Abraxas oder über die Flucht aus dem kosmischen Gefängnis

In ihrem neuen Buch „Abraxas: die Magie der Trommel. Der vergessene Kult des kosmischen Gottes vom Schamanismus bis zur Gnosis", veröffentlicht im März für Mimesis untersuchen Paolo Riberi und Igor Caputo die Gestalt des Gottes / Dämons Abraxas, auf halbem Weg zwischen der des Demiurgen der gnostischen und platonischen Kosmogonie und der des äonischen Gottes, der die verschiedenen Ebenen der kosmischen Manifestation verbindet.

Das Leiden der Erde: Überbevölkerung und die Mythen der Entvölkerung in Indien, Iran und Griechenland

Bemerkenswert ist der Mythologem von „kosmischer Müdigkeit“ und „Erdleiden“, der unweigerlich einer göttlichen Handlung folgt, die darauf abzielt, den Planeten zu entvölkern – sei es ein Krieg zwischen Göttern oder eine vom Himmel gesandte Sintflut – um sein unwiederbringlich beeinträchtigtes Gleichgewicht auszugleichen Korrespondenzen in verschiedenen indogermanischen bzw. indo-mediterranen Traditionen: in Indien und im Iran sowie im antiken Griechenland, teilweise auch in der alttestamentlichen Tradition.

Die Amazonen und die Ursprünge: Zur Theorie des „ursprünglichen Matriarchats“

Jenseits der Vorurteile und ideologischen Zwänge, die im Laufe der Jahrhunderte die Glaubwürdigkeit der historischen Forschung beeinträchtigt haben, ist es notwendig, eine Theorie des "ursprünglichen Matriarchats" zu rekonstruieren, die durch den Vergleich verschiedener Studien vorgeht und die Hermeneutik des Mythos nicht a priori ausschließt: hier versuchen wir, die Arbeitshypothesen von JJ Bachofen, Marija Gimbutas und Herman Wirth vergleichend zu analysieren


Schamanische Aspekte im Kult von Ganesha, der elefantenköpfigen Göttin

Ausgehend von Airāvata und der Mythologie der „Mischung des Milchozeans“ bis hin zu Ganesha versucht Giuseppe Acerbi, einige esoterische Entsprechungen zwischen den elefantenköpfigen Gottheiten des alten Indiens, Irans, Japans und Amerikas zu identifizieren.

Eine Wissenschaft in Trümmern: Überleben der Lehren der zyklischen Zeit vom Timäus bis zur Apokalypse

di Andreas Casella
Cover: William Blake, Illustration zu Dante Alighieris Göttlicher Komödie

Im ersten Artikel dieses Zyklus [vgl. Zyklische Zeit und ihre mythologische Bedeutung: die Präzession der Tagundnachtgleiche und der Tetramorph] haben wir gesagt, dass in regelmäßigen Abständen aufgrund der Präzession einige Konstellationswechsel in den vier Himmelsrichtungen des Jahres auftreten. Das ist der Grund, warum die heiligen Texte von bestimmten „Katastrophen“ sprechen, die ein gewisses „Untertauchen“ einer alten „Erde“ und den Aufstieg einer neuen (zumindest bis zu einer bestimmten Zeit in der Geschichte) bestimmen. Jedes Zeitalter der Welt hat seine „Erde“, das heißt seine Ekliptikebene, begrenzt durch die Äquinoktien und Sonnenwenden, die aus dem „Meer“, das heißt aus der Demarkationsebene des Himmelsäquators hervorgeht. Wenn die Jahrespunkte durch andere Sternbilder bestimmt werden, steigt eine neue „Erde“ am Horizont auf, während die alte unter den Meeresspiegel sinkt.