Einige guénonische Überlegungen zum „Restcharakter“ moderner Wissenschaften im Vergleich zu traditionellen und zur Existenz „subtiler“ Elemente („Seele“ und „Psychisches“) in diesen sowie im Schamanismus und in der Hexerei.
di René Guenon
Angepasst von Das Reich der Quantität und die Zeichen der Zeit, 1945
Gerade weil die gegenwärtige Ära den letzten Phasen einer zyklischen Erscheinung entspricht, muss sie ihre unteren Möglichkeiten ausschöpfen; Deshalb nutzt es in gewisser Weise alles, was in früheren Epochen vernachlässigt wurde: Wenn man genau hinschaut, haben insbesondere die experimentellen und quantitativen Wissenschaften der Moderne und ihre industriellen Anwendungen keinen anderen Charakter; es hängt davon ab, dass die profanen Wissenschaften, wie wir sagten, oft echte „Reste“ einiger der alten traditionellen Wissenschaften darstellen [1], und zwar nicht nur inhaltlich, sondern auch aus rein historischer Sicht.
Eine weitere Tatsache, die mit den vorherigen übereinstimmt, auch wenn man kaum in der Lage ist, ihre wahre Bedeutung zu erfassen, ist: die Hartnäckigkeit, mit der sich die modernen Menschen vorgenommen haben, die Überreste vergangener Epochen und verschwundener Zivilisationen zu exhumieren, von denen sie in Wahrheit absolut nichts verstehen können; und dies ist ein eher unberuhigendes Symptom, aufgrund der Natur der subtilen Einflüsse, die mit solchen Überresten verbunden bleiben, die, ohne dass diejenigen, die die Nachforschungen anstellen, auch nur den geringsten Verdacht davon haben, auf diese Weise ans Licht gebracht und so in Freiheit von ihnen zum Ausdruck gebracht werden der Akt ihrer Exhumierung.
Um dies besser zu verstehen, müssen wir kurz auf einige Dinge eingehen, die an sich zwar völlig außerhalb der modernen Welt liegen, aber dennoch so beschaffen sind, dass sie dazu genutzt werden können eine besonders „disaggregierende“ Aktion. Was wir dazu sagen werden, scheint daher nur ein Exkurs und zugleich eine Gelegenheit zu sein, bestimmte Themen hervorzuheben, die zu wenig bekannt sind.
Zunächst gilt es, eine Verwirrung und einen Interpretationsfehler auszuräumen, der der modernen Mentalität geschuldet ist: Die ausschließlich dieser Mentalität eigene Vorstellung von der Existenz rein „materieller“ Dinge entspricht letztlich nichts anderem , befreit von allen sekundären Komplikationen, die Ihnen durch die besonderen Theorien der Physiker auferlegt werden, wenn nicht auf der Idee, dass es nur körperliche Wesen und Dinge gibt, deren Existenz und Konstitution kein Element anderer Natur beinhalten würde.
Diese Idee steht bei näherer Betrachtung in direktem Zusammenhang mit der profanen Sichtweise an sich, wie sie in etwas vollständigerer Form in den gegenwärtigen Wissenschaften vertreten wird, da letztere durch das Fehlen jeglicher möglicher Verbindung mit Prinzipien von a gekennzeichnet sind Wenn man von einer höheren Ordnung ausgeht, muss man sich die Dinge, die den Gegenstand ihrer Untersuchung bilden, auch so vorstellen, dass ihnen derselbe Zusammenhang fehlt (und hier der „Restcharakter“ dieser Wissenschaften); Man könnte sagen, dass dies eine notwendige Bedingung dafür ist, dass die Wissenschaft ihrem Gegenstand angemessen ist, denn wenn sie zugeben würde, dass die Dinge anders sind, müsste sie damit erkennen, dass ihr die wahre Natur ihres Gegenstandes entgeht.
Der Grund dafür ist vielleicht nicht woanders zu suchen Die „Wissenschaftler“ waren so sehr darauf bedacht, alle von dieser abweichenden Vorstellungen zu diskreditieren, indem sie sie aufgrund der Vorstellungskraft von „Primitive», die für sie nur Wilde oder Männer mit infantiler Mentalität sein können, wie es in „Evolutionstheorien“ heißt; Unabhängig davon, ob es sich um ein reines und einfaches Missverständnis ihrerseits oder um freiwillige Voreingenommenheit handelt, schaffen sie es tatsächlich, eine Idee zu suggerieren, die so karikiert ist, dass diese Wertschätzung allen, die sich auf ihr Wort verlassen, vollkommen gerechtfertigt erscheint , für die große Mehrheit unserer Zeitgenossen. Dies gilt insbesondere für die Theorien der Ethnologen zu dem, was sie als „Animismus»; Streng genommen könnte ein solcher Begriff auch einen akzeptablen Sinn haben, allerdings unter der Bedingung, dass man ihn ganz anders versteht als sie und in ihm nichts anderes als seine etymologische Bedeutung sieht.
Tatsächlich kann die körperliche Welt in Wirklichkeit weder als ein in sich ausreichendes Ganzes noch als etwas Isoliertes in der Gesamtheit der universellen Manifestation betrachtet werden; Wie auch immer die gegenwärtig durch die „Verfestigung“ bedingten Erscheinungen aussehen mögen, sie gehen im Gegenteil ganz von der subtilen Ordnung aus, wo man sagen kann, dass es sein unmittelbares Prinzip hat und durch das es in immer engeren Stufen zunächst mit der informellen Manifestation und dann mit dem Nichtmanifestierten verbunden ist; Wenn die Dinge nicht so wären, wäre seine Existenz eine reine und einfache Illusion, eine Art Phantasmagorie, hinter der nichts wäre, was alles in allem darauf hinausläuft, zu sagen, dass er in keiner Weise existieren würde. Unter diesen Bedingungen kann es in der körperlichen Welt nichts geben, dessen Existenz nicht letztlich auf Elementen einer subtilen Ordnung und darüber hinaus auf einem Prinzip beruht, das man „spirituell“ nennen kann, ohne das keine Manifestation möglich ist, auf welche Art auch immer Ebene, auf der Sie darüber nachdenken möchten.
Bleiben wir bei der Betrachtung der subtilen Elemente, die folglich in allen Dingen vorhanden sein müssen, auch wenn sie je nach Fall mehr oder weniger verborgen sind, können wir sagen, dass sie in den Dingen dem entsprechen, was sich auf die richtige Weise bildet die „psychische“ Ordnung im Menschen; Es wird daher möglich sein, sie aufgrund einer völlig natürlichen Erweiterung, die keinen „Anthropomorphismus“, sondern ausschließlich eine völlig legitime Analogie beinhaltet, in allen Fällen auch „psychisch“ zu nennen (und das ist der Grund, warum wir dies bereits getan haben). zuvor gesprochen «kosmischer Psychismus») oder „Seele“, da diese beiden Begriffe, wenn sie sich auf ihre ursprüngliche Bedeutung beziehen, aufgrund ihrer griechischen bzw. lateinischen Ableitungen im Grunde genommen genau synonym sind.
Aus alledem folgt, dass „unbelebte“ Objekte nicht wirklich existieren können, und das ist der Grund, warum „Leben“ eine der Bedingungen ist, denen jede körperliche Existenz ausnahmslos unterworfen ist; das erklärt auch warum Niemand war jemals in der Lage, die Unterscheidung zwischen „lebendig“ und „nicht lebend“ zufriedenstellend zu definieren., eine Frage, die, wie viele andere in der modernen Philosophie und Wissenschaft, nur deshalb unlösbar ist, weil es keinen Grund gibt, sie sich wirklich zu stellen, da das „Nichtlebende“ in der betrachteten Sphäre keinen Platz hat und da letztendlich alles so ist reduziert sich in dieser Hinsicht einfach auf einen Gradunterschied.
Man kann daher, wenn man möchte, eine solche Sichtweise „Animismus“ nennen, wobei mit diesem Wort nichts anderes und mehr gemeint ist als die Behauptung, dass es in letzterem „animische“ Elemente gibt; Und Es ist klar, dass „Animismus“ dem Mechanismus direkt entgegengesetzt ist, genauso wie die Realität selbst der einfachen äußeren Erscheinung entgegengesetzt ist; Es ist auch offensichtlich, dass eine solche Vorstellung „primitiv“ ist, aber das liegt einfach daran, dass sie wahr ist, was fast genau das Gegenteil von dem ist, was die „Evolutionisten“ meinen, wenn sie sie auf diese Weise charakterisieren. Gleichzeitig und aus demselben Grund ist diese Auffassung notwendigerweise allen traditionellen Lehren gemeinsam; Wir könnten daher sagen, dass es „normal“ ist, während die entgegengesetzte Idee, die von „unbelebten“ Dingen (die einen ihrer extremen Ausdruck fand in Kartesische Theorie der „Tier-Maschinen“), stellt eine echte Anomalie dar, wie es bei jeder spezifisch modernen und profanen Idee der Fall ist.
Aber es muss ganz klar sein, dass wir es keineswegs mit einer „Personifizierung“ jener Naturkräfte zu tun haben, die die Physiker auf ihre eigene Weise untersuchen, und noch weniger mit ihrer „Anbetung“ als denen, für die der „Animismus“ behauptet, dass sie das ausmachen, was sie ausmachen glauben, dass sie die „primitive Religion“ nennen können; Hierbei handelt es sich eigentlich um Konzepte, die ausschließlich zum Bereich der Kosmologie gehören und in verschiedenen traditionellen Wissenschaften Anwendung finden können. Es gilt auch als Grundsatz, dass es sich immer um etwas handelt, das absolut nichts „Geistiges“ hat, wenn den Dingen innewohnende „psychische“ Elemente oder Kräfte dieser Art, die sich durch sie ausdrücken und manifestieren, in Frage kommen. Die Verwechslung dieser beiden Bereiche ist ebenfalls rein moderner Natur und der Idee, das, was Wissenschaft im wahrsten Sinne des Wortes ist, zu einer „Religion“ zu machen, zweifellos nicht fremd. Trotz ihres Anspruchs auf „klare und eindeutige Ideen“ (auch ein direktes Erbe des Mechanismus und der „universellen Mathematik“ von Descartes) vermischen unsere Zeitgenossen die heterogensten und im Wesentlichen unterschiedlichsten Dinge auf eine sehr seltsame Weise!
Was wir hier tun wollen, ist aufzuzeigen, wie Ethnologen neigen dazu, bestimmte Formen als „primitiv“ zu betrachten, die im Gegenteil in mehr oder weniger unterschiedlichem Ausmaß degeneriert sind, auch wenn sie sehr oft nicht so niedrig sind, wie ihre Interpretationen vermuten lassen. Was auch immer der Fall sein mag, dies erklärt, wie man davon ausgehen kann, dass der „Animismus“, der insgesamt nur einen bestimmten Punkt einer Lehre darstellt, diese in ihrer Gesamtheit charakterisiert. Tatsächlich ist es bei Degeneration natürlicherweise der übergeordnete Teil der Lehre, das heißt ihre metaphysische und „spirituelle“ Seite, der immer mehr oder weniger vollständig verschwindet; Folglich kommt dem ursprünglich nur Nebensächlichen und insbesondere dem kosmologischen und „psychischen“ Aspekt, zu dem der „Animismus“ und seine Anwendungen eigentlich gehören, zwangsläufig eine überwiegende Bedeutung zu; der Rest kann, auch wenn er zumindest in gewissem Maße noch bestehen bleibt, demjenigen, der die Dinge von außen betrachtet, leicht entgehen, zumal er, indem er die tiefe Bedeutung der Riten und Symbole ignoriert, nicht in der Lage sein wird, in ihnen zu erkennen, was dazugehört in eine höhere Sphäre (so wie sie es in den Überresten völlig verschwundener Zivilisationen nicht erkennen) und werden glauben, dass sie alles wahllos mit Begriffen wie „Magie„, wenn nicht sogar, manchmal, von „Hexerei» schlicht und einfach.
Ein sehr klares Beispiel für das, was wir sagen, findet sich in einem Fall wie dem von „Schamanismus», der allgemein als eine der typischen Formen des «Animismus» gilt; Schon sein Name, dessen Etymologie eher ungewiss ist, bezeichnet zu Recht die Gesamtheit der traditionellen Lehren und Praktiken bestimmter mongolischer Bevölkerungsgruppen Siberia; aber einige dehnen es auf etwas aus, das auch an anderen Orten mehr oder weniger ähnliche Merkmale aufweist. Für viele ist „Schamanismus“ fast gleichbedeutend mit Hexerei, was sicherlich falsch ist, da es sich um etwas völlig anderes handelt; Dieses Wort hat in gewisser Weise eine umgekehrte Abweichung von dem von „Feticismo», was etymologisch zwar den Sinn von Hexerei hat, stattdessen aber auf Dinge angewendet wurde, in denen ebenfalls etwas anderes steckt. In diesem Zusammenhang möchten wir darauf hinweisen, dass die Unterscheidung, die einige zwischen „Schamanismus“ und „Fetischismus“ als zwei Spielarten des „Animismus“ treffen wollen, weder so klar noch so wichtig sein kann, wie sie glauben: dass Es handelt sich um Menschen, wie im ersten Fall, oder um beliebige Objekte, wie im zweiten Fall, die hauptsächlich als „Träger“ oder „Kondensatoren“ fungieren, wenn man das so sagen darf, für bestimmte subtile Einflüsse, es ist nur ein einfacher Unterschied „technische“ Modalitäten, die letztlich nichts absolut Wesentliches haben [2].
Wenn wir den „Schamanismus“ im eigentlichen Sinne untersuchen, stellen wir die Existenz einer hochentwickelten Kosmologie fest, die in zahlreichen Punkten Anlass für Vergleiche mit denen anderer Traditionen geben könnte, angefangen bei der Einteilung in die „drei Welten“, die sie auszumachen scheint sehr fundiert. Darüber hinaus finden wir darin Riten, die mit einigen derjenigen vergleichbar sind, die zu Traditionen höchsten Ranges gehören: Einige erinnern beispielsweise auf erstaunliche Weise an bestimmte vedische Riten, darunter auch solche, die am deutlichsten aus der ursprünglichen Tradition hervorgehen, wie z als die Riten, in denen ich Baum- und De-Symbolel Schwan eine herausragende Rolle spielen. Daher besteht kein Zweifel daran, dass es sich zumindest in seinen Ursprüngen um eine regelmäßige und normale traditionelle Form handelt; andererseits hat sich im „Schamanismus“ bis in die Gegenwart eine gewisse „Übertragung“ der für die Ausübung der Aufgaben des „Schamanen“ notwendigen Kräfte erhalten; aber wenn wir sehen, dass er seine Tätigkeit vor allem den niederen traditionellen Wissenschaften wie Magie und Wahrsagerei widmet, ist es relativ leicht zu vermuten, dass eine sehr reale Degeneration stattgefunden haben muss, und man fragt sich, ob sie nicht sogar so weit fortgeschritten ist um zu einer wirklichen Abweichung zu werden, zu einer Abweichung, zu der solche Dinge nur allzu leicht Anlass geben können, wenn sie eine so übermäßige Entwicklung annehmen.
Um die Wahrheit zu sagen, gibt es diesbezüglich einige ziemlich beunruhigende Hinweise: Einer davon ist der Bindung, die zwischen dem „Schamanen“ und einem Tier hergestellt wird, eine Bindung, die ausschließlich eine Einzelperson betrifft, und die folglich in keiner Weise mit dem kollektiven Band vergleichbar ist, das das darstellt, was zu Recht oder zu Unrecht „Totemismus». Es muss jedoch gesagt werden, dass das, womit wir konfrontiert sind, an sich einer völlig legitimen Interpretation zugänglich sein könnte, ohne irgendeinen Bezug zur Hexerei; Was dem Ganzen jedoch einen verdächtigeren Charakter verleiht, ist die Tatsache, dass zumindest bei bestimmten Bevölkerungsgruppen, wenn nicht bei allen, das Tier wird dann in gewisser Weise als eine Form des „Schamane“ selbst betrachtet; und von einer Identifikation dieser Art zum „Lykanthropie», die insbesondere bei Völkern der schwarzen Rasse existiert [3], der Schritt ist nicht so lang, wie man vielleicht glauben möchte.
Aber wir müssen noch etwas hinzufügen, das einen direkteren Bezug zu unserem Thema hat: Die „Schamanen“ unterscheiden bei den psychischen Einflüssen, mit denen sie zu tun haben, auf ganz natürliche Weise zwischen zwei Arten, einem nützlichen und einem bösen, und da von den ersteren offensichtlich nichts zu befürchten ist, beschäftigen sie sich fast ausschließlich mit den letzteren; Dies scheint zumindest der häufigste Fall zu sein, da es auch sein könnte, dass „Schamanismus“ relativ unterschiedliche Formen umfasst, zwischen denen es in dieser Hinsicht vielleicht angebracht wäre, gewisse Unterschiede zu machen. Darüber hinaus handelt es sich überhaupt nicht um einen „Kult“ gegenüber bösen Einflüssen, der dann eine Art bewusster „Satanismus“ wäre., wie manchmal fälschlicherweise angenommen wurde; es geht grundsätzlich nur darum, sie daran zu hindern, ihr Handeln zu schädigen, zu neutralisieren oder abzuwenden. Die gleiche Überlegung könnte auch auf andere angebliche „Teufelsanbeter“ angewendet werden, die in anderen Regionen existieren; Im Allgemeinen ist es nicht sehr wahrscheinlich, dass echter „Satanismus“ eine ganze Bevölkerung betreffen könnte.
Dennoch ist es nicht weniger wahr, dass die Manipulation von Einflüssen dieser Art, unabhängig von der ursprünglichen Absicht, ohne Rückgriff auf Einflüsse höherer Ordnung (und noch mehr auf rein spirituelle Einflüsse) zwangsläufig dazu führt, dass Dinge real werden Hexerei, wenn auch ganz anders als die des Vulgären «Landzauberer» Der Westen, der nur noch aus den letzten Resten eines magischen Wissens besteht, ist in höchstem Maße reduziert und degeneriert und steht kurz vor dem völligen Verschwinden.
Der magische Teil des „Schamanismus“ hat sicherlich eine ganz andere Vitalität und ist deshalb in mehr als einer Hinsicht etwas wirklich Furchteinflößendes; effektiv Der sozusagen ständige Kontakt mit den niederen psychischen Kräften gehört zu den gefährlichsten, vor allem für den „Schamanen“ selbstDies wird deutlich, dann aber auch aus einem anderen Aspekt, dessen Interesse weitaus weniger streng „lokalisiert“ ist. Tatsächlich kann es vorkommen, dass bestimmte Individuen, die bewusster und mit umfassenderem Wissen agieren – was keineswegs bedeutet, dass sie einer höheren Ordnung angehören – dieselben Kräfte für völlig andere Zwecke einsetzen, ohne dass die „Schamanen“ davon Kenntnis haben diejenigen, die in gleicher Weise handeln, die dann nur den einfachen Teil von Instrumenten zur Ansammlung der betreffenden Kräfte an bestimmten Punkten darstellen.
Wir wissen in der Tat, dass es auf der Welt eine gewisse Anzahl von „Reservoirs“ von Einflüssen gibt, deren Disposition sicherlich nichts „Zufälliges“ an sich hat und die nur zu gut den Plänen bestimmter „Mächte“ dienen, die für alle modernen Abweichungen verantwortlich sind.; Dies erfordert jedoch andere Erklärungen, da man auf den ersten Blick überrascht sein könnte, dass die Überreste einer einst authentischen Tradition für eine solche „Subversion“ geeignet sind.
Anmerkungen:
[1] Lassen Sie uns nur über einige sprechen, denn es gibt andere traditionelle Wissenschaften, von denen in der modernen Welt nicht die geringste Spur mehr vorhanden ist, wie deformiert oder abweichend man sich das auch vorstellen mag. Andererseits ist es selbstverständlich, dass alle Aufzählungen und Klassifizierungen der Philosophen nur die profanen Wissenschaften betreffen und dass die traditionellen Wissenschaften absolut nicht in eingeschränkte und „systematische“ Schemata passen; In dieser Hinsicht lässt sich das arabische Sprichwort „Es gibt viele Wissenschaften, aber wenige Wissenschaftler“ besser auf unsere Zeit anwenden als auf jede andere (el-ulûm kathîr, walaken el-ulamâ qalîl).
[2] Im Folgenden werden wir eine Reihe von Hinweisen auf „Schamanismus“ verwenden, die in einer Darstellung mit dem Titel enthalten sind Schamanismus der Ureinwohner Sibiriens, von IM Casanovicz (auszug aus Smithsonian-Bericht für 1924), deren Kommunikation wir der Freundlichkeit von AK Coomaraswamy verdanken.
[3] Nach glaubwürdigen Aussagen existiert insbesondere in einem abgelegenen Gebiet im Sudan eine ganze Population von „Werwölfen“, bestehend aus mindestens zwanzigtausend Individuen; Auch in anderen Teilen Afrikas gibt es Geheimorganisationen wie die „Leopard Society“, in denen bestimmte Formen der „Lykanthropie“ eine überragende Bedeutung haben.
immer sehr interessant