Göttinnen und Frauen des antiken Mittelmeerraums

Kurzer Rückblick auf das Heilige Weibliche im antiken Mittelmeerraum, zwischen numinosen Archetypen und dem sozialen Kontext.


di Ascanio Modena Altieri
ursprünglich veröffentlicht am Der dissidente Intellektuelle
Bild: Diana Efesina

 

Aus ihnen kommt alles, in ihnen findet und taucht jeder ein, sie sind die Spender des Lebens. La donna, sowohl im mythischen Bereich - auf Wunsch religiös und spirituell - als auch in der Geschichte hat es immer das Interesse und die Neugier jeder Studiengemeinschaft geweckt, vor allem wegen der sozialen und symbolischen Rolle innerhalb der zeitlichen Grenzen, in denen sie lebten. Mythologie und Geschichte, besonders in alten Kontexten, haben sich oft miteinander verflochten, wurden merklich ähnlich und nützlich, um eine starke Bindung zwischen dem irdischen Sterblichen und dem göttlichen Unsterblichen zu legitimieren und zu stärken. Sowohl im Osten als auch im Westen, Die Gestalt der Großen Mutter hat die metaphysische und spirituelle Entwicklung der Menschheit entscheidend geprägt, die Frauen ins Zentrum einer kultischen Welt bringen, die für das kollektive Überleben unerlässlich ist: Fruchtbarkeit.


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Die Göttin wird bereits jenseits einer bestimmten Religion Repräsentant der chthonischen Realität, tellurisch, die Basis, aus der alle Existenz entsteht, sowohl menschliche als auch, passenderweise, göttliche. In der sumerischen Tradition die Göttin Tiamat, Herrin aller Universen und eng verbunden mit marinen und abgrundtiefen Umgebungen, geriet in Konflikt mit ihrem turbulenten Sohn Marduk, sie wird von ihm zusammen mit ihren monströsen Gastgebern getötet, ihre Gliedmaßen werden jedoch später für die Erschaffung der Erdkugel verwendet . Der Astrologe und Historiker der alexandrinischen und seleukidischen Ära Berossos von Babylon, vereint Tiāmat mit Thalatte - von Thalassa, griechisch Θάλασσα - gilt als urzeitliche Gottheit, Personifikation des Mittelmeers, Schwester von Gaia, der Erde, und Uranus, dem Himmel.

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Römische Bronze mit Venusdarstellung (Foto von Marie-Lan Nguyen).

Aus dieser kosmischen göttlichen Struktur – die von und zwischen der traditionellen indo-arischen und europäischen Welt geteilt wird – können wir die langen Peplos der dichten und komplizierten sumerischen Genealogie von Eridu und Nippur weben, bis hin zu den reichen vedischen und vorolympischen Gruppen, wo die Figur der Frau in Qualität als Göttin spielt sie eine grundlegende Rolle, obwohl sie inzwischen in einen zunehmend patriarchalischen Rahmen gestellt wird, sind wir tatsächlich schon weit von der neolithischen Venus mit ausgeprägten Attributen entfernt. Aphrodite / Venus Es wird aus Talassa selbst geboren, befruchtet von den Hoden von Uranus, die wiederum von Cronus / Saturn kastriert werden. Hephaistos / Vulkan, der sich verliebte Athene / Minerva, ejakuliert - der Überlieferung nach - entweder auf den Boden oder auf das Bein von Pallas; in beiden Fassungen wurde das Sperma - von der Göttin mit einem Wollknäuel gereinigt - jedenfalls zu Boden geworfen.

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Hier kehren wir wieder zum Kern der Erzählung zurück: der Boden wurde gedüngt, Gaia selbst wurde imprägniert und gebar Erichthonius, den Sohn der Jungfrau, einen der mythischen Könige von Athen, der von Natur aus anguiform verbunden war - nach den Überlieferungen hatte sie zwei Schlangen anstelle von Beinen, für andere war es eine Schlange mit Haube und Bart - al mythischer Cecrops, erster König von Athen, dessen Töchter die allerersten Krankenschwestern sein werden. Direkt an der Figur von Athena Wir finden einen der sehr wenigen Fälle weiblicher Göttlichkeit ohne herausragende weibliche Natur: Sie wurde aus dem Kopf von Zeus / Jupiter geboren, der, nachdem er Meti, die Göttin der Weisheit, geschluckt hatte, der einzige "Elternteil" der Jungfrau geworden war. Meti, als er das Kleid und den Helm seiner Tochter in den Kopf des Königs der Götter baute, verursachte er die qualvolle Migräne; stürzte Hephaistos, mit einer Doppelaxt öffnete er den Schädel des Donnerers und daraus kam die Glaukopite Atritonia voll bewaffnet heraus.

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Kopf der Minerva in Bath, England gefunden.

Eine starke männliche Natur, kombiniert mit blühenden weiblichen Attributen, wurde in der Figur des gut verkörpertAmazonas, wiederum verbunden mit einem chaotischen Kontext und losgelöst von der zivilen Sphäre. Es gibt auch die drei Gorgonen mit den Sterblichen Meduse zu den bekanntesten, ganz zu schweigen von den Verführerinnen sirene Homerisch - heute vergleichbar mit Harpyien - und die Ahnen Sphinx, eine vorolympische Kreatur, die vom gesamten östlichen Mittelmeerbecken geteilt wird. Zweifellos ohne Berücksichtigung der beiden Göttinnen der kapitolinischen Triade Minerva - Inkarnation der kriegerischen Frauengöttin mit männlichem Geschmack - und Juno - Mutter und Frau par excellence, als Königin der Götter und Beschützerin von Ehen und Festen - eine Muttergottheit, die es schaffte, sich mit den orientalischen Welten zu synchronisieren Demeter / Ceres, die zusammen mit ihrer Tochter Persephone Kore, diente als zentrale Figur innerhalb der eleusinischen Mysterienriten.

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… Und Frauen

Im griechischen Kult spielte die weibliche Gottheit jedoch eine entscheidende Rolle sozialer Kontext es war, wenn nicht fast versklavt, doch extrem degradiert: Die Gynoeceums waren, abgesehen von seltenen religiösen und öffentlichen Ausnahmen, der Ort, an dem Frauen die meiste Zeit verbrachten. Es sticht ausnahmsweise unter allen hervor Sappho von Lesbos, der Dichter, der zwischen dem siebten und sechsten Jahrhundert lebte und ein Beispiel für kulturelle und sexuelle Emanzipation für die Nachwelt wurde; dieser letzte Faktor wurde dann als entscheidend für die Bildung junger Mädchen vor der Ehe angesehen, andererseits war die homoerotische Beziehung eine Praxis in der griechischen Welt, zuerst und dann hellenistisch.

Wenn Rom das Äquivalent mehr zu Rosenwasser darstellen kann als die griechische Welt - ab Divus Augustus werden Frauen Inhaber sein de facto von großem politischem Einfluss - die Welten, in denen Frauen völlige Emanzipation genossen, waren die sumerisch-assyrisch-babylonische, die ägyptische und die etruskische. Wenn Athen es getan hätte Aspasia von Milet, Gefährte von Perikles und Rom hatte aus Lucretia, Cornelia, bis hin zu den erhabenen Gemahlinnen mit im Kopf Livia Drusilla, gab es in den Ländern des Ostens Frauen, die befähigt waren, Testamente zu hinterlassen - was in unseren Gegenden undenkbar war - und für das weltliche und geistige Königreich legitimiert waren, wie es die Pharaonen waren Nofretete der XVIII. Dynastie e Cleopatra VII der ptolemäischen Dynastie.

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Sappho, Charles August Mengin (1877).

Der emblematische europäische Fall ist der von EtruskergesellschaftTatsächlich genoss die Frau hier die gleichen Privilegien wie der Mann und genoss höchstes Ansehen, was die These von der anatolischen Herkunft der Tursha untermauern könnte. Vielleicht ist es gerade in orientalischen Mysterienkreisen, wie in Kult von Attis e Cibele - eine andere große Mutter - von Tammuz und Ishtar, oder in der noch bekannteren Isiac-Ader, die wir als erklärenden Pick für die religiöse und teilweise sogar historische Rolle der Frau finden. Nichts kann besser die Betrachtung zusammenfassen, die die Antike von einer Frau haben konnte, im Heiligen und im Profanen, wie sie uns in a dargestellt wird Hymne an Iside, Mutter von Horus und Ehefrau des wiederbelebten Herrn des Jenseits Osiris, gefunden unter den verschiedenen Schriftrollen von Nag Hammadi aus dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert:

Denn ich bin der Erste und der Letzte
Ich bin der Verehrte und Verachtete,
Ich bin die Prostituierte und der Heilige,
Ich bin die Braut und die Jungfrau,
Ich bin die Mutter und die Tochter,
Ich bin die Arme meiner Mutter,
Ich bin der Unfruchtbare, doch meine Kinder sind zahlreich,
Ich bin die verheiratete Frau und die alleinstehende Frau,
Ich bin die, die gebärt, und sie, die nie gebar,
Ich bin der Trost der Geburtswehen.
Ich bin Braut und Bräutigam,
Und es war mein Mann, der meine Fruchtbarkeit nährte,
Ich bin die Mutter meines Vaters,
Ich bin die Schwester meines Mannes,
Und er ist mein abgelehnter Sohn.
Respektiere mich immer,
Weil ich der Skandalöse und der Prächtige bin.


Empfohlene Literatur:

  • M. Bachiega, Gott der Vater oder Muttergöttin?
  • JJ Bachofen, Mütter und olympische Männlichkeit (herausgegeben von J. Evola)
  • Herr Bulteau, Die Töchter des Wassers
  • Campbell, Eisler, Gimbutas, Musés, Die Namen der Göttin
  • M. Eliade, Geschichte der religiösen Überzeugungen und Ideen
  • J. Evola, Metaphysik des Geschlechts
  • L. Faranda, Abwesende Seelen. Über den weiblichen Körper im antiken Mittelmeerraum
  • J. Frazer, Matriarchat und Muttergöttinnen
  • R. Gräber, Die weiße Göttin
  • K. Kerényi, Töchter der Sonne

 

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