Augen, Puppen und Doppelgänger: Das „Unheimliche“ in „Der Sandmann“ von ETA Hoffmann (I)

Zwei Jahrhunderte nach seiner Veröffentlichung ist ETA Hoffmanns „Man of the Sand“ noch heute eines der literarischen Werke, die für das Verständnis der Poetik des „Unheimlichen“ unverzichtbar sind und die psychoanalytischen Theorien von Freud und Jentsch, die Werke von Hesse und Machen beeinflussen sollten , die Filme von Lynch und Polanski.

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di Marco Maculotti
Bild: Mario Laboccetta, aus „Hoffmanns Erzählungen“, 1932
Teil I von II

Seit der Veröffentlichung des Essays ist genau ein Jahrhundert vergangen (Das unheimlich, 1919) [1] wodurch Sigmund Freud, die die Kategorie der veranschaulichen "Unheimlich" (unheimlich) in Psychoanalyse und Literatur wählte er Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776 - 1822) als sein höchster Repräsentant, mit besonderer Erwähnung a Der Sandmann, ein Meisterwerk der gotisch-surrealen Literatur, enthalten in der Nachtstück ("Nachtgeschichten"), erschienen in zwei Bänden 1816 und 1817 [2]. Und deshalb geht es ihnen gut zwei die Jahrhunderte, die uns von der Veröffentlichung dieser Kurzgeschichten des brillanten – wenn auch heute unerklärlicherweise am Rande des Vergessens stehenden – deutschen Schriftstellers trennen. Trotz der Zeit, die seit ihrer Verbreitung vergangen ist, behalten die "Nocturnes" noch immer den ambivalenten Charme, der sie bereits in den frühen Jahrzehnten des XNUMX. Jahrhunderts begleitete, in einer - wie Sie sich vorstellen können - wesentlich anderen Welt als der unseren. 

Es wird jedoch nicht angenommen, dass Hoffmanns Ruhm durch die Änderung beeinträchtigt wurde Zeitgeist zwischen dem XNUMX in nuce in "Der Sandmann" und anderen Nachtstück, sowohl in den Freudschen Komponenten als auch in den Jungschen) verfügte über geeignetere intellektuelle Werkzeuge als die uns zur Verfügung stehenden, um die außergewöhnliche, eklektische, unbeschreibliche künstlerische Ader des deutschen Literaten zu verstehen. Natürlich ETA Hoffmann fu ein Mann seiner Zeit, und in der Tat einer der bedeutendsten und ikonischsten überhaupt: dennoch, wie es den kristallklarsten Genies oft passiert, wurde er gleichzeitig viel weiter projiziert als das "Weltbild" der Zeit.

Ein paar Jahrzehnte vor EA Poe und etwa ein Jahrhundert voraus Arthur Machen und HP Lovecraft, gelang es Hoffmann in zahlreichen Erzählungen, das „Unheimliche“ zum eigentlichen Antrieb, zum geheimen Element seiner Kunst zu machen: Seine labyrinthischen Intuitionen und Obsessionen inspirierten nicht nur große Kollegen wie die eben genannten, und auch Dostojewski, der "esoterischste" Hermann Hesse (Der Steppenwolf e Demian) und Schnitzler, sondern auch in die Fantasie einiger der wichtigsten Filmregisseure unserer Zeit wie David Lynch und Roman Polanski eingedrungen. In diesem Artikel möchten wir einige Beobachtungen hervorheben, die uns zu dieser These anregen und zu denen der Leser aufgefordert wird, eine eigenständige Position einzunehmen.

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BEGRIFFLICHE Ambivalenz des „Störens“

Wenn wir besser verstehen wollen, was mit „stören“ gemeint ist, müssen wir unbedingt von Freuds Essay und dem vorangegangenen, von den Wienern zitierten, von dem Deutschen Ernst Jentsch ausgehen. Erstens - darin sind sich beide einig -, ist im deutschen Wort zu sehen Unheimliche ("Unheimlich") die Antithese von Heimlich (Von heim, "Heimat"), heimisch ("Heimat, Heimat") und damit "vertraut, gewohnheitsmäßig", «Und es ist naheliegend zu folgern, dass, wenn etwas beängstigend ist, es genau deshalb ist liefert nicht es ist bekannt und vertraut ". Allerdings fügt Freud hinzu [3]:

«Bei diesem Verhältnis zwischen dem Unheimlichen und dem Neuen, dem Ungewöhnlichen blieb Jentsch insgesamt stehen. Er identifiziert die wesentliche Bedingung, in der das störende Gefühl stattfinden kann intellektuelle Unsicherheit. Das Unheimliche wäre immer etwas, das man sozusagen nicht verstehen kann. " 

Der Österreicher seinerseits geht also noch weiter und identifiziert eine weitere Nuance des Begriffs Heimlich was auf den ersten Blick völlig im Gegensatz zu dem bisher Gesagten erscheinen könnte: Dieser Begriff wird nämlich auch zum Zeigen verwendet etwas „versteckt, verborgen gehalten, um andere nicht wissen zu lassen oder andere nicht wissen zu lassen, warum es verborgen werden soll. Etwas tun Heimlich (hinter jemandes Rücken) ». Dann schließt er ab [4]:

«… Wir werden davor gewarnt, dass dieser Begriff Heimlich es ist nicht einzigartig, sondern gehört dazu zwei Repräsentationskreise, die einander, ohne gegensätzlich zu sein, doch recht fremd sind: der der Vertrautheit, der Leichtigkeit, und der des Verbergens, des Verborgenhaltens. Im aktuellen Einsatz, Unheimliche es ist das Gegenteil der ersten Bedeutung, aber nicht der zweiten. "

Dennoch, stellt er fest, werde ein Teil der so aufgeworfenen Zweifel durch die Hinweise im deutschen Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm geklärt [5]:

« Aus der Bedeutung von „Weihnachten“, „häuslich“ entwickelt sich auch der Begriff: vor fremden Augen gestohlen, verborgen, geheim [...] Heimlich was das Wissen betrifft: mystisch, allegorisch; Bedeutung "Heimlich" mystik, Divinus, occultus, Figur... vom Wissen subtrahiert, unbewusst [...] Die Bedeutung von „Versteckt“, „gefährlich“, was auftaucht [...] weiterentwickelt, so dass "Heimlich"Nimmt normalerweise die Bedeutung von an"Unheimliche“. "

diese konjunktur zwischen "Heimlich"ist"Unheimliche„Wird mit bewundernswerten Ergebnissen im Werk des bereits genannten walisischen Schriftstellers Arthur Machen verwirklicht [6], in deren Geschichten Die Erfahrung des Heiligen ist sowohl erschreckend als auch ekstatisch, im Einklang mit den nachfolgenden Erkenntnissen von Rudolf Otto (Das Heilige sah die Veröffentlichung 1917, genau ein Jahrhundert nach Hoffmanns "Nocturnes"): Die Begegnung mit dem Göttlichen, dem "Ganz Anderen", kann nur gleichzeitig sein Mysterium Tremendum und überirdische Glückseligkeit [7].

Es fällt auf, dass das „Unheimliche“ in Hoffmanns Erzählungen oft mit einer gut definierbaren Dimension verbunden ist Familie, domestica: Die verabscheuten wahnhaften Mysterien, denen die Protagonisten seiner Geschichten (bis zu einem gewissen Grad das Alter Ego des Autors) begegnen, haben meistens damit zu tun Familiendramen, tragische Situationen, die gerade aufgrund ihres Seins Heimlich (d. h. häuslich, privat, intim) werden sie schließlich unbedingt, wenn Sie ein einfügen fremdes Element (normalerweise der Protagonist oder Erzähler) Unheimliche: Es ist daher notwendig, sie so gut wie möglich zu verbergen, um sie vor neugierigen Blicken zu schützen. Er wird der Protagonist auf Zeit sein Hoffmannisch "seinen Schnabel hineinstecken", wie sie sagen, und böswillige Einflüsse auf sich ziehen, die er besser nicht untersucht hätte - ein erzählerisches Mittel, das dann typischerweise wird Lovecraftian. Und in diesem Zusammenhang die Beobachtung der Schelling:

« unheimlich es ist alles, was geheim, verborgen bleiben und stattdessen an die Oberfläche kommen sollte. »

Und genau diese Situation ist es unsicher, oben genanntes Gefühl von drohendes Schicksal auf die Figuren von Hoffmanns Erzählungen (aber auch von Machen, Lovecraft usw.) - dieses Gefühl drängte auf ein unausweichliches Schicksal zu, als wäre der gesamte Daseinsweg irgendwie gewesen Guidato von jemandem oder von etwas auf ein vorherbestimmtes Ergebnis - einen der Hauptgründe nicht nur für unsere Poetik, sondern allgemein für alle Romanautoren der literarischen Richtung des "übernatürlichen Fantastischen" oder besser gesagt des "Seltsam". In der Tat sollte es mit vermerkt werden Thomas Ligotti dass [8]:

"[…] das englische Adjektiv seltsam, was für "mysteriös, übernatürlich, magisch" steht, kann begründet "Schicksal" bedeuten [...] Zu erkennen, dass alle unsere Schritte uns zu einem vorherbestimmten Termin führen mussten, zu verstehen, dass wir etwas gegenüberstehen, das vielleicht schon immer auf uns gewartet hat: dies ist das notwendige Gerüst, das Skelett, das die Fremdheit von trägt seltsam […] Dieses seltsame Gefühl des Schicksals ist zweifellos eine Illusion. Und die Illusion erschafft dieselbe Materie, die das Skelettgerüst des Mysteriums füllt. Es ist die Essenz der Träume, des Fiebers, der beispiellosen Begegnungen; umhüllt die Knochen des Mysteriums und füllt ihre verschiedenen Formen und füllt ihre vielen Gesichter. »

Und es überrascht nicht, dass Ligotti unter den größten "Krimigeschichten, die auf entscheidenden Rätseln basieren" nicht unerwähnt bleiben darf Der Sandmann von ETA Hoffmann.

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"DER MANN DES SANDES"

Noch vor Freud, dem erwähnten deutschen Arzt und Psychologen Ernst Jentsch [9] wählte Hoffmann zum „Meister des Unheimlichen“ und rechtfertigte diese Behauptung mit der Erwähnung eines der wichtigsten Aspekte von „Der Mann aus dem Sand“: „Eines der sichersten Mittel, um durch die Geschichte verstörende Effekte zu erzielen“, schreibt Jentsch, „ besteht aus Halten Sie den Player in einem Zustand der Ungewissheit darüber, ob eine gegebene Figur eine Person oder ein Automat ist»[Kors. ns.].

Aber da ist noch mehr: es Enthüllung die Tatsache, dass hinter denen, die für eine Person aus Fleisch und Blut (Olimpia) gehalten wurden, nur eine Puppe steckt, deutet darauf hin implizit e unbewusst (oder besser unterbewusst) Nataniel die Möglichkeit, am Ende er selbst zu sein Marionette, und am Ende der Geschichte auch seine Verlobte Clara. Darauf weist auch Jentsch hin, dem zufolge wir mit einem Beispiel für „unheimlich“ konfrontiert werden [10] «das Individuum hört auf, in seine Identität integriert zu erscheinen, und nimmt die Erscheinung eines Mechanismus an [genau wie sich Nataniele am Ende der Geschichte verhält, als "ferngesteuert" vom Mephistopheliker Coppelius, ed], eine Reihe von Teilen, die so hergestellt werden, wie sie hergestellt werden, was in seinem Wesen eher ein Uhrwerksprozess als ein unveränderliches Wesen ist ».

Dasselbe kann gesagt werden, wenn man es als Modell nimmt 'Sepileptisch die, ähnlich wie der Automat, in das Unterbewusstsein des Betrachters einblitzt der Eindruck, dass der Mensch nichts anderes ist als ein Uhrwerk, anfällig für Fehler und Bruch [11]:

«Das Epileptische wird vom Betrachter nicht nur als störend empfunden […], sondern der Betrachter nimmt das Unheimliche auch in sich selbst wahr, weil die mechanische Natur jedes menschlichen Körpers geklärt ist und, durch Extrapolation, die Tatsache, dass „mechanische Prozesse in dem stattfinden, was er bis dahin gewohnt war, eine einheitliche Psyche zu betrachten“. "

Obwohl dies der Grund für die Frauenautomat zentral für die Wirtschaft seltsam di Der Sandmann, andere und nicht minder bedeutende Architekten wurden von Hoffmann ins Spiel gebracht, um so eng wie möglich zu verweben das "Netzwerk des Unheimlichen" (das wyrd des seltsamen): dies wird von Freud bemerkt, der dennoch - wie gewöhnlich - endet fast ausschließlich mit einer Lesung Ödipal. Eines dieser Erzählmittel ist die Aufteilung der Geschichte in zwei zeitlich unterschiedliche "Akte": Der erste wird aus der Sicht des Kindes Nathanael erzählt, der zweite aus der des Erwachsenen.

Die Stimme des kleinen Nataniel macht uns darauf aufmerksam einige erschreckende Erinnerungen an seine Kindheit, verbunden mit dem Tod seines Vaters und der Legende vom "Sandmann" (oder "Sandiger Zauberer“), eine Art „Black Man“, die von N.s Mutter befürchtet wurde, ihn früh ins Bett gehen zu lassen, was ungehorsame Kinder bestrafen würde Sand in die Augen streuen [12]. Anschließend wird das Kind die Identität des "Buhmanns" in der Person des erkennenCoppelius Anwalt, ein abstoßendes Individuum sogar in der Physiognomie (andere Topos Hoffmannian) das von  besucht gelegentlich seinen Vater. Die beiden unterhalten sich darin mysteriöse Operationen von offensichtlich okkult-alchemistischem Charakter vor einem brennenden Ofen. Mutig betritt der kleine Nataniele eines Abends das Arbeitszimmer seines Vaters mit dem Wunsch, die rätselhaften Praktiken auszuspionieren [13]:

«[…] Beide trugen lange schwarze Tuniken […] Mein Vater öffnete die Türen eines Einbauschranks; aber was ich so lange für einen Schrank gehalten hatte, war stattdessen eine schwarze Höhle, in der ein kleiner Herd stand. Coppelius ging hinüber und entfachte eine knisternde blaue Flamme. Es waren seltsame Gegenstände in der Nähe. Mein Gott, wie verklärt war mein Vater, als er sich über das Feuer beugte! Man hätte sagen können, dass ein schrecklicher und entsetzlicher Schmerz seine süßen und ehrlichen Züge verzerrt und ihn in einen hässlichen und abstoßenden Dämon verwandelt hatte. Er ähnelte Coppelius, der mit glühenden Zangen aus dem dichten Rauch glitzernde Substanzen entfernte, die er dann wütend hämmerte. Ich schien viele menschliche Gesichter um sie herum zu sehen, aber ohne Augen: Anstelle von Augen waren sie schwarz und tiefe Höhlen. - Hier die Augen! Hier die Augen! rief Coppelius mit hohler, donnernder Stimme. »

Es kommt jedoch vor, dass Nataniele mitten in der "Sitzung" von Coppelius entdeckt wird, der damit droht in die Augen werfen eine Handvoll glühender Körner aus der zeremoniellen Glut. Nur ein blitzschneller und verzweifelter Appell des Vaters bringt die finstere Gestalt dazu, von dieser Barbarei abzusehen: Doch was später passiert, ist zumindest nach den wirren Erinnerungen des Jungen noch viel mehr verstörend [14]:

Coppelius lachte laut und sagte: „Behalte die Augen, der Junge, und jammere deinen Anteil an der Welt; Aber schauen wir uns den Mechanismus der Hände und Füße genauer an! - Als er das sagte, zog er meine Gelenke so fest, dass sie knirschten, und schraubte meine Hände und Füße los und brachte sie wieder an ihren Platz, jetzt diese, jetzt diese. »

Nach diesem traumatischen Erlebnis (und anscheinend rational nicht zu entziffern) wird Nataniele bewusstlos und bleibt monatelang in Genesung. Sein Vater seinerseits stirbt ein Jahr später inmitten eines weiteren alchemistischen Experiments mit dem teuflischen Anwalt Coppelius. Damit endet der Teil der Geschichte, der der Kindheit des Protagonisten gewidmet ist.

Im zweiten "Akt" sozusagen Die Schauspieler ändern sich, aber nicht die Masken: Als Ersatz für den verstorbenen Vater finden wir Professor Spallanzani, Professor für Physik u mechanisch; an Stelle des Advokaten Coppelius tritt fast der Namensvetter optisch und Barometerverkäufer Giuseppe Coppola [15]. Natürlich sind die Anwälte Coppelius und Coppola gleich Entität, und es wird der italienische Optiker selbst sein, den der Junge selbst von der Physiognomie sofort wieder mit dem Gefürchteten verbindet Sandiger Zauberer - um ihn zu verkaufen a Teleskop was entscheidend dazu beitragen wird, den Protagonisten in den Abgrund des Wahnsinns zu stürzen: deshalb Das Teleskop, aber auch der Spiegel in anderen Hoffmannschen Erzählungen, eröffnet im wörtlichen und zugleich esoterischen Sinne neue Einblicke in das Sehorgan.

Nataniele wird es tatsächlich zu verdanken sein, dass sie die wahnsinnige Angewohnheit bekommt, Olimpia, die Tochter von Spallanzani, einem kalten Mädchen, in das sich der junge Mann unsterblich verliebt, auszuspionieren und seine Freundin Clara vorübergehend zu vergessen. Und doch zeichnet sich trotz der platonischen Erhebung Nataniels etwas „Beunruhigendes“ am Horizont ab; Besonders sein Freund Sigismondo versucht ihn zu warnen und sagt: „Wie ist es möglich, dass sich ein kluger Junge wie Sie in so etwas verliebt hat? Gesicht aus Wachsdavon Hölzerne Puppe da drüben? " [16]. Tatsächlich entpuppt sich Olimpia schließlich nicht als Mädchen aus Fleisch und Blut, sondern als künstlicher Automat: Hier stehen wir vor ein modernes Update des Mythos der "Leichenbraut". Lo Schock Endgültig wird es, als Nataniele, der bei Spallanzani ankommt, um um die Hand seiner "Tochter" anzuhalten, Zeuge einer wütenden Diskussion zwischen dem Mechaniker und Coppola wird, einem Streit, bei dem die beiden sie reißen auseinander seine geliebte Olympia. Damit ist seine Natur als Automat ein für alle Mal definiert und spezifiziert Spallanzani trat ein Mechanismus (L 'Uhrwerk) und Coppola gli Augen [17]:

«Nataniele war verblüfft: Allzu deutlich hatte er gesehen, dass das blaue Gesicht von Olympias keine Augen hatte; statt Augen dunkle Höhlen; es war eine leblose Puppe. Spallanzani [...] fing an zu schreien: - [...] Coppelius ... er hat meinen besten Automaten gestohlen ... zwanzig Jahre Arbeit ... Ich habe mich mit Leib und Seele dafür eingesetzt ... die Uhrmacherei ... das Wort ... die Schritte ... alles meine ... die Augen ... die dir gestohlenen Augen ... »

An diesem Punkt wirft Spallanzani Olimpias blutige Augen auf die Brust von Nataniel, die am Boden liegen, nachdem er ihm das offenbart hat Coppola Ii hatte ihn bestohlen. Verständlicherweise wird der Student von einem neuen Wahnsinnsanfall gepackt: Im Delirium kreuzt und verschmilzt die Erinnerung an den Tod seines Vaters mit dem gerade erlebten Trauma und schreit auf [18]: "UH uh uh! Kreis aus Feuer … Kreis aus Feuer … dreht sich um … fröhlich … fröhlich! Holzpuppe, äh, schöne Puppe, dreh dich um!". Es wirft sich also aus sich heraus als ein epileptisch, On mechanisch, versucht ihn zu erwürgen.

Nach einer langen Phase der Rehabilitation und nach der Wiedervereinigung mit seiner Freundin Clara wird Nathaniels Tage mit einer letzten Episode des Deliriums beendet. Bei einem Besuch auf der Spitze eines Turms bemerkt er mit dem Fernrohr die Anwesenheit des niederträchtigen Anwalts Coppelius in der Menge und greift sofort seine Partnerin an, mit dem klaren (wenn auch unerklärlichen) Willen, sie zu Fall zu bringen, und bellt wie verrückt: «Wende dich, Holzpuppe ... Dreh dich, dreh dich, Holzpuppe ... Holzkreis, dreh dich ... Dreh dich, Feuerkreis ... O schöne Augen, schöne Augen![19]. Zu guter Letzt, nach dieser letzten Krise, 'SSchauspieler verlässt buchstäblich die Szene: wie von einem äußeren Willen (der der wiederbelebte Coppelius sein soll) geleitet, wirft er sich zu Boden, krachend zu Boden.

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VON HOFFMANN AUF DIE GROSSE LEINWAND [20]

Wir haben eingangs einen entscheidenden Einfluss Hoffmanns auf das Kino vermutet Roman Polanski: Wenn man die markanten Motive von "Der Sandmann" tatsächlich mit einigen Obsessionen des polnischen Regisseurs vergleicht (insbesondere Der Mieter im dritten Stock, mit allen Hinweisen auf das Thema des „Doppelten“ und des Zerfalls des Ichs; aber denke auch an Abstoßung und für andere Geschichten mit mehr Hexenthema, die wir im zweiten Teil dieser Studie analysieren werden, der Klassiker Rosmarins Baby) werden Sie nicht umhin können, uns zuzustimmen. Die erlebten Empfindungen und die von Nataniele erlittenen Anregungen Der Sandmann der polanskianische Protagonist folgt wunderbar par excellence, insbesondere im Hinblick auf die sogenannte „Apartment-Trilogie“, in der die Themen von Doppelgänger, vom „Unheimlichen“, vom „Marionetten“-Charakter des Menschen und von Seltsam als unerbittliches und unvermeidliches Schicksal verstanden:

„Er [Nataniel] versank in düsteren Träumereien und erschien bald so seltsam, wie man ihn noch nie gesehen hatte. Alles, sein ganzes Leben war ein Traum und eine Vorahnung geworden; und er sagte immer wieder, dass jeder Mensch, während er sich frei glaubte, dem grausamen Spiel dunkler Mächte versklavt war, gegen die es vergeblich war, sich zu rebellieren, während er sich stattdessen demütig mit seinem eigenen Schicksal abfinden musste. " [21]

Und sicherlich haben nicht weniger diese und andere Hoffmannsche „Nocturnes“ inspiriert David Lynch [22]: die Struktur a Möbiusband seiner Filme, die verschiedenen Doppelgänger in unabhängigen, aber miteinander verbundenen Raum-Zeit-Segmenten existieren, der beiläufige Rückgriff auf das „Unheimliche“ in all seinen möglichen und erdenklichen Ausprägungen kommen dem Visionär Hoffmann im Kontext der „siebten Kunst“ am nächsten. Denken Sie daran, was über diese labyrinthische Geschichte gesagt wurde, die das Emblem von Hoffmanns Poetik ist, und vergleichen Sie sie zum Beispiel mit den traumartigen Anfällen von Verlorene Autobahnen o Mulholland Drive, Film, in dem verschiedene Charaktere, gespielt von denselben Schauspielern, vertreten sind verschiedene Fraktionen derselben Person in verschiedenen Raum-Zeit-Linien, oder prosaischer – und freudianisch – unterschiedlich Persönlichkeit im Konflikt Zusammenleben im selben Persona:

„Dann werden Sie, lieber Leser, vielleicht überzeugt sein, dass es nichts Fremderes und Verrückteres gibt als das wirkliche Leben, und dass der Dichter das Leben schließlich nur als blasses Abbild eines undurchsichtigen Spiegels begreifen kann. "[23]

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IN TEIL ZWEI WIR WERDEN DIE HIER BEGONNENE ANALYSE FORTSETZEN UND UNS AUF ANDERE „NACHTGESCHICHTEN“ VON ETA HOFFMANN KONZENTRIEREN

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Hinweis:

[1] Freud, Sigmund: Das Unheimlichein Essays zu Kunst, Literatur und Sprache; Bollati Boringhieri, Turin 1991

[2] Der Verfasser konnte die Ausgabe konsultieren Der Mann aus dem Sand und andere Geschichten, Rizzoli, Mailand 1950

[3] FREUD, op. O., S. 171

[4] Ebenda, S. 174-175

[5] Ebenda, S. 176

[6] Siehe MACULOTTI, Marco, Arthur Machen und das Erwachen des großen Gottes Pan, auf AXIS mundi.

[7] ACHT, Rudolf: Der Heilige; SE 2009

[8] LIGOTTI, Thomas: Nachtaktiv; der Prüfer, Mailand 2017; Seiten 11-12

[9] JENTSCH, Ernst: Zur Psychologie des Unheimlichen, 1906

[10] LIGOTTI, Thomas: Die Verschwörung gegen die Menschheit; der Prüfer, Mailand 2016; p. 79

[11] Ebenda, S. 80-81

[12] Es gibt ein Märchen von Hans Christian Andersen, Ole Lukoje (ital. „Ole Chiudigliocchi“, 1841), nach dem Namen der Märchenfigur, die Kindern beim Einschlafen hilft und ihnen mit ihrer Zauberspritze ein wenig Milch in die Augen spritzt. Im Märchen des dänischen Autors ist es eine positive Figur: Der „Sandige Zauberer“ in Hoffmanns Geschichte hat dagegen eine viel unheimlichere Konnotation.

[13] HOFFMANN, ETA: „Der Sandmann“, in Der Mann aus dem Sand und andere Geschichten; Rizzoli, Mailand 1950; p. 18

[14] Ebenda, S. 19

[15] Freud notiert das auf Italienisch Coppola ist gleichbedeutend mit dem "Tiegel", an dem N.'s Vater und Coppelius ihre magischen Operationen durchführten, und Fliese steht für "Augenhöhle" (FREUD, op. cit., S. 282, Anm. 1). Bedenken Sie, dass wir aufgrund des hohen Symbolwerts die jeweiligen Berufe kursiv hervorgehoben haben: die mechanisch es hat mit Mechanismen zu tun, mit der Funktion, verschlissene oder kaputte Geräte zu reparieren; der Optiker natürlich mit dem Auge und dem Sehen, archetypische Themen, die in Hoffmanns Poetik und besonders in der hier analysierten Geschichte vorherrschen.

[16] HOFFMANN, ETA, op. cit., p. 39

[17] Ebenda, S. 43

[18] ebenda

[19] Ebenda, S. 46-47

[20] Wir weisen den Leser darauf hin, dass eine Verfilmung von Der Sandmann es wurde von Giulio These geschossen: es ist der Namensvetter Der Sandmann, erste Folge des Zyklus Die Spiele des Teufels. Fantastische Geschichten des neunzehnten Jahrhunderts 1981 von Rai ausgestrahlt.

[21] HOFFMANN, ETA, op. cit., p. 29. Es sollte hinzugefügt werden, dass in einer anderen Geschichte von Hoffmann (Fragment aus dem Leben dreier Freunde) sprechen wir von einem jungen Mann, der, nachdem er in das Haus seiner verstorbenen Tante gezogen ist, beginnt, von ihrem Geist, einem Erzählmittel, "besessen" zu werden verstörend sehr ähnlich dem von Polanski ne Der Mieter.

[22] Zu Lynch vgl. MACULOTTI, Marco: Die Geheimnisse von Twin Peaks: Das „Böse, das aus dem Wald kommt“; auf AXIS mundi

[23] HOFFMANN, ETA, op. cit., p. 27