Die "Mythen der Entstehung" in den Traditionen der amerikanischen Ureinwohner

di Marco Maculotti

Nach vielen mythischen Überlieferungen wurden die ersten Mitglieder der menschlichen Rasse am Anfang in den Eingeweiden der Erde erzeugt, in unterirdischen Welten, die höhlenartigen Gebärmuttern ähneln. Die Entstehungsmythen, die besonders unter den amerikanischen Ureinwohnern weit verbreitet sind, liefern uns die besten Beispiele für solche unterirdischen Reiche. Die mythischen Erzählungen erzählen, wie die ersten Menschen an die Oberfläche gebracht wurden, um im Sonnenlicht zu leben, nachdem sie lange Zeit unter der Erdoberfläche geblieben waren, sozusagen im "Larven"-Zustand und nachdem sie eine rudimentäre körperliche Entwicklung entwickelt hatten Form und ein menschliches Gewissen. Dieses Auftauchen aus der Unterwelt markiert nach Ansicht der Ureinwohner die Geburt des Menschen in der heutigen Ära – oder, um einen typisch amerikanischen Begriff zu verwenden, die „fünfte Sonne“ – und repräsentiert auch den Übergang von der Kindheit und Abhängigkeit vom Schoß der Mutter Erde hin Reife und Unabhängigkeit.
In den meisten Fällen wird gesagt, dass die ersten Menschen, die im Schoß von Mutter Erde lebten, eine halbtierische oder halbmenschliche Form hatten. Das erinnert an den mythischen Glauben der australischen Aborigines, dem zufolge im illo tempore, in der «Zeit des Traums» existierte die Welt bereits, aber ihre Formen waren undifferenziert, weshalb es keine genaue Unterscheidung zwischen Göttern, Menschen und Tieren gab; Wesen unterschieden sich erst später, mit dem Ende der "Traumzeit". Selbst für die amerikanischen Ureinwohner entwickelte sich der Mensch als solcher erst vollständig, nachdem er an die Erdoberfläche aufgestiegen war.

lenape

Einer der ersten Missionare, der bei den Lenape-Indianern (europäischer Name: Delaware) in Pennsylvania lebte – von Kafton-Minkel in seinem Werk erwähnt Unterirdische Welten—Er schrieb, dass „die Indianer die Erde als ihre universelle Mutter betrachten. Sie sind davon überzeugt, dass sie in ihrem Schoß geschaffen wurden, wo sie lange Zeit ihr Zuhause hatten, bevor sie an der Oberfläche lebten. Sie behaupten, als der große, gute und allmächtige Geist sie erschuf, tat er dies sicherlich, weil er glaubte, dass die richtige Zeit gekommen war, um den Genuss all der guten Dinge zu ermöglichen, die er auf der Erde vorbereitet hatte, aber weise verfügte, dass die erste Phase der menschlichen Existenz fand in ihrem Schoß statt, wie das Neugeborene im Schoß der natürlichen Mutter geformt wird und seine Entwicklung beginnt ». Derselbe Missionar fügt hinzu, dass die indischen Mythen „sich nicht über die Form der Menschen während ihrer Existenz im Schoß der Erde einig sind. Einige behaupten, dass sie eine menschliche Form hatten, während andere konsequenter davon überzeugt sind, dass die Form die gleiche war wie die bestimmter Landtiere wie Murmeltiere, Hasen oder Schildkröten“ (Walter Kafton-Minkel, Unterirdische Welten, P.28).

Irokesen

In einer irokesischen Version des Emergenz-Mythos waren die frühesten unterirdischen Menschen bereits von menschlicher Gestalt, aber sie lebten wie Babys, wie Babys, die im Mutterleib geboren werden. Ein Mythos, der von einem Missionar unter diesem Volk der Eskimos im hohen Norden gesammelt wurde, besagt, dass „sie im Land wohnten, wo es dunkel war und keine Sonne schien. […] Ganawagahha, der zufällig ein Loch entdeckt hatte, das zur Oberfläche führte, kam heraus und fand, als er auf der Erde umherwanderte, ein Reh, das er mitbrachte; Sowohl wegen des guten Geschmacks des Fleisches als auch wegen der positiven Beschreibung, die er von der Landschaft machte, entschied ihre Mutter, dass es das Beste für alle sei, auszugehen. Das taten sie und fingen sofort an, Weizen usw. Das Nocharauosul, also das Murmeltier, ging jedoch nicht hinaus, sondern blieb lieber wie zuvor im Untergrund“ (Walter Kafton-Minkel, Unterirdische Welten, S.29). Der Mythos der Irokesen vermittelt die Idee, dass es einen Preis dafür gibt, den Mutterleib nicht im richtigen Moment zu verlassen und sich auch dafür zu entscheiden, in der dunklen Sicherheit des Mutterleibs zu bleiben: Der Urmensch, der nicht ausgehen wollte, Nocharauosul, weigerte sich Unabhängigkeit und Reife, kannte keine Evolution in menschlicher Form, sondern regredierte im Gegenteil in den tierischen Zustand.

Apache Jicarilla

Gemäß dem Ursprungsmythos des Jicarilla-Apachen im Norden von New Mexico: „Am Anfang war die Erde mit Wasser bedeckt, und alle Lebewesen befanden sich in einer Unterwelt. Dann redeten Menschen, Tiere redeten, Bäume redeten und Felsen redeten. […] Die göttlichen Menschen und Tiere wollten mehr Licht, aber die nachtaktiven Tiere – der Bär, der Panther und die Eule – wollten Dunkelheit.“ Es gab also ein Vier-Wege-Spiel zwischen Menschen und göttlichen Tieren auf der einen und nachtaktiven Tieren auf der anderen Seite. Schließlich gelang es der Menschheit, aus der Unterwelt aufzutauchen, aber „Obwohl es jetzt Licht gab, sahen die Menschen immer noch wenig, weil sie [immer noch, Anm.] in der Unterwasserwelt lebten. Aber die Sonne stand hoch genug, um durch ein Loch zu schauen und festzustellen, dass es eine andere Welt gab, diese Erde. Sie „bauten daher vier Hügel, um ihnen zu helfen, die Welt darüber zu erreichen“, und nach mehreren Versuchen hatten sie schließlich Erfolg (Erdoes und Ortiz, Mythen und Legenden der amerikanischen Indianer, S. 139-140).

Für den Apache Jicarilla ist die Entstehung jedoch noch nicht beendet. In einer zukünftigen Periode, argumentieren sie, wird diese Welt nicht länger in der Lage sein, Leben zu erhalten, und die Menschen werden gezwungen sein, wieder aufzusteigen, zu einer anderen Erde, die über dem Himmel positioniert ist. Der Folkloregelehrte Morris Opler erzählte diese Geschichte, die ihm ein Jicarilla erzählt hatte: „Die Sonne und der Mond werden wie zuvor aufgehen. Dieser Ort wird dunkel sein, und die Völker werden der Sonne und dem Mond folgen. Sie sagen, es sei etwas von dem Material übrig geblieben, aus dem die Erde gemacht wurde ... Material für andere Länder und Himmel, das derzeit irgendwo aufbewahrt wird, bedeckt von einem Berg ... Sie sagen, dass die Erde zweimal zerstört werden muss, einmal durch Wasser , und das ist bereits passiert ... In Zukunft wird es zum zweiten Mal durch Feuer zerstört. Früher oder später wird es passieren, wenn der Slayer of Enemies (der Held Jicarilla der Entstehung, gleichbedeutend mit den Zwillingen des Mythologems Zuni) zurückkehrt. Er wird sich um diese Indianer kümmern, bevor es passiert, und sie an einen anderen Ort über dem gegenwärtigen Himmel bringen“ (Walter Kafton-Minkel, Unterirdische Welten, S.31). Aus diesen Mythen der amerikanischen Ureinwohner verstehen wir, wie die Menschheit in ihrer Weltanschauung stetig durch die Jahrhunderte voranschreiten muss, um in der Evolution nicht zurückgelassen zu werden, in der Dunkelheit und Vergessenheit der früheren, dunklen und unterirdischen Welten stecken zu bleiben.

Indianer des Südwestens

Die bekanntesten und am besten dokumentierten Emergenzzyklen sind die der einheimischen Populationen des amerikanischen Südwestens, insbesondere die der Indianer, die allgemein mit dem Namen von bezeichnet werden Pueblos, nämlich Hopi, Navajo und Zuni.

Zuni

Die Zuni-Indianer glauben, dass es im Schoß von Mutter Erde vier unterirdische Welten gibt: die gleiche Anzahl - es scheint uns merkwürdig - der "Sonnen" oder Epochen, die der gegenwärtigen vorangehen, in der wir selbst leben. Die Entstehungsmythen der Ureinwohner des amerikanischen Südwestens teilen neben einer stets streng „gynäkologischen“ Symbolik das Bild von Menschen, die im Larvenstadium im Untergrund keimen und sich dann mühsam den Weg an die Oberfläche und ans Licht bahnen der Sonne, angeführt von den Heldentaten legendärer Helden. Im Zuni-Mythos lesen wir, dass „so viele Menschenmütter sich um ihre ungeborenen Erstgeborenen sorgen, so auch Mutter Erde“, die den himmlischen Vater fragte: „Nach der Geburt, wie werden unsere Kinder einen Ort von einem anderen unterscheiden, selbst im vollen Licht des Vaters Sonne? ». Aus Angst, ihre Kinder seien noch nicht bereit für die Selbständigkeit, "behielt sie sie in den Tiefen ihrer verborgensten Gebärmutter" (Walter Kafton-Minkel, Unterirdische Welten, S. 29-30).

Auch die Zuni-Indianer überliefern ebenso wie die australischen Ureinwohner und viele andere Ureinwohner, dass es vor der Entstehung keine genaue Unterscheidung zwischen Mensch und Tier gab. Doch anders als für die Ureinwohner Australiens verlief diese Urzeit für die Zuni keineswegs so einfach, dass sich die Urmenschen wie Gefangene des eigenen Mutterleibes fühlten. „Die Wesen, die Menschen und andere Kreaturen werden sollten, lebten im Dunkeln als unfertige Tiere, Raupen oder Kaulquappen. Sie lebten auf engstem Raum und waren unglücklich, krochen und purzelten übereinander, grummelten, fluchten, spuckten und stöhnten. Nach einiger Zeit versuchten einige von ihnen zu fliehen. Einer von ihnen, ein Held namens Poshaiyank'ya, kletterte die vier Schöße von Mutter Erde hinauf und erreichte die Oberfläche, die damals eine riesige, weiche Insel war. Poshaiyank'ya betete zu Vater Sonne, um sein Volk zu befreien, und die Sonne, bewegt von dem Gebet, kam ihm zu Hilfe. Erneut befruchtete er die großen Wasser und weitere Zwillinge wurden geboren, deren Namen Uanam Ehkona und Uanam Yaluna waren, die Brüder des Lichts und Herren der Menschheit. Die Zwillinge nahmen große Messer aus Blitzen, spalteten die Berge und brachen mit ihren großen Wolkenschilden in die Dunkelheit ein“ (Walter Kafton-Minkel, Unterirdische Welten, S.30). Wir stellen daher fest, wie nach Ansicht der Zuni-Indianer die Entstehung der Menschheit von einer Kategorie übernatürlicher Wesen begünstigt wird, den göttlichen Brüdern der gegenwärtigen Menschheit, Kindern der Sonne, die daran arbeiteten, unserer Rasse zu ermöglichen, die Reife zu erobern, indem sie aus der Sonne herauskamen Abgrund der Mutter Erde.

Der Zuni-Mythos geht weiter: „Als sie den Schoß der dunklen Tiefe erreichten, fanden die Zwillinge dort viele Kräuter und Weinranken. Sie bliesen auf Letzteres und bald begannen die Pflanzen ihren Weg zu der von den Zwillingen in die Erde gegrabenen Öffnung zu finden. Sie flochten eine große Leiter aus Weinranken und sammelten die unglücklichen Bewohner des Mutterleibs. Die Leiter hinauf führten sie sie zur zweiten Uterus-Welt, dem Nabel-Uterus oder Ort der Schwangerschaft, der dunkel war wie eine stürmische Nacht. Nicht alle Kreaturen schafften es jedoch, die Leiter hinaufzusteigen. Viele verloren den Halt und fielen zurück in die Dunkelheit des unteren Mutterleibs. […] Nach einem kurzen Aufenthalt in der zweiten Welt führten die Zwillinge die anderen Wesen in die dritte, den vaginalen Schoß oder Ort der sexuellen Zeugung, ähnlich einem Tal, das vom Licht der Sterne erhellt wird. Hier begannen sich die verschiedenen Stämme von Menschen und Tieren zu vermehren und zu diversifizieren, und bald war die Dritte Welt zu voll. Wieder führten die Zwillinge sie die Weinrankenleiter hinauf in die vierte Welt, die Höchste Offenbarung oder den Uterus der Geburt, wo eine sanfte Morgendämmerung schien. Als auch diese Welt über die Grenzen hinaus gefüllt war, führten die Zwillinge Menschen und Tiere im letzten Aufstieg zur Erdoberfläche, zu der Welt, die von Licht, Wissen und Sicht befruchtet wurde“, d.h. diejenige, in der wir derzeit leben. 'war von der "Fünften Sonne".

Als sie jedoch die Erdoberfläche erreichten, sahen die ersten Menschen wie Höhlenwesen aus, mit dunkler, kalter, schuppiger Haut, langen, breiten, fledermausartigen Ohren und Schwimmhäuten an den Zehen. Sogar das schwache Licht der Sterne tat ihren Eulenaugen weh, und sie krochen wie Frösche über den Boden, wie sie es in den Höhlen der unteren Welten getan hatten. Aber bald gewöhnten sie sich an das blendende Licht der Sonne und nahmen den Brauch an, sich mit Kleidern zu bedecken und Sandalen zu weben, um auf der Erde zu wandeln. Die ersten paar Tage an der Oberfläche waren natürlich ein Trauma für die werdende Menschheit. „Mutter Erde, im Zorn, weil ihre Kinder ihrem Schutz entkommen waren, kochte, zitterte, zerbrach ständig, und aus den Rissen kamen die Monster, die zurückgeblieben waren, gefangen in ihrem Leib. Sie griffen die neuen Menschen an und verschlangen sie, aber die Zwillinge, die zurückgekehrt waren, um im Himmel zu leben, schleuderten ihre Blitze auf die Erde und verursachten große Feuer, die die Ungeheuer verbrannten“ (Walter Kafton-Minkel, Mondi U-Bahn, S. 30-31) Erst nach dem von der Vorsehung herbeigeführten Eingreifen der himmlischen Brüder wurde die Erdoberfläche zu einem geeigneten Ort für menschliches Leben.

Analogien zur griechischen Mythologie

Erlauben Sie uns einen kurzen Exkurs, um zu unterstreichen, wie sehr verschiedene Passagen des Mythos von der Entstehung der Zuni der hellenischen Mythologie ähneln: Auch für die Griechen ist die Verantwortung für die Gefangenschaft der Urrasse der "Ungeheuer" (also jener Urwesen, die nicht die für die Entstehung notwendige Reife erreicht haben und deshalb im Zuni-Mythos in die unterirdischen Schöße zurückgefallen sind) von Uranus, also von den Himmelsgottheiten. Letzteres verhindert tatsächlich, dass die Kinder, die er mit Gaea erzeugt hat, dh die zwölf Titanen, die drei Zyklopen und die drei Centimani, ans Licht kommen; Der Grund für diese Ablehnung würde in ihrer "Monstrosität" liegen, genau wie in der Zuni-Tradition. Hier also baut Gaia eine Sense und fordert die Kinder auf, den Vater loszuwerden, der sie in seinen Schoß zwingt. Nur der letzte der Titanen, Kronos, reagiert auf den Ruf seiner Mutter, kastriert seinen Vater und ermöglicht so das Auftauchen seiner Brüder. Der Zuni-Mythos vom Kampf zwischen den "Monstern" und der aufkeimenden Menschheit führt uns auch zurück in die griechische Mythologie, oder besser gesagt in den Kampf zwischen den olympischen Göttern (entspricht Zwillinge oder Brüder des Lichts, Himmelsgottheiten) und tatsächlich den Titanen , monströse Kinder von Gaea, von ihr selbst befreit. So wie in der Zuni-Geschichte die Zwillinge "ihre Blitze auf die Erde schleuderten und große Feuer verursachten, die die Monster verbrannten", so werden Zeus und seine himmlischen Brüder sie auch in der hellenischen Tradition im Tartarus (d.h. in den Tiefen des unterirdischen Abgrund), mit derselben Waffe: seinem himmlischen Blitz. Dieselbe Waffe wird auch von Indra, dem Gott des Blitzes und des Sturms, im vedischen Mythos verwendet, in dem er Vritra tötet, um die Welt ins Leben zu rufen: „Der Großzügige nahm die vajra, die Waffe, die geworfen wird, und traf die erste unter den Schlangen. Als du, Indra, die erste unter den Schlangen getötet hast, hast du auch die Täuschungen der Lügner vernichtet und die Sonne, den Himmel, die Morgendämmerung erschaffen. (Ṛg siehe I, 32, 2-4).

Navajo

Die Navajo-Mythologie über die Ursprünge der Menschheit wurde (1908) von seinem Vater Berard Haile gesammelt und viel später (1981) in dem Band veröffentlicht Aufwärtsbewegung und Emergenz. Die Entstehung erfolgt durch vier Ebenen der Dunklen Welt, denen die drei Ebenen der Roten Welt, die Ebene der Gelben Welt, die nächste Ebene der Gelblichen Welt, die Ebene der Elften Rede und schließlich die eigentliche folgen werden Entstehung auf der Erdoberfläche. . Diese Geschichte ist Teil der traditionellen Zeremonie der Aufwärtsbewegung und der Entstehung (haneelneehee), in der davon erzählt wird, wie es den Navajo-Völkern gelang, die Krankheiten der Unterwelt zu besiegen durch den Einsatz einer magisch-therapeutischen Kraft, die nach oben geht und dem Abwärtsdrang, der Unordnung, der Dunkelheit entgegenwirkt. , Krankheit, Undifferenziertheit ( Enrico Comba, Mythen und Geheimnisse der amerikanischen Indianer, S. 641-642). Schon der Ursprungsmythos der Navajo-Indianer erzählt davon, wie die ersten Menschen durch eine lange Reihe von Ereignissen die Erdoberfläche erreichten, die sie Schritt für Schritt durch eine Reihe unterirdischer Welten aufsteigen ließen. Letztere wurden als Halbkugeln oder als übereinander gestellte Gebäude für insgesamt bis zu vierzehn unterirdische Welten beschrieben. Jede dieser unterirdischen Welten ist durch eine Nummer, eine Farbe und die verschiedenen Ereignisse, die dort stattfanden, gekennzeichnet. Der Prozess der Emergenz beginnt also im Zentrum der Unterwelt und entwickelt sich fortschreitend, indem er durch einen langen Aufstieg in den Himmel aufsteigt und von einer unterirdischen Welt zur nächsten übergeht. Beachten Sie jedoch, dass der Navajo-Begriff für Land lautet Naestan, was auf eine Frau in einer horizontalen oder zurückgelehnten Position hinweist.

Sogar für die Navajo, im illo tempore, wurden die Unterwelten von undifferenzierten Kreaturen bewohnt, die sie "Insekten" oder einen anderen Tiernamen nennen, die jedoch nicht wie die Insekten oder die Tiere waren, die wir heute alle kennen. Obwohl sie tatsächlich gemeinsame Merkmale mit heutigen Tieren hatten, besaßen sie auch die Gabe der Sprache und lebten und verhielten sich nach den Normen und Gebräuchen der Menschen: In der Praxis waren sie undifferenzierte Wesen, die auf halbem Weg zwischen dem tierischen und dem menschlichen Zustand angesiedelt waren . „In der dunklen Unterwelt“, sagen sie, „gab es keine Vögel, keine Bäume, keine Felsen, nicht einmal Menschen wie hier. Nur die Ameisenmenschen (und die Käfermenschen) lebten dort.“ Insgesamt gab es neun Rassen dieser "Insekten", und sie unterschieden sich in Farbe (gelb, rot oder schwarz) und Größe. In der zweiten unterirdischen Welt wird nach dem ersten Auftauchen auch ein sogenanntes Heuschreckenvolk nachgewiesen, das damit zu der Gruppe der früheren Insektenvölker hinzukommt, die aus dem ersten unterirdischen Uterus hervorgegangen sind. Diese urzeitlichen Wesen versuchen vergeblich, einen Ort zu finden, an dem sie in Frieden und Harmonie leben können, aber jedes Mal, wenn etwas ihren Aufenthalt ungeeignet oder unangenehm macht, aufgrund der plötzlichen Ankunft der Mächte der Unordnung und Dunkelheit. Im Laufe der Zeit tauchen in der Welt des Vierten Diskurses neben den undifferenzierten Wesen (Erster Mann, Erste Frau, Erster Junge und Erstes Mädchen) andere Wesen auf, die jedoch nicht die ersten Mitglieder der Menschheit sind, wie wir sie heute kennen: die Mythos spricht er von ihnen als "alten Leuten", die unter anderem "Hexerei praktizierten" und Tod und Krankheit verursachten. In dieser vierten Unterwelt lebte auch Coyote, auch Son of Dawn, Son of the Blue of Heaven, Son of Evening Sunset und Son of Darkness genannt, eine Gottheit mit dualen und luziferischen Eigenschaften, Betrüger par excellence der einheimischen Tradition. Es war jedoch gerade die Welt des Vierten Diskurses, die den Beginn des Ritus der Aufwärtsbewegung kannte, woraus wir schließen, dass diese Zeremonie genau von den älteren Menschen und dem demiurgischen Kojoten erfunden wurde. Tatsächlich waren sie es, und nicht die Insektenvölker der früheren unterirdischen Welten, die dank der von ihnen erfundenen Zeremonie nach und nach in den verschiedenen nachfolgenden Welten auftauchten. Sie wussten jedoch, dass sie beim Aufstieg durch die zentrale Säule der Vierten Welt einen "Korb mit Krankheiten und Übeln aller Art" (identisch mit der Büchse der Pandora des hellenischen Mythos) mitbringen würden, der sich genau innerhalb der zentralen Säule befand auf dem sie aufsteigen mussten, um in eine neue Welt aufzutauchen (Enrico Comba, Mythen und Geheimnisse der amerikanischen Indianer, S. 642-648).

Hopi

Wie wir gesehen haben, ist die Vorstellung vom Ursprung der Menschheit aus den unterirdischen Regionen allen Völkern des amerikanischen Südwestens gemeinsam. Auch die Tradition der Hopi unterscheidet sich nicht: In ihrem Mythos präsentiert sich die Menschheitsgeschichte als ein langsamer Aufstieg durch mehrere übereinanderliegende Welten bis zur Oberfläche der heutigen Erde. Auch für die Hopi gibt es vor der Entstehung keine genaue Unterscheidung zwischen Wesen: «Als die Welt neu war, lebten Menschen und andere Kreaturen nicht und es gab keine Dinge über der Erde, sondern unter ihr. Alles war in die dunkelste Dunkelheit getaucht, sowohl oben als auch unten. Es gab vier Welten, diese Welt (die Spitze der Erde) und drei höhlenartige Welten, eine unter der anderen ». Schon im Mythos der Hopi ergibt sich die Notwendigkeit einer fortschreitenden Emergenz aus den Lebensbedingungen der unterirdischen Welten, die durch Überfüllung und Ausbreitung von Unruhen prompt lebensuntauglich werden.

Die Hopi-Geschichte erinnert an die der Zuni-Indianer, nicht nur wegen der Anzahl der unterirdischen Welten, die sie bezeugt (vier in beiden Fällen), sondern auch wegen der Rolle, die zwei mythische Figuren spielen, "die Zwei, zwei Jungen, der ältere Bruder und der jüngere », Offensichtlich sehr ähnlich zu den Zwillingen der Zuni-Tradition, sowie zu einer Unendlichkeit von mythischen Zwillingen oder göttlichen Brüdern (Romulus und Remus, die hellenischen Dioskuren und so weiter), die in den Traditionen des ganzen Planeten als kulturelle Helden oder wiederkehren Initiatoren der Linie. Im Hopi-Mythos „durchbohrten die Zwei die Decke der Höhlen und stiegen hinab in das dunkle Wohnzimmer der Menschen und Wesen. Dann pflanzten sie alle wachsenden Pflanzen eine nach der anderen und hofften, dass eine von ihnen wachsen würde, bis sie die Öffnung erreichte, durch die sie hinabgestiegen waren, und immer noch die Kraft hatte, das Gewicht von Menschen und Wesen zu tragen, indem sie darauf kletterten sie könnten die zweite Welt der Höhlen erreichen ». Die Pflanze, die zu den Two passte, war das Schilf, da „es in Segmenten hergestellt wurde, damit es leicht erklettert werden konnte, und bis zum heutigen Tag ist das Schilf in Segmenten gewachsen, wie man sie heute entlang des Colorado sehen kann. […] Entlang dieses Schilfrohrs kletterten viele Menschen und andere Kreaturen auf die zweite Ebene der Höhlen. Als ein Teil von ihnen nach oben gegangen war, aus Angst, dass die zweite Höhlenwelt […] zu klein sein würde, rüttelten sie an der Rohrleiter, damit die Kletternden wieder herunterfielen. Dann zogen sie die Leiter weg, um die anderen am Klettern zu hindern. Es wird gesagt, dass diejenigen, die blieben, schließlich entkommen konnten. Sie sind unsere Brüder, die im Westen leben». Wie in der Zuni-, Navajo-, Irokesen- und anderen Tradition gibt es daher in jeder Phase der Entstehung Wesen, die zurückbleiben, stecken im dunklen unterirdischen Schoß: Manchmal werden sie als unreife Wesen beschrieben, noch nicht unabhängig (das Murmeltier der Mythos der Irokesen), mal als Ungeheuer (Zuni), mal (Hopi) als Opfer des Egoismus der vor ihnen aufgestiegenen Wesen (Enrico Comba, Mythen und Geheimnisse der amerikanischen Indianer, S. 674-676).

Die Entstehung der Hopi setzt sich durch die verschiedenen unterirdischen Welten fort: In der dritten Gebärmutter wurden „alle Frauen verrückt: Sie vernachlässigten alles, um zu tanzen, sie vergaßen sogar ihre Kinder. […] Dann gab es keine Tage, sondern nur eine Nacht ». Die Menschen, die entschlossen waren, einen Weg zur Erlösung von der Dunkelheit zu suchen, die sie bedrückte, schafften es, in die vierte Welt aufzusteigen, fanden sie jedoch genauso dunkel wie die vorherigen, "weil die Erde vom Himmel verschlossen war, ebenso wie die Welten der Höhlen wurden durch die eigene Decke geschlossen". Es ist also unsere Welt, mit dem einzigen Unterschied, dass es damals keine Gestirne am Himmel gab, die ihre Oberfläche erhellen und der Menschheit ein angemessenes Leben ermöglichen könnten. Doch „zusammen mit den Männern, die herauskamen […] gab es fünf Wesen: Spinne, Geier, Schwalbe, Kojote und Heuschrecke. Menschen und diese Wesen haben sich beraten, wie man Licht erzeugt ». Nach verschiedenen Wechselfällen gelang es den göttlichen Wesen, die Sterne und andere Leuchten am Himmel zu platzieren, und die Welt wurde erleuchtet. Doch der Hopi-Mythos nennt weitere Hindernisse auf dem Weg ihres Volkes: «Andere Schwierigkeiten begegneten den Menschen auf ihrem Weg, als sie Menschen und Kreaturen entdeckten, die vor ihnen ausgezogen waren. Diese Leute führten Krieg, während sie von Zauberern getrieben wurden. […] Nun, unter diesen Leuten, die vor unseren Vorfahren ausgezogen waren, war der große Krieger, der Navaho. Er wurde erschaffen und gesandt, um alle Menschen zu beschützen, also war er von Anfang an ein großer Krieger. Aber als er sah, wie mächtig er war, wurde er böse und wandte sich gegen diejenigen, die zu beschützen er gesandt worden war. Da wandten sich alle Männer gegen ihn“ (Enrico Comba, Mythen und Geheimnisse der amerikanischen Indianer, S. 676-681). Wie üblich verrät die göttliche Gestalt, die die Menschheit in der Entstehung im obersten Stockwerk vorwegnimmt und sie zunächst schützt und ihren Aufstieg begünstigt (Coyote and the Elderly Persons des Navajo-Mythos), mit dem Lauf der Zeit ihre Aufgabe und beginnt es zu unterdrücken. Die Hopi-Indianer gaben diesen Wesen die Namen ihrer engsten Gegner, um den Hass zu unterstreichen, den sie aufgrund der inneren Kämpfe, denen sie täglich gegenüberstanden, empfanden.

Wie sind die Entstehungsmythen zu verstehen?

Eine vergleichende Lektüre der Mythen, die wir in dieser Untersuchung analysiert haben, führt uns zu einer Schlussfolgerung, die bei näherer Betrachtung ziemlich offensichtlich ist: Es wäre falsch, die sogenannten „Emergenz-Mythen“ wörtlich zu nehmen und wirklich zu glauben, dass die Menschheit vergangen ist eine unterirdische Welt (im rein physikalischen Sinne) in die Höhere, und so weiter für eine Reihe von Phasen. Wie alle kosmischen Mythen über die Ursprungswelt, die Erschaffung der Welt und die Entstehung des Menschengeschlechts, dem wir angehören, vermitteln sie tatsächlich tiefere Konzepte, deren zentrales in diesem Fall zweifellos der Aufstieg ist. der Menschheit im Laufe der Jahrhunderte von einem Zustand der Undifferenziertheit mit dem Rest der Wesen (Tiere, Pflanzen und Felsen) zu einer zunehmend perfektionierten Bewusstseinsebene, die es ihr ermöglicht, sich von den Wesen abzuheben und zu erheben, die dies nicht tun hervorkommen, sie bleiben gewissermaßen "zurück", stecken auf einer tieferen, unterirdischen, dunklen, uterinen Ebene. Mit anderen Worten, in den indianischen Traditionen besteht die Hauptaufgabe des Menschen (und der Menschheit im Allgemeinen) darin, sich zyklisch von einem niedrigeren Daseinszustand (den undifferenzierten Wesen, den "Monstern") zu einem höheren zu entwickeln die Art und Weise, wie göttliche Wesen für uns geschaffen und geplant (oder vielleicht besser gesagt „geschlagen“) haben.

Von Erzählung zu Erzählung wird regelmäßig bezeugt, dass der Menschheit bei ihrer "Entstehung" immer von übernatürlichen Wesen geholfen wurde, die manchmal "Brüder des Lichts", "Heilige Personen" genannt werden. Kathinas von den Hopi, göttliche Zwillinge und so weiter. Sie (die „älteren Personen“) befinden sich auf einer höheren Stufe der Evolutionsleiter als wir, da sie vor uns existieren und vor uns „entstanden“ sind. Viele Mythen unterstreichen den zwiespältigen Charakter dieser Wesen, die gerade wegen der Doppelzüngigkeit ihres Verhaltens gegenüber hilfsbedürftigen Menschen oft in die Rolle von Menschen aufsteigen Betrüger dass sie, wenn sie einerseits Menschen begünstigen, aus den unterirdischen Welten herauszukommen, sich andererseits später mit unverzeihlichen Sünden gegenüber der Menschheit beflecken und ihr Krankheiten und Unglück bringen. In diesen Erzählungen erkennen wir das Echo einer uralten Wahrheit, die im Nebel der Zeit verloren gegangen ist: die Existenz göttlicher Wesen, die im Westen „Titanen“ oder in der jüdisch-christlichen Tradition „Gefallene Engel“ genannt wurden. Mit anderen Worten, es handelt sich um Wesen mit unterschiedlichen Namen (die Geister der schamanischen Tradition, die enochischen „Wächter“ usw.), die immer einen unauslöschlichen Einfluss auf die Geschichte der Menschheit ausgeübt haben, manchmal auf wohlwollende Weise.– Sie zu verleihen Bräuche, heilige Zeremonien und Wissen, wie die der "Aufwärtsbewegung", also "des spirituellen Aufstiegs"-bisweilen aber auch ihre Existenz bedrückend mit ihrer Hybris, deren Schuld die von Zeus in den Tartarus geschleuderten Titanen und die vom alttestamentlichen Gott in den Abgrund geschleuderten "rebellischen Engel" befleckten.

Es sollte jedoch beachtet werden, dass man dieser Hypothese folgend die Nichtexistenz einer starren Unterscheidung zwischen Tieren, Menschen und Göttern anerkennen muss: oder besser gesagt, die spirituellen Wesen, die die amerikanischen Ureinwohner „Heilige Personen“ nennen, waren in einer früheren Sonne Wesen von unsere eigene Ebene, die dann auf eine höhere Ebene aufgestiegen ist, Schwellen Vor uns. Deshalb werden sie auch „ältere Menschen“ genannt, da sie uns auf dem Evolutions- und Aufstiegsweg vorweggenommen haben. Aus gutem Grund ahnte daher der vorsokratische Philosoph Heraklit, dass „Der Mensch ist ein sterblicher Gott, Gott ist ein unsterblicher Mensch". Darüber hinaus gibt es keine wirksame Unterscheidung zwischen Menschen und Tieren: Letztere werden in den nächsten Sonnen ebenfalls in der Lage sein, ihre Bewusstseinsebene zu perfektionieren und hervorzutreten; ebenso existierte der adamische Mensch zu Zeiten der Vorfahren in einer ursprünglichen Form, die noch nicht reif für die Entstehung war. Der gesamte Diskurs gilt daher für die gesamte Bandbreite der Wesen, vom Felsen bis zum Engel.

Der "Stock" oder zentrale Pfeiler, durch den im Ritual der "Aufwärtsbewegung" der Schamane und mit ihm die ganze Menschheit auf eine höhere Ebene aufsteigt, ist eindeutig das Symbol vonAxis Mundi, der kosmische Baum, der in allen alten Traditionen vorhanden ist. Denken Sie nur an den Weinstock, an dem der Amazonas-Schamane in die Geisterwelt aufsteigt oder in die Unterwelt hinabsteigt; Denken Sie auch an die biblische „Leiter“, deren Vision Jakob in einem Bewusstseinszustand erlebte, den wir zweifellos als „schamanisch“ bezeichnen könnten. Wir könnten uns auch an das erinnern, was in der betitelten alexandrinischen Abhandlung über die „Skala der Wesen“ gesagt wird Corpus Hermeticum und dem mythischen Hermes Trismegistus zugeschrieben und vieles mehr; wir glauben jedoch, dass die von uns vorgeschlagenen Beispiele in dieser Arbeit ausreichen können, um den Leser zu erleuchten (für andere Beispiele von "kosmischen Polen" in schamanischen Kulturen konsultieren Sie die nie überschritten Schamanismus und die Techniken der Ekstase di Mircea Eliade). Die Form der Band, das Zelt der Indianer, in dem die heiligen Zeremonien der Anrufung der Geister stattfinden, folgt im Übrigen auch den Entstehungsmythen: seine Trichterform nach oben, mit einem Loch an der Spitze, um den Abstieg der Geister darin zu ermöglichen und die Der Aufstieg des Schamanen in die himmlische Welt, offenbart ein Muster, das fast in allen Teilen der Welt zu finden ist, von den Inuit-Eskimos bis zu den indogermanischen Völkern (in Hindu-Tempeln zum Beispiel ist es zwingend erforderlich, dass es eine Öffnung an der Decke gibt, um zu erlauben Dialog mit überirdischen Kräften). In der Tat, wann immer wir eine Öffnung in der Decke oder am höchsten Punkt eines Gebäudes finden, müssen wir sie als Tor zu einem höheren Reich des Seins interpretieren: Wer wird die Reife haben, die ausreicht, um während eines heiligen Rituals aus der Welt herauszukommen? unter Tage in dem er sich befindet, wird er in der Lage sein, auf die höhere Ebene zuzugreifen, indem er metaphorisch durch diese Öffnung geht, wie es seine Vorfahren im Mythos taten, als Schwellen, gingen sie von einer niederen in eine überlegene Welt über.

Von dem Moment an, als, wie es in mehreren mythischen Erzählungen heißt, „der Zugang zum Himmel blockiert wurde“, „der kosmische Pol zerstört wurde“ (in einigen Mythen, wie dem der Hopi, von „denen, die bereits aufgestiegen waren“) und Mit anderen ähnlichen Ausdrücken ging das Wissen über die Oberwelt und die Zugangsmöglichkeiten zu ihr unwiederbringlich verloren und blieb allein das Vorrecht des Schamanen, das heißt jener eingeschränkten Kategorie von Individuen, die trotz der Zeiten der Unordnung und Dunkelheit zurechtkommen alles, um sich wieder mit der "zentralen Säule" dieser Welt zu verbinden, sich mit den Geistern in der überirdischen Welt zu unterhalten oder den Seelen der Verstorbenen in der Unterwelt zu begegnen (dh den verschiedenen "unterirdischen" Welten in Bezug auf diejenige, in der wir uns befinden leben, oder die "Gebärmutterwelten" der Erzählungen mythischer Eingeborener). Andererseits ist, wenn unsere Analyse richtig ist, auch unsere Welt, verglichen mit der überirdischen, in der die höchsten Geister leben, ein wirklicher "Schoß", eine "unterirdische Welt", in der sich die Menschheit in diesem Kreislauf befindet selbst eingesperrt ist und aus der es, wenn die Unordnung und Dunkelheit unerträglich werden, die Möglichkeit haben wird, zu entkommen und sich zu befreien, indem es dem Weg der "Heiligen Personen" folgt: Schwellen, mit einer "Aufwärtsbewegung". In diesem schicksalhaften zukünftigen Moment wird die Rückkehr der Gottheit stattfinden, die von den Apachen „Feindschlächter“ genannt wird, deren Aufgabe die gleiche ist wie die von Kalki für die Hindus und von Maitreya für die Buddhisten (sowie die von Christus in seinem zukünftiges „Zweites Kommen“: Um den verdienten Mitgliedern der Menschheit den Aufstieg zu ermöglichen, um nicht in der Dunkelheit und Unordnung in der „Unterwelt“ der nächsten Sonne stecken zu bleiben.

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