt auch den ersten entscheidenden Schlag dar, der einer gewissen traditionellen, aus dem Mittelalter entlehnten Idee des Königtums zugefügt wird, die in der Figur des Kaisers eine Art nicht greifbarer metaphysischer Hypostase sieht, die mit zwei Naturen ausgestattet ist, der ersten menschlich, also dem altersbedingten Verbrauch unterworfen, der zweite aber unbestechlich und ewig, der in einer praktisch endlosen Folge von einem Souverän zum anderen übergeht, die Essenz, in der die Seele selbst wohnt, das Chrisma der kaiserlichen Autorität. Ein überholtes Machtverständnis, das nicht mit dem düsteren Profil der Galgen in den Straßen von Prag errichtet von den Schweden, die, nachdem sie in der Nacht des 26. Juli 1648 in die Stadt eingedrungen waren, wahllos die Kunstsammlungen verwüsteten, denen der Kaiser sein Leben geweiht hat. Die Moderne begann ihre schmerzhafte Geburt auf Kosten der sterbenden antiken Welt: von hier bis zu den Guillotinen wird der Schritt sehr kurz sein.
Hinweis:
- Leo Perutz, Der Schnee von San Pietro, Adelphi, Mailand 2016; Seite 96
- Leo Perutz, Der Meister des Jüngsten Gerichts, Adelphi, Mailand 2012; Seite 185 - 186
