Auf dem Weg zu „TimeWave Zero“: Psychedelia und Eschatology in Terence McKenna

Abgesehen davon, dass er einer der "Propheten" der psychedelischen Gegenkultur der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts war, war Terence McKenna in der Lage, im Laufe von dreißig Jahren Studien und Experimenten ein echtes eschatologisches System für das dritte Jahrtausend aufzubauen, im Hinblick auf die endgültige Explosion, basierend auf der Wiedergewinnung schamanischer Praktiken, auf einer neuen Interpretation des Heiligen als "Mysterium Tremendum" und auf der Vision, jenseits der gewöhnlichen Dichotomie zwischen Leben und Tod, von dem, was er eine "Ökologie der Seelen" nannte. .

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di Marco Maculotti

Während er sich noch heute, zwanzig Jahre nach seinem Tod, eines auf eine bestimmte Nische von Lesern beschränkten Ruhmes erfreut (das berühmteste „Zitat“ seiner Figur findet sich in der Figur des Dr. Jacobi, seinem Alter Ego in der erfolgreichen Fernsehserie von Lynch und Frost Twin Peaks), In Terence McKenna (1946 - 2000) Es ist jedoch notwendig, einen der brillantesten Köpfe des "kurzen Jahrhunderts" anzuerkennen, der in der Lage war, die antiken griechischen Philosophen (die er als "psychedelische Philosophen" definierte) und die Traditionen der ersten gnostischen Sekten zu einer sehr persönlichen Eschatologie zu verschmelzen Vision der Geschichte der Menschheit "symbolische" Arbeit von Gelehrten wie z Mircea Eliade e CG Jung [1], die Anthropologie von Robert Graves, James Frazer e Marija Gimbutas, die "Visionen" von Aldous Huxley e Rupert Sheldrake und die „Mathematik des Chaos“ von Alfred North Whitehead e Ralf Abraham.

Geboren 1946 in Colorado aus einer Familie mit sizilianischen und vor allem (wie man am Nachnamen leicht erraten kann) irischen Vorfahren, ist es zunächst einmal interessant festzustellen, wie sein Leben irgendwie „parallel“ zu dem verlief Reverend von Schottland, Robert Kirk, der im XNUMX. Jahrhundert lebte, sich wie McKenna dafür interessierte und eine Abhandlung schrieb (Das geheime Commonwealth) über die Intelligenzen des "Geheimen Königreichs", und der auch für ihn an einem Schlaganfall starb (in McKennas Fall eine Folge eines Gehirntumors).

Schon als Kind interessierte er sich für die Wunder der Geologie, nachdem er seinen Abschluss an der University of California in Berkeley gemacht hatte Ethnobotanik und schamanische KulturenSeine ersten psychedelischen Erfahrungen konnte McKenna zunächst im universitären Umfeld, dann bei einigen „exotischen“ Reisen (Japan, Indien, Indonesien und Amazonas-Regenwald) machen: die sog "La Chorrera-Experiment" im kolumbianischen Amazonas mit seinem Bruder Dennis durchgeführt [2], in deren Verlauf er einige Schlüsselpunkte seiner zukünftigen Eschatologie zu verstehen und zu entwickeln begann, vor allem die Idee, uns in einem Moment extremer "Zusammenballung" zu befinden, also kurz vor dem "Ende der Zeit".

Oft zitiert als Exponent der Amerikanische Gegenkultur der siebziger JahreMcKenna distanzierte sich jedoch oft davon und kritisierte den ganzen Trend offen New Age, die er als zu politisiert empfand und eher auf Propaganda als auf eine echte innere Erfahrung setzte. Die Figur des Gurus sei seiner Meinung nach nur ein jämmerlicher Ersatz für "Meisterpflanzen" die schon immer eine primäre Rolle in der schamanischen und ekstatischen Ausbildung von Novizen gespielt haben («Folge Pflanzen, nicht Guru» war sein berühmtes Motto): die Praktiken von New Age, weit davon entfernt, als "spirituell" verstanden zu werden, wurden sie daher auf eine Flucht vor der eigentlichen psychedelischen Erfahrung reduziert. Und doch wurde die Figur von McKenna selbst nach seinem irdischen Tod paradoxerweise irgendwie auf ein „Simulakrum“ reduziert, um die psychedelische Erfahrung seiner vielen „Anhänger“ zu begünstigen: die „Santini“ und Kunstwerk mit seinen epochalsten Phrasen aufgedruckt, können sie sich an die erinnern, die in Indien von den Anhängern zum Beispiel eines Sai Baba verwendet wurden.

McKenna fehlte irgendwie nicht einmal Distanzierung vom "progressiven" Paradigma, das für die Berkeleyaner Kulturkreise typisch ist jener Jahre (und noch mehr heute), um die Wendung des Westens in der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts scharf zu kritisieren, wahrscheinlich beeinflusst von der traditionalistischen Vision von Mircea Eliade. Im DMT damit entlarvt er seine rücksichtslose Kritik [3]:

„Die zwanghafte Tendenz des Westens bestand darin, alle anderen Kulturstile zu unterwerfen, er hat die nordamerikanische Kultur geschluckt und verdaut, er hat die ethnischen Unterschiede der europäischen Kultur durch die Megakultur von ersetzt Jugendstil Europa, Was auch immer das heißt. Die Kulturen sind im Bauch des Tieres der westlichen Wissenschaft verschmolzen, um Teil des Rahmens einer westlichen Wissenschaftlichkeit zu werden, die sich weiter ausdehnt. »

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Dieser ist Antirationalistische und antiwissenschaftliche Konzeption es leitete sich offensichtlich größtenteils aus Erfahrungen mit entheogenen Substanzen sowie aus Studien über schamanische Kulturen ab. Besonders wichtig waren dabei die Erfahrungen mit der Dimethyltryptamin (oder einfacher DMT), mit deren Hilfe McKenna erlebte, was er als real definierte "Zugang zum Hyperraum": Der Eindruck, plötzlich an einen "anderen" Ort "katapultiert" zu werden, war nicht nur ein Vorbote von Staunen und Erstaunen, sondern auch von einer Art "heiligem Schrecken", der in der Lehre Präzedenzfälle findet Mysterium Tremendum von RudolfOtto [4] und in Sacred verstanden als "Unspeakable Enigma" von Giorgio Colli [5].

Die Existenz dieser unsichtbare Dimension hinter der sichtbaren, ein klassisches Thema des Schamanismus auf der ganzen Welt, war für McKenna eine Offenbarung, die eng mit psychedelischen Erfahrungen verbunden ist. Nicht nur das: McKenna stellte auch die Theorie auf, dass diese „unsichtbare Welt“ zu finden sei unten o hinter die "Sprachbarrieren", daraus abzuleiten, dass nach Überschreiten der "menschlichen, allzumenschlichen" Sprachbarriere der Zugang zu a Größe Translinguistik e trans-real, die gerade durch die Erfahrungen mit Psilocybin bzw. DMT eröffnet wurde [6]:

„Die Fähigkeit von Halluzinogenen, Grenzen aufzuheben, überwindet Sprachbarrieren. Diese Pflanzen zeigen uns, dass die Oberfläche der Realität keine solche ist, sondern nur die Oberfläche unserer besonderen Sprache, die an diesem Punkt verschwindet und enthüllt, was darunter liegt. » 

McKenna verbindet seine Theorie mit dem Phänomen der spontane Glossolalie, besonders häufig unter dem Einfluss von psychotropen Substanzen der oben genannten Art [7]:

„Es ist, als ob Psilocybin ein Pheromon wäre, das sprachliche Aktivität stimuliert, ein Versuch, sprachliche Intentionalität irgendwie mit den Ontos des Seins zu verbinden. Und es ist, als ob die Worte aus deinem Mund sprudeln, Worte zum Leben erwachen. Und diese Zusammenballungen von Bedeutung schufen dann diese Art von einheitlicher Umgebung, die wir Verstehen nennen. "

Er kam dann zu dem Schluss, dass es unter der Sprachbarriere eine normalerweise unsichtbare „Sprache“ gibt, die gleichzeitig realer als die Sprache selbst ist, eine Art von okkulter Code die alle natürlichen, gewissenhaften und kosmischen Phänomene beherrschen würde, etwas Ähnliches wie von Alchemisten und Hermetikern behauptet. Diese "Sprache", anders als die, die normalerweise von Menschen verwendet wird, muss mehr sein als das Hören Visum [8]:

« Ich glaube, dass Sprache etwas ist, das gesehen und nicht gehört werden muss, und ich denke, wir werden uns zu einer sichtbaren Sprache entwickeln, obwohl wir derzeit mit diesen Signaltoncodes von schlechter Qualität arbeiten. Ich glaube, dass Geschichte in gewisser Weise der Prozess ist, der es dieser natürlichen Sprache ermöglicht, hervorzutreten, sich zu offenbaren, sich zu definieren, sich zu verfeinern. "

Diese Idee kam ihm, als er die Tatsache beobachtete, dass die amazonischen Schamanen, nachdem sie ihre eigenen komponiert und gesungen hatten Ikaros (heilige Lieder gestiftet von den "Geistern von Ayahuasca"), kommentierten sie diese nicht nach auditiven, sondern nach visuellen Kriterien: So kam es vor, dass ein Stammesmitglied kommentierte, dass der Ikarus, obwohl „bunt“ oder „hell“, besser gewesen wäre, wenn er „mehr violett“ gewesen wäre als blau" oder Kommentare dieser Art. Mit anderen Worten, die Schamanen der Shuar beschrieben ihre Lieder eher wie Gemälde als Musikkompositionen [9].

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Diese Theorie wurde jedoch hauptsächlich von den persönlichen Erfahrungen von McKenna selbst inspiriert, die sich während seiner ekstatischen Reisen in DMT zu treffen pflegten von ihm benannte interdimensionale Wesenheiten Typen [10] oder "Elven Machines". Der Ort, an den er sich nach dem Rauchen des DMT „katapultiert“ fühlte, erschien ihm tatsächlich lebendig, voller Informationen oder jedenfalls von solchen Wesenheiten bewohnt [11], der sich auf eine Art auf ihn bezogen hat "Visuelle Sprache": Durch das Aussenden von Klängen konnten sie mithilfe von geometrischen Formen und Objekten, die aus dem Nichts materialisiert wurden, eine visuelle Realität erzeugen, ähnlich denen, die die populäre Tradition der britischen Inseln als Werk bezeichnet Fairies, die "geheimen Leute".

Darin sehen wir auch eine Übereinstimmung mit der schamanischen Tradition (Zentral- und Nordasien, Amerikanisch und Australisch), wonach die Geistermeister oder die mächtigsten Schamanen dazu in der Lage wären "Singen" und materialisieren Sie Objekte (wie Quarzkristalle oder "magische Pfeile") im Körper des Neophyten, um sie die Erfahrung zu machen, die in der Ethnologie als "Initiationszerstückelung" bekannt ist, und ihnen dann eine Art "neuen Körper" zu schmieden, dank dessen sie dann in der Lage sein werden, ekstatische "Flüge" durchzuführen. Mit dieser Offenbarung verband McKenna den Satz von Alexandrinischer Philo, antiker griechischer Philosoph der jüdischen Kultur, der im ersten Jahrhundert lebte, nach wem [12]

«Der perfekte Logos ist der, der vom Hören zum Betrachten übergeht, ohne dass dieser Übergang auch nur einen Augenblick sichtbar ist. "

Diesbezüglich wird McKenna zitiert der Oktopus als Symbol der neuen Ära: Es wechselt die Farbe, nicht um sich zu verstecken, sondern um zu kommunizieren. Auch dies ist unserer Meinung nach eine Form von Telepathie: die Bedeutung sehen, statt sie zu hören. Dies wiederum ist vergleichbar mit der Schaffung von Visionen durch die Kraft des Gesangs, wie sie von den Schamanen des Amazonas-Dschungels bekannt sind. [13]. IDie ganze Welt, sichtbar und unsichtbar, besteht aus Sprache; Sprache wird auch in der DNA repliziert, sie „befällt“ Materie. Daraus folgt, dass die Realität letztlich von Codes beherrscht wird, die wir Menschen in unserem gewöhnlichen Bewusstseinszustand nur minimal „lesen“ und verstehen können [14].

Allerdings nahm McKenna in der Begegnung mit diesen „interdimensionalen Elfen“ ein Spiegelbild dessen wahrArchetyp des Zirkus und Vergnügungsparks, "Karnevals"-Orte, die jedoch zwei Fassaden haben, eine "helle" und eine "dunkle, unheimliche" (zum Beispiel die, die die Show von enthält Freaks), ein Archetyp, der unserer Meinung nach den italienischen Filmemacher gut verstanden hatte Federico Fellini, die in Werken wie z Amarcord o Julia der Geister (aber, wir fügen hinzu, auch die Satyricon und der Kurzfilm Toby verdammt) erstellte "Karnevalsszenen, die sich auf die DMT beziehen" [15] (es wird auch bestätigt, dass Fellini Experimente mit Lysergsäure, LSD hatte). McKenna fasste mit diesen Worten die Zweideutigkeit der Begegnung mit diesen „anderen“ Intelligenzen zusammen und verband sie damitPanikerlebnis der alten Griechen [16]:

„In all dem steckt eine Emotionalität, die in unserer Welt keine Entsprechung findet, weil sie eine unglaubliche Fremdheit kombiniert mit einer außergewöhnlichen Vertrautheit verkörpert. Es ist eine Ekstase, die es ist Koinzidenz oppositorum, es ist gleichzeitig, was es ist und was es nicht ist. Und der menschliche Verstand kann damit nicht umgehen, es nennt sich kognitive Dissonanz und erzeugt totale Panik. " 

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Es dauerte nicht lange, i zu setzen Typen der DMT, die Geister-Helfer von Schamanen und Hexen u Fairies der keltischen Legenden: McKenna kam bald zu dem Schluss, dass [17]

« Die Menschheitsgeschichte ist völlig durchdrungen von dem Ungewöhnlichen, von dem Nichtmenschlichen, von dem, was Intentionalität und Zuneigung zum Menschengeschlecht, zur Menschheit hat. Und genau das rufen die Schamanen um Hilfe, so geschehen Heilungen dank dieser verbündeten Geister. "

Außerdem verschwand solches heiliges Wissen nicht plötzlich mit dem Einzug der Neuzeit und des Szientismus, sondern wurde in neuen „Urbehältnissen“ wie dem Märchen am Leben erhalten [18]:

« Weihnachtsmann ist der Herr der Elfen, der Elfi wer kontrolliert, sind Dämonen, die Spielzeug für die Welt der Kinder in ihrem unermesslichen Ausmaß herstellen unterirdischer Spielzeugladen. Und wo sind sie […]? Zum Nordpol. Ich muss ein Publikum von Jungianern nicht daran erinnern, dass der Nordpol ist 'SAchse Mundi, Yggdrasil, die Asche der Zaubererwelt, das Zentrum des Mandalas. Und welche Farben hat der Weihnachtsmann? Rot und Weiß, die Farben vonAmanita Muscaria, natürlich […] Wenn Sie es analysieren, finden Sie alle wichtigen Themen: die Schöpferdämonen, die Elfen, die kosmische Achse, den magischen Flug. IST ein großartiges Beispiel für die Bewahrung heidnischer Themen der Verwendung von Psychedelika in einem modernen Kontext. " [19]

Indem er die wahre Natur solcher „subtiler“ Wesen in Frage stellte, kam McKenna zu der Überzeugung, dass „unsere Fantasien von Engeln und Aliens erzählen uns deshalb von Hominiden mit binokularem Sehen und akustischer Sprache – also uns sehr ähnlichen Wesen –, weil wir in diesem universellen Informationsfeld nur das erkennen können, was uns vertraut ist.“: Anders Worte, ein Stichwort vonParaphysische Hypothese von Keel und Vallée [20], theoretisierte, dass diese Wesenheiten, ohne eine definierte Form, wie wir Menschen es normalerweise verstehen, sich uns gemäß unserer zeigten Hintergrund kulturell: bei den archaischen Völkern als Ahnengeister, im Mittelalter als Feen und Elfen, bis hin zu den christlichen Heiligen als Engel und Dämonen und schließlich in der Neuzeit als Außerirdische, die aus dem All kamen. Stattdessen würden sie letztendlich all diese Dinge zusammen und gleichzeitig nichts davon.

Andererseits war es gerade die Erkenntnis, dass für schamanische Bevölkerungsgruppen solche „subtilen“ Wesenheiten in Betracht gezogen wurden die Geister der Ahnen, oder anders gesagt, der verstorbenen Mitglieder des Stammes, dass in McKennas Theorie eine eschatologische Perspektive durchzubrechen begann, in der das Schicksal der (lebenden) Menschheit als eng verbunden mit dem der körperlosen Wesenheiten gedacht werden sollte, die in der Welt leben Welt hinter uns: es wurde von hier geboren die Konzeption des Hyperraums als einen Ort, der als eine Art subtiler, gewissenhafter und kollektiver Prozess genutzt wird, den wir als "Ökologie der Seelen" definiert haben [21]:

« Was wir gleich entdecken werden, ist, dass der Tod nicht sticht, dass der Ort, an dem Sie mit dem DMT eintreten, eine Ökologie menschlicher Seelen in einer anderen Dimension ist. [...] Diese Vorstellung lässt mir die Haare zu Berge stehen, da ich meine ganze Jugend und mein Erwachsenenalter damit verbracht habe, mich vom Katholizismus und seinen Annahmen zu befreien, und ich hätte nie gedacht, dass die Erforschung der Mysterien des Lebens mich zu dem Schluss führen würde, dass das Leben in Wirklichkeit doch ist ein Vorspiel. Wir befinden uns in einer Art winzigem Mutterleib, unser Leben ist nur eine Station und hier sollen wir uns als Menschen nicht erfüllen. Es ist ein Stadium der Metamorphose, wie es die Puppe für den Schmetterling sein kann. »

Betrachten Sie es aus dieser Perspektive, die feinstofflichen Wesenheiten der Anderen Welt wären gleichzeitig nichts anderes als unsere Vergangenheit und unsere Zukunft, existierend in einer subtilen Dimension, die gleichzeitig als vor der Geburt in der Welt der Materie und als nach dem physischen Tod konzipiert werden kann. Ein Fazit, das sinngemäß, Folkloristen wie der oben erwähnte Reverend Kirk waren bereits in der Vergangenheit angekommen oder noch Lewis Spence e WY Evans-Wentz [22].

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"Das ist unser Haus. Das muss "auf den Feldern der Göttin spielen" bedeuten. Aus irgendeinem Grund hat uns die Geschichte dysfunktional gemacht, sie hat das Mysterium begraben, im besten Fall hat sie es zu einem von wenigen eifersüchtig gehüteten Geheimnis gemacht. " [23]

Bewusst, dass in archaischen Traditionen (und tatsächlich noch vor wenigen Jahrhunderten in Wales, Irland und Schottland lebt) die feinstofflichen Wesenheiten präsentieren sich gleichzeitig als Geister der Ahnen und als „Dämonen“ der Fruchtbarkeit und Vegetation (Topos die auch im technologischen Zeitalter in der Beschreibung von Außerirdischen als "kleine grüne Männchen" lebendig bleibt), beschloss McKenna, das, was er definierte, ins Zentrum seiner persönlichen eschatologischen Vision zu stellen "Archaic Revival", ein individueller und kollektiver Prozess der "Rückkehr nach Gaia" und Wiederauftauchen des "pflanzlichen Geistes" die die Menschheit im Laufe der Jahrtausende hätte verkümmern lassen [24]. Kurz gesagt, es wäre darum gegangen, „Pflanzen als Nahrung, Zuflucht, Kleidung und Quelle der Bildung und Religion zu sehen“ [25], sowie von ihnen die Fähigkeit zu "Festigkeit" und Widerstand in der eigenen "Mitte", Internalisierung statt Externalisierung und schließlich die für pflanzliche Organismen (und die Pilze selbst) typische Interkonnektivität zu lernen [26].

Laut McKenna wurde das menschliche Bewusstsein historisch vor vielen tausend Jahren in Nordafrika geformt: Die Sahara war damals noch keine Wüste, sondern im Gegenteil eine Art Eden-Oase, in der der Psilocybin-Pilz frei und reichlich wuchs. Seiner Meinung nach war es Psilocybin, das als „Katalysator“ für die Evolution und Geburt der Sprache fungierte, die Menschen mit keiner anderen Tierart teilen; Einige Hinweise auf die psychedelische Erfahrung als entscheidenden Faktor in der Evolution des menschlichen Bewusstseins finden sich in den Piktogrammen des Tassili-Plateaus in Algerien oder in den präkolumbischen Stoffen der Paracas-Kultur, grafischen Arbeiten, in denen xenomorphe Wesen dargestellt sind die schwer als "menschlich" einzustufen sind [27].

Doch nach der Wüstenbildung der Sahara, die mit dem Aufkommen der letzten Eiszeit vor 12.000 Jahren eintrat, die Notwendigkeit, die Pilze in Honig oder fermentierten alkoholischen Getränken zu konservieren: Der Übergang von einem "Pilzkult" zu einem "Kult der gegorenen Getränke" (wie z. B. dem bacchisch-dionysischen) vollzog sich schrittweise [28]:

„Ich glaube, dass die Verwendung von Honig als Konservierungsmittel die Situation wirklich beschleunigt hat, denn Honig verwandelt sich auch ohne Zugabe von etwas anderem in eine psychedelische Substanz, Honig fermentiert und wird zu Met, einer primitiven Art von alkoholischem Getränk. So wurde aus dem anfänglich ekstatischen Pilzkult im Laufe der Jahrtausende ein Kult der vergorenen Substanzen, ein Kult des Alkoholrausches, und irgendwann kehrten sich die Proportionen um und wir kamen zu einer Situation, die der heutigen sehr ähnlich ist. "

Der psychedelische Kult blieb laut McKenna jedoch in einigen Ökumenen lebendig, wie der anatolischen, wo die ersten Stämme von dauerhaften Viehzüchtern bemerkten, wie eine bestimmte Art von Psilocybin-Pilz auf Kuhkot wuchs: so a Kultströmung, die auf der Großen Göttin, dem Vieh und dem Pilz basiert [29].

Le Indogermanische Invasionen sie entzogen den matriarchalischen Kulturen, die sich auf den von den Neuankömmlingen besetzten Territorien niederließen, die Exklusivität der heiligen Verwendung von Pilzen: Die Mondgottheit, eng verbunden mit dem Kult der Pflanzennatur und dem Verzehr des heiligen Pilzes, wurde für die Indo-Indianer männlich. Aris - Soma, selenischer Gott (siehe auch den sumerischen Mondgott Sin) und gleichzeitig mysteriöses Getränk, wahrscheinlich psychotrop, das laut den Veden in der Lage gewesen wäre, seine Konsumenten zur Unsterblichkeit und zum göttlichen Zustand zu bringen [30].

Auf die neueste kultische Strömung, die sich auf die Göttin und auf die ursprünglichen Prinzipien der "pflanzlichen Religiosität" bezieht, ist zurückzuverfolgen Eleusinische Mysterien von Demeter und Persephone, die sich in einer eindeutig eschatologischen Vision auf die Metapher von Saat und Wachstum und auf die Gleichsetzung des Menschen mit dem Samen konzentriert. In diesen Theorien ist es nicht schwierig, den Einfluss von zu verfolgen JJ Bachofen sowie Gimbutas [31].

Der Aufstieg und die weltweite Verbreitung monotheistischer Kulte machten dem „pflanzlichen Bewusstsein“ und der Verbindung mit der imaginären Welt der Göttin endgültig ein Ende. Aus dieser Perspektive umrahmt McKenna die Zerstörung des Heidentums als "der größte Bärendienst, der der Evolution der menschlichen Psyche jemals zugefügt wurde" und die der Hexerei als endgültige Unterdrückung des schamanischen botanischen Wissens [32].

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Der Zweck des "Archaic Revival" wäre gewesen die Menschheit zurück in den Hyperraum bringen, umandere transzendente: "Ein hyperdimensionaler Raum voller Bedeutung, Weisheit und Schönheit, der realer erscheint als die gewöhnliche Realität" [33]. Ein Revolution (im ursprünglichen lateinischen Sinne von revolver, "Rückkehr zum Ursprung") am Höhepunkt der menschlichen Evolution notwendig und sogar nicht mehr aufschiebbar, da McKenna überzeugt war, im sogenannten zu leben "Letzte Zeiten" von alten Traditionen auf der ganzen Welt erwähnt. Nehmen wir die Saiten aus dem, was Mircea Eliade beobachtet hat (und wir fügen hinzu, auch aus Ernst Jünger, Julius Evola und René Guénon [34]) auf der sog "Beschleunigung der Zeitströmung", sowie das Studium derI Ging Chinesisch und die Maya-Kalender, kam er zu dem Schluss, dass [35]

«[…] Die immer schnellere Konkretisierung der Technik deutet darauf hin, dass die Geschichte am Ende seltsam verkürzt wird, weil alles immer schneller geht. Es ist ein Prozess, der langsam beginnt, aber sobald er begonnen hat, nimmt er die Eigenschaften eines Wasserfalls an, oder besser gesagt von frei fallenden Körpern, die auf 10 Meter pro Sekunde beschleunigen. "

Seine Schlussfolgerung ist, dass letztendlich "Die Geschichte [ist] einfach eine Störung an der Oberfläche der Wasser der Zeit, während wir uns dem Rand des Wasserfalls in Zusammenwachsen, Neuheit und Vollständigkeit nähern." [36] und dass "Wir sind dabei, in die Masse der Ewigkeit gesaugt zu werden und [...] es wird sehr bald geschehen" [37], wenn das, was McKenna es nannte, auftritt TimeWave Null („Nullzeitwelle“, also der Moment, in dem sich das Raum-Zeit-Kontinuum vollständig aufhebt).

Von diesem Standpunkt aus betrachtet, das 21. Jahrhundert ist nicht einfach einAnomaliesondern der Höhepunkt eines Prozesses, der seit Bestehen der Welt im Gange ist [38]. Lam Ende der Zeit ist es also als konfiguriert Abgrund, in der nicht nur die „Todeskrise des Einzelnen“ auftritt, sondern auch die „Todeskrise der menschlichen Gemeinschaft“ [39].

Der Zustand außergewöhnlicher Konkreszenz / Komplexität, in dem sich die Menschheit befindet, steht dem gegenüber im Einklang die traditionellen Lehren der kosmischen Zyklen, die visuell im Bild der absteigenden Spirale dargestellt werden (Siehe noch einmal, zusätzlich zu den alten Lehren der hesiodischen Zeitalter und der Yuga Hindus, die oben erwähnten Guénon und Evola, und auch Gaston Georgél [40]). So definiert McKenna diesen außergewöhnlichen Zustand der Verdichtung, in dem wir uns an diesem Punkt unserer „Evolution“ befinden. [41]:

„Eine Konkreszenz übt eine Art Anziehungskraft aus, wir können sie als das zeitliche Äquivalent der Schwerkraft definieren, bei der alle Objekte des Universums durch die Zeit gezogen werden […] Deshalb scheint das Universum immer komplexer zu werden mit einer Geschwindigkeit  größer. Die Idee ist, dass, da jede Epoche kürzer als die vorherige ist, eine asymptotische Annäherungskurve [...] Wir und unsere ganze Welt fühlen sich angezogen, etwas zu konfrontieren, das auf dieser Ebene unter dem Ereignishorizont des rationalen Verstehens verborgen ist. » 

Dieses „Etwas“ wird von McKenna definiert "Transzendentaler Attraktor am Ende der Zeit", und ist mit den eschatologischen Überzeugungen verbunden, die in allen archaischen und traditionellen Gesellschaften zu finden sind: das zweite Kommen Christi, der Buddha Maitreya für Buddhisten, Kalki letzter Avatar von Vishnu für Hindus, der geheime Imam für Muslime, der Ragnarokr für die alten Nordmänner [42]:

„Was ich meine ist, dass das Universum nicht aus einer heftigen Explosion geboren wurde, die es in eine kontinuierliche Explosion drängt. Das Universum wird nicht von hinten geschoben, das Universum wird von der Zukunft zu einem unvermeidlichen Ziel gezogen [...] Also schlage ich etwas anderes vor, nämlich dass das Universum von einem komplexen Attraktor angezogen wird, der uns zeitlich vorausgeht, und dass unsere immer schneller werdende Geschwindigkeit durch die phänomenologische Welt der Konnektivität und Neuheit davon abhängt, dass wir jetzt a sind Los, ganz in der Nähe des Attraktors. Alle westlichen Religionen haben behauptet, dass Gott die Geschichte berühren würde, aber niemand hat den Mut, uns zu sagen, wann dies geschehen wird. "

Die Theorie der Konkreszenz, zuerst von dem britischen Philosophen konzipiert Alfred North WhiteheadSie greift die Idee des Jesuiten auf Teilhard de Chardin auf der sog "Omegapunkt", nämlich das telos die die Geschichte anzieht und auf sich zieht und sie so zu einer Art "Schockwelle der Eschatologie" reduziert. Sagt McKenna [43]:

„Meine Idee ist, dass aus dem größeren fließenden Strom der tierischen Evolution eine Art ausgewählt wurde oder dem Einfluss eines Attraktors zum Opfer fiel, der in Richtung symbolischer Aktivität zog. Daran waren wir durch Magie, Drama, Tanz, Poesie, Religion, Wissenschaft, Politik und kognitive Aktivitäten aller Art in einer Zeitspanne von weniger als 25.000 Jahren beteiligt – ein Wimpernschlag im kosmischen Maßstab. Das ist die Schockwelle, die der Eschatologie vorausgeht. "

Und doch [44]:

„Meine Idee ist, dass wir gefangen sind – der transzendentale Attraktor ist eine Art schwarzes Loch, und wir sind in sein Anziehungsbecken gefallen. Wir kreisen jetzt schneller und schneller, tiefer und tiefer, während wir uns der Singularität nähern, die wir Eschaton nennen. All dies entzieht sich dem rationalen Verständnis. Sie liegt außerhalb des Rahmens einer möglichen Beschreibung. Wir befinden uns auf Kollisionskurs mit dem Unaussprechlichen. Im Gegensatz zu anderen Formen des tierischen Lebens wurden wir für eine völlig eigenartige Metamorphose ausgewählt, um durch Informationen und die Eroberung von Dimensionen etwas völlig anderes zu werden: eine neue ontologische Ordnung des Seins. "

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Ein solches "Programm", für das die menschliche Spezies ausgewählt worden wäre "besteht aus aus dem anfänglichen Samen wachsen und zu der höheren, verborgenen Quelle von allem außerhalb des Pleroma des dreidimensionalen Raums zurückkehren. Es ist eine gnostische Rückkehr, eine Idee der alchemistischen Sublimierung und Verdünnung " [45]. Es ist kein Zufall, dass McKenna auch einen uralten Götterglauben in seine eschatologische Vision einbezog Mandäer, eine ketzerische (gnostische) christliche Sekte die behaupteten, dass am Ende der Zeit die "Geheimer Adam", eine messianische Figur hätte er ein Auto gebaut alle Seelen zurück zur Urquelle zu übertragen, außerhalb der Zahnräder der Matrix kosmisch [46].

Auch unter diesem Gesichtspunkt wird menschliches Leben als Folge dessen gesehen C.nimmt in der Geschichte " [47] von denen er unter anderem auch sprach Simone Weilund "Der Ausgang aus der Zeit" des eliadischen Gedächtnisses ist letztlich mit dem letzten Ziel des Menschen verbunden, auf das zurückgeführt werden soll Befreiung des Lichtkörpers (Entelechie) aus dem physischen Körper [48], eine klassische Lehre der antiken mediterranen Ökumene (man denke nur anGeschichte Platonisch). In der Vision psychedelisch ed eschatologisch von McKenna, „Das Objekt am Ende und jenseits der Geschichte [wäre] die menschliche Spezies verschmolz in ewiger tantrischer Vereinigung mit dem supraleitenden Jenseits: [das wäre] das Mysterium, das seinen Schatten durch die Zeit zurückwirft " [49] und das hat "das Raum-Zeit-Kontinuum heimgesucht" [50] seit es die Welt gibt, was all die apokalyptischen Zusammenballungen verursacht hat, die die menschliche Evolution geprägt haben [51]:

„Wir haben den Punkt erreicht, an dem die Masken zu fallen beginnen, und das finden wir Es gibt einen Engel im Inneren des Affen, der schreit, um frei zu kommen. Die Krise der Geschichte betrifft diese Frage. Ich sehe darin ein notwendiges Chaos, das uns zu einer neuen und besseren Ordnung führen wird. "

Das Ereignis, das am Ende der Zeit eintreten wird, wird mit anderen Worten sein die Vereinigung von Geist und Materie in reinem Licht oder, um es milde auszudrücken wissenschaftlich, im Photon auch "Lichtquanten" genannt: nach dieser Voraussage „Das materielle Universum könnte möglicherweise in einem einzigen Moment verschwinden. Alles, was übrig bliebe, wäre Licht, denn Licht hat kein Antiteilchen " [52]. Auf diese Weise würde sogar das Raum-Zeit-Kontinuum selbst augenblicklich aufgehoben; dies entspricht perfekt dem für traditionelle Gesellschaften typischen Glauben an die Zukunft zurück zur Quelle ursprünglich und ungeteilt, oder mit anderen Worten mythisch Goldenes Zeitalter das ging der eigentlichen Geschichte voraus [53]:

"Ich denke, wir stehen am Rande von etwas Großem, Nennen Sie es unkörperliche Realität, nennen Sie es immaterielle Präsenz oder, wenn Sie es vorziehen, fassen Sie sich ein Herz und nennen Sie es Tod, aber das ist die Grenze. Das ist der Sinn des Lebens [...] dieses transzendentale Objekt am Ende der Zeit, dieser Attraktor, der uns im ganzen Tierreich auserwählt hat [...] dieses Ding, das uns seit Äonen kosmischer Zeit zu sich selbst ruft [ ...] ein Drama der kosmischen Erlösung […] Seit Tausenden, wenn nicht Hunderttausenden von Jahren sind wir auf diesen Omega-Punkt zugedrängt worden, die Erde ist wie ein Ei und hat nun das Stadium der Fruchtbildung erreicht. " 

« Es steht kurz bevor, und ich glaube, es wird die Geschichte erlösen, dass die Geschichte kein Albtraum ist, sondern eine Passage, sie ist eine Initiation. Denken Sie an den Fötus im Mutterleib zum Zeitpunkt des Übergangs. Es muss bedrückend sein, die Mauern kommen näher, sie brechen und bröckeln, die unendlichen Fruchtwassermeere von ein paar Monaten sind verschwunden mit der Schwerelosigkeit [...] Plötzlich ist alles Grenze und Qual und verheerender Druck, da sind wir. [wir müssen] in den Hyperraum schlüpfen, wo ich glaube, dass alle Mitglieder der magischen Menschheit auf uns warten und uns ermutigen. Sie sind alle da, Proclus, Plotin, Hypatia, Enrico Cornelio Agrippa, John Dee, Robert Fludd und Eliphas Levi, sie alle sind da und feuern uns an. Und alle Schamanen, alle Magier jeden Alters waren Teil des Plans, der Verschwörung, des großen Werks, der Destillation der Quintessenz. Die Geschichte ist eine magische Beschwörung und am Ende dieses Plädoyers werden sich, wenn es richtig gemacht wird, alle Grenzen in Stein auflösen, das transdimensionale Vehikel Lapislazuli, das durch die Raumzeit reisen kann, d.h. die Kollektivität aller Seelen, in die die Menschen schließlich entlassen werden was William Blake „die göttliche Vorstellungskraft“ nannte. »

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Hinweis:

[1] „Ich glaube, dass die Kombination von Jung und Eliade uns eine erste Karte der Psyche geliefert hat, die zuverlässigste Karte der Geographie der Psyche, die man haben kann, bevor man sich auf seine persönliche Reise begibt und die Landschaft mit Notizen und objektiven Beobachtungen neu gestaltet „[T. McKenna, DMT, p. 11]

[2] Zum La-Chorrera-Experiment siehe T. McKenna, Wahre Halluzinationen

[3] DMT, P. 112

[4] Gebrochen, Der Heilige, SE, Mailand 2009

[5] G. Colli, Griechische Weisheit Bd. DAS, Adelphi, Mailand 1990

[6] DMT, P. 43

[7] Ebenda, S. 34

[8] Ebenda, S. 46

[9] T. McKenna, Die archaische Wiederbelebung, P. 209

[10] "[DAS Typen] sind sehr witzig, sehr launenhaft, wankelmütig und sogar charmant, aber ich denke, es war Jung, der uns vor dem Sinn für Humor des Merkurgeistes warnte, weil er sich gegen Sie wenden kann. Es ist kein freundlicher Humor, es ist zu verrückt, zu viele Teller fliegen, zu viele Autos explodieren, es ist eine Art Zeichentrickfilm der Marx-Brüder, der auf dem schmalen Grat spielt, der Chaos von Wahnsinn trennt [...] Diese Entitäten manifestieren neue Sprachmuster, die noch nie zuvor gesehen wurden. Sie singen und ihr Elfengeschwätz verdichtet sich zu Objekten, die nichts mit dieser Welt zu tun haben "[DMT, p. 52]

[11] «Wenn man dmt raucht, hat man das Gefühl, in einen Ort einzubrechen, nicht das Gefühl, eine psychologische Erfahrung zu haben. Das ist keine mentale Erfahrung, du wirst an einen Ort katapultiert. Der erste Schock ist, dass dieser Ort bewohnt ist, das ist das Trauma, das ich nie überwunden habe, denn das Letzte, was ich in einer chemischen Substanz erwartet hätte, wäre das Äquivalent eines Bugs-Bunny-Cartoons "[DMT, p. 51]

[12] DMT, P. 61

[13] Die archaische Wiederbelebung, S. 21-2

[14] Ebenda, S. zweiundneunzig. "Ich vermute, dass die gesamte Natur ein kontinuierliches Netz von Pheromon-vermittelten Verbindungen und Wechselwirkungen ist und dass wir einfach nicht auf einer effizienten Analyse- und Beobachtungsebene sind, um dieses miteinander verbundene Netz zu sehen" [DMT, P. 42]. „Eine andere Sichtweise auf Psychedelika ist die als Verstärker des morphogenetischen Feldes. Sie erlauben uns zu sehen, was alles Beobachtete verbindet, und alles, was zusammenhängt, zu sehen, denn das morphogenetische Feld ist immer vorhanden, auch wenn es durch unsere Sprachgewohnheiten verborgen ist, aber bei Psychedelika wird es plötzlich sichtbar "[Ebenda, p. 77].

[15] DMT, P. 54

[16] ebenda

[17] DMT, P. 59

[18] Ebenda. pp. 59-60

[19] Siehe M. Maculotti, Das archaische Substrat der Jahresendfeier: die traditionelle Bedeutung der 12 Tage zwischen Weihnachten und Dreikönig, auf AXISmundi

[20] Siehe M. Maculotti, Wer versteckt sich hinter der Maske? Besuche von anderswo und die paraphysische Hypothese, auf AXISmundi

[21] DMT, P. 94

[22] Siehe R. Kirk, Das geheime Königreich, Adelphi, Mailand 1980; L.Spence, Ursprung der britischen Feen, Watts & Co., London 1946; WY Evans-Wentz, Der Feenglaube in keltischen Ländern, Citadel Press, New York 1990 (mit einer Einführung von T. McKenna)

[23] DMT, S. 95-6

[24] Das Archaische Wiederbelebung, P. 150

[25] Ebenda, S. 218

[26] Ebenda, S. 220

[27] Ebenda, S. 147

[28] DMT, P. 48

[29] Die archaische Wiederbelebung, P. 149

[30] Ebenda, S. 152

[31] Siehe JJ Bachofen, Mütter und olympische Männlichkeit, Mittelmeer, Rom 2010; Herr Gimbutas, Die Sprache der GöttinVenedig, 2008

[32] Die archaische Wiederbelebung, P. 17

[33] T. McKenna, R. Sheldrake und R. Abraham, Der evolutionäre Geist, P. 42

[34] Siehe M. Eliade, Der Mythos der ewigen Wiederkehr, Rusconi, Mailand 1975; E. Jünger, An der Wand der Zeit, Adelphi, Mailand 2000; J. Evola, Auf dem Tiger reiten, Im Zeichen des Goldenen Fisches, Mailand 1961 und R. Guénon, Die Krise der modernen Welt, Mediterranee, Rom 2015 e Die Herrschaft der Quantität und die Zeichen der Zeit, Adelphi, Mailand 1982

[35] DMT, P. 120

[36] Ebenda, S. 150

[37] Ebenda, S. 148

[38] Die archaische Wiederbelebung, P. 18

[39] Ebenda, S. 92

[40] Siehe G. Georgél, Die vier Zeitalter der Menschheit, der Kreis, Rimini 1982

[41] DMT, P. 145

[42] Ebenda, S. 142-3

[43] Der evolutionäre Geist, S. 63-4

[44] Ebenda, S. 69-70

[45] Ebenda, S. 70

[46] Die archaische Wiederbelebung, P. 85

[47] Der evolutionäre Geist, P. 174

[48] Die archaische Wiederbelebung, P. 90

[49] Ebenda, S. 100; kursiv von uns

[50] Ebenda, S. 60

[51] Ebenda, S. 160

[52] Der evolutionäre Geist, P. 80

[53] DMT, S. 97-9

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Bibliographie:

• T. McKenna, Die archaische Wiederbelebung, HarperCollins, San Francisco 1991
• T. McKenna, DMT, Shake, Mailand 2015
• T. McKenna, Wahre Halluzinationen, Shake, Mailand 2008
• T. McKenna, R. Sheldrake und R. Abraham, Der evolutionäre Geist, Tlon, Mailand 2017

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