Il Neo-Vedanta e il suo rapporto con la tradizione e con la “religione”

Soprattutto nelle elucubrazioni degli autori ascrivibili alla corrente Neo-Vedanta, lโ€™elaborazione di un discorso sulla “religione” sembra caratterizzare in modo significativo la storia del pensiero indiano moderno e costituisce la base del confronto con lโ€™Occidente.ย 

La Caverna platonica, le sue influenze orfiche e pitagoriche & la Mฤyฤ delle Upaniแนฃad

In questa esposizione tenteremo di mettere a confronto le caratteristiche principali dellโ€™immagine della Caverna platonica contenuta nel VII libro della Repubblica con quelle della Mฤyฤ delle Upaniแนฃad. Le credenze comuni sono evidenti e coinvolgono, su tutti, i vincoli che determinano lo stato di prigionia dellโ€™uomo e la possibilitร  di riscatto attraverso la purificazione dalle forme mutevoli.

Il Logos e la conoscenza di Dio nel Neoplatonismo di Clemente Alessandrino

Negli “Stromateis”, scritti nel III secolo, Clemente Alessandrino istituisce una piรน profonda analogia tra la veritร -Logos, coeterna e coestensiva a Dio, e lโ€™eone cosmico, aiศn, che raccoglie in sรฉ presente, futuro e passato: alla scansione temporale, espressione tipica della creazione, si connette lโ€™articolazione della parti del cosmo; cosรฌ ยซcolui che ricomporrร  le parti diverse e le riunificherร , contemplerร  senza rischio […] il Logos nella sua perfezione, cioรจ la veritร ยป.

La Mฤyฤ: una comparazione tra lo ลšivaismo non-dualista kashmiro e l’Advaita-Vedanta sankariano

Il presente saggio si propone di indagare, attraverso unโ€™indagine comparativa, la consistenza che assume la mฤyฤ nella dottrina upaniแนฃadica dellโ€™Advaita-Vedanta sankariano e nelle tradizioni ล›ivaite non-duali sviluppatesi nella regione del Kashmir, in particolar modo faremo riferimento alla posizione espressa nel Tantrฤloka di Abhinavagupta e negli ลšivasลซtra di Vasugupta.