Die "kleinen Leute" in der Folklore der südostamerikanischen Ureinwohner

Der Glaube an die Little People ist nicht nur in Europa, sondern auch bei den Ureinwohnern Nordamerikas weit verbreitet. In diesem Artikel analysieren wir den Glaubenskörper, der sich auf die „verborgenen Menschen“ in den Traditionen bezieht Cherokee, Choctaw, Creek, Seminole und Chickasaw

In alten Zeiten, als die Choctaw-Indianer in Mississippi lebten, heißt es Legenden, dass einige übernatürliche Wesen oder Geister (bekannt als Kanaka'wasa o "Waldbewohner"), teilte das Territorium mit den Stammesgemeinschaften. Sie waren "zwei oder drei Fuß hoch" und Sie lebten in den dichtesten Teilen des Waldes und lebten in Höhlen, die unter großen Felsbrocken versteckt waren. Die Indianer betraten diese Höhlen nie, um ihre "Nachbarn" nicht zu stören. Viele der Älteste Sie glauben immer noch fest an die Existenz der Waldmenschen, obwohl die jüngeren Generationen diese Geschichten oft als reine Fiktion betrachten.

Die Choctaw-Indianer erzählen von einem dreijährigen Jungen, der durch die Wälder wanderte, einem kleinen Tier nachlief oder mit ihm spielte. Als er sich zu weit vom Dorf entfernt hatte, Kowi Anukasha, die Bürgerwehr der Waldbewohner, packte ihn und führte ihn weg, in die Höhle, wo die Versteckte Leute lebte. Es wird gesagt, dass die Höhle, in die Kowi Anukasha das Kind brachte, ziemlich weit von den von den Stammesgemeinschaften bewohnten Orten entfernt war, bis zu dem Punkt, dass die beiden lange reisen, mehrere Hügel überwinden und zahlreiche Bäche durchqueren mussten. Als sie schließlich die Höhle erreichten, führte ihn Kowi Anukasha hinein, wo er die Bekanntschaft von drei anderen Geistern machte, alle sehr alt und mit langen weißen Bärten. Der erste reichte dem Jungen ein Messer; der zweite ein Bündel giftiger Kräuter; der dritte ein Bündel Kräuter betrachtet "gute Medizin". Wenn das Kind das Messer angenommen hätte, wäre es sicherlich ein böser Mann geworden und hätte in Zukunft vielleicht sogar seine Freunde und Familie getötet. Hätte er giftige Kräuter akzeptiert, hätte er seinen Leuten in Notfällen niemals helfen oder sie heilen können. Wenn er jedoch die wohltuenden Kräuter als Geschenk annahm, wäre das Kind dazu bestimmt, ein zu werden Medizinmann, eine relevante Persönlichkeit in seiner Gemeinde. Als er letzteres als Geschenk wählte, Die Geister enthüllten ihm ihre Heilgeheimnisse und lehrten ihn, aus diesen und aus den Wurzeln und Rinden bestimmter Bäume Medikamente zu gewinnen, um verschiedene Krankheiten zu behandeln und zu heilen wie Fieber, Schmerzen und andere Krankheiten.

Dies ist im Wesentlichen der Grund, warum nach Aussage der Choctaw-Indianer i kanaka'wasa Sie entführen Kinder und führen sie zu den verborgenen Orten, an denen sie leben. Das Kind blieb dort drei Tage bei den „Geistern“ und kehrte dann nach Hause in das Stammesdorf zurück. Er erzählte niemandem, wo er gewesen war oder was er gesehen oder gehört hatte. Bis er erwachsen war, konnte er das geheime Wissen, das er durch Begegnungen mit den Menschen der Wälder gewonnen hatte, nicht nutzen, und auch als er erwachsen und ein Mann wurde, durfte er anderen nicht offenbaren, wie er dieses Wissen erworben hatte . Manchmal wird davon erzählt, wie viele Kinder verängstigt das Geschenk ablehnen kanaka'wasa, und es ist aus diesem Grund – argumentieren die Älteste– Dass es immer weniger werden Medizinmänner in Heimatgemeinden. Es wird auch gesagt, dass normalerweise keiner der Choctaw-Indianer auf diese mysteriösen Kreaturen stößt, außer denen, die dazu bestimmt sind, Propheten oder Schamanen zu werden; Letztere halten noch heute an der Wahrhaftigkeit der mythischen Erzählungen fest und behaupten, sich noch immer mit den Geistern der Wälder zu unterhalten. Andererseits ist die Duplizität del Piccolo Popolo spiegelt sich, wie Carolyn Dunn berichtet, auch in den Bräuchen der Ethno-Stammesgemeinschaften wider:

Die Funktion der kleinen Leute ähnelt der Funktion der Feen Europas; manchmal zum Bogeyman von Amerika. Es gibt Geschichten, die uns erzählt wurden, als wir jünger waren – dass die Kleine Leute aus der Erde kommen und uns verschlingen würden, wenn wir nicht gut wären.

Wir erkennen daher die Vorstellung an, dass die Begegnung mit den Little People zwar oft als positive Erfahrung gewertet werden kann, sich aber dennoch die Meinung hält, dass man ihr mit Respekt und "Feingefühl", wenn nicht sogar mit einer Art von begegnen sollte Timor religiös führt zu Terror heilig, für das der deutsche Theologe und Religionshistoriker Rudolf Otto Ströme von Tinte ausgegeben hat.

Cherokee

In der Cherokee-Tradition innerhalb des Piccolo Popolo gibt es eine explizite Unterteilung. Tatsächlich wird die Existenz einer wohlwollenderen und mächtigeren Rasse genannt Nuh-na-yie o Nunnehi ("Die, die überall leben") und eine andere Gruppe mit einer heterogeneren und manchmal zumindest zweifelhaften Moral genannt Yunwi Tsunsdi, (die eigentlichen "Little People"). Letztere, deren Mitglieder die typischen Merkmale von haben Betrüger North American ist wiederum in drei Clans unterteilt:

1. Il Clan des Felsens (Rock-Clan) ist am bösartigsten. Einige sagen, dass ihre Verärgerung von der Wahrnehmung herrührt, dass sie überfallen wurden. Wie in vielen Geschichten der europäischen Folklore wird angenommen, dass ihre Mitglieder es gewohnt sind, Kinder zu entführen.
2. Il Clan der Lorbeer (Laurel-Clan) gilt als wohlwollend, verspielt und gut gelaunt, was höchstens zu Gehässigkeit führt.
3. Il Clan der Sanguinella (Hartriegel-Clan) ist der Menschheit am besten gesinnt, obwohl ihre Mitglieder streng, ernst sind und die Einsamkeit bevorzugen. Vermutlich handelt es sich um Anzeige Start die Eingeborenen zu okkultem Wissen.

Einige argumentieren jedoch, dass:

Nunnehi ist nicht nur ein Begriff für die „kleinen Leute“, sondern für diejenigen, die mit ihnen verkehren: Schamanen, Heiler, Medizinmänner usw. Es gibt also zumindest eine vorübergehende Assoziation mit heilenden Wurzeln, Kräutern und so weiter.

Doch selbst nach Angaben der Cherokees sind die Mitglieder der Kleine Leute sie sindo kleinwüchsig („kniehoch“) e sie leben "in einem Dorf in einer Höhle". Ihre Hauptnahrung besteht aus Shaker-Tee und Suppe Nixtamal (ein bestimmtes mesoamerikanisches Essen). Eine mündliche Geschichte der Cherokees erzählt, wie die Nuh-na-yie hatte ihnen in uralten Zeiten beigebracht, zum ersten Mal ein Blasrohr herzustellen. Uns wird erzählt, wie sie Hawkeye (den Protagonisten der Episode) gebeten haben, niemals zu versuchen, sie von der Höhle aus aufzuspüren, in der sie leben, da sie nicht gerne von unerwünschten Gästen gestört werden. Sie sagten ihm auch, dass er, obwohl sie unsichtbar seien, ihre Nähe spüren könne, indem er ihre Geräusche höre (Greywolf und Eaglespirit 1998).

Es gibt zahlreiche mythische Geschichten über die Nuh-na-yie, darunter eine mit dem Titel "The Oldest Story Ever Told", die von Lynn King Lossiah in seiner Arbeit gesammelt wurde Die Geheimnisse und Mysterien der Cherokee Little People Yunwi Tsunsdi. Auch über die "Kleinen-Leute-die-in-Weiss-anziehen" ("Kleine Leute, die Weiß trugen“), schreibt Lossiah, sie seien überliefert, um den Tod Jesu Christi zu erzählen – aller Wahrscheinlichkeit nach eine Kontamination des Mythos katholischen Ursprungs und daher relativ neu. Andererseits ist es merkwürdig, dass die Cherokees davon erzählen mehrere Steinkreuze, die in den unzugänglichsten Waldgebieten verstreut sind. Nach den in der Lossiah berichteten Geschichten sind ähnliche Steinformationen noch heute im Fairyland Park, Virginia, und an den Tallulah Falls, Georgia, zu sehen (Lossiah 1980). Außerdem es ist überliefert, dass in Einzelsituationen geborene Kinder, wie Zwillinge, ermutigt werden, auf der Suche nach Kontakt mit den Kleinen Leuten allein durch die Wälder zu streifen, damit sie, sobald sie erwachsen sind, Schamanen werden können, Medizinmann und spirituelle Führer von Stammesgemeinschaften. Es wird auch gesagt, dass die Little People dazu neigen, Gegenstände zu verstecken (Conley 2005):

Das hatte ich schon mal gehört und irgendwo gelesen Kleine Leute hing gerne mit Cherokee-Medizinmännern herum. Sie halfen ihnen bei ihrer Arbeit, aber sie waren auch schelmisch und verheimlichten besonders gerne Dinge vor dem Medizinmann… Sie wurden vielleicht gebeten, Menschen in ihren Häusern zu beschützen. Wir fragen die Kleine Leute bei der Pflege der alten Menschen zu helfen. Wie bei jedem anderen gibt es gemeine und gute. Sie können eine Person verrückt machen, oder "sie können für dich hinter einer wirklich hübschen Frau her sein".

Seminole

In der Folklore der Seminole-Indianer wir reden oft von einer Rasse von "kleinen Leuten"; die meiste Zeit unsichtbar und lassen sich gelegentlich von Kindern oder Töchtern sehen Medizinmänner. Laut der Seminóle "ähneln sie dem Aussehen der Indianer" und sprechen die Muskogee-Sprache. Häufig Sie sollen "alte indische Kleidung" aus Hirschleder tragen. Auch den Seminolen zufolge zeigen sie sich Kindern, die alleine in den Wäldern umherirren, kümmern sich um sie und den Umgang mit Heilkräutern lehren. Aus diesem Grund machen sich die Erwachsenen der Gemeinde keine Sorgen, wenn ein Kind von Zeit zu Zeit verschwindet, wie es vermutlich in Gesellschaft der Kleinen Leute ist, und wird sicherlich innerhalb von zwei oder drei Tagen gesund und munter wieder auftauchen (Howard 1984 ). Die Chickasaw-Autorin Dorothy Milligan fügt hinzu, dass Geschichten der Ureinwohner nicht einfach das Ergebnis ungezügelter Vorstellungskraft sind, und berichtet zur Unterstützung ihrer These, dass sie Zeugenaussagen aus erster Hand über die Entführung von Kindern durch Mitglieder der Little People gehört hat (Milligan 1980). worüber wir hier berichten:

Als ich zum ersten Mal Geschichten über die Little People hörte, dachte ich, sie seien wie die Feen, die in den mondbeschienenen Tautropfen meiner eigenen Kindheit tanzten, oder wie die Leprechauns der irischen Folklore. Ich tat sie als Aussagen der Vorstellungskraft von Kindern ab – Kreaturen, die im Nebel verschwanden, als das Erwachsenenalter und die Realität sich den Kindern aufdrängten … Dem war nicht so. Ich hörte viele Geschichten von Familienmitgliedern, die von Little People gestohlen wurden und Tage später zurückkamen, wohlgenährt, wenn auch ohne sichtbares Essen, und trocken trotz Regenstürmen, warm inmitten schneebedeckter Felder. Immer war das Kind so weise geworden wie die Alten. Er wusste Dinge, die er unmöglich über sterbliche Mittel erfahren konnte.

Die vermissten Kinder sind nach den Aussagen von Milligan immer in die Dörfer zurückgekehrt und haben sich manchmal in vollkommen trockener Kleidung präsentiert, obwohl es während der Zeit des Verschwindens stark geregnet hatte. Darüber hinaus berichtet der Autor in allen Fällen, die Kinder „sind weise geworden wie die Alten“, da sie unerklärlicherweise in den Besitz einer bestimmten Art von okkultem Wissen gekommen waren, das gewöhnlichen Menschen normalerweise nicht zugänglich ist. La Holunder Chickasaw fügt Adeline Brown hinzu (Milligan 1980): 

Ich hatte immer gehofft, die kleinen Leute zu sehen, aber ich war nie schlau genug. Dafür werden nur wenige ausgewählt. Mein Großonkel, der Medizinmann, sagt mir, sie sind ungefähr so ​​hoch und in allen Farben – weiße Männer, braune Männer und schwarze Männer. Die kleinen Leute nehmen das auserwählte Kind mit in den Wald und lehren ihm all ihre Weisheit. Manchmal, wenn ich im Wald spazieren gehe, werfen sie Chips nach mir. Ich weiß, das ist ein Zeichen dafür, dass sie in der Nähe sind, aber ich bekomme sie nie zu Gesicht. Großonkel sagt mir, dass kleine Leute die Aufregung von Gewittern lieben. Wenn starke Winde kommen, wissen sie, dass es stürmen wird, und sie springen und brüllen am Bachufer, und man kann sie hören. Manchmal reiten kleine Leute auf Hirschen. Sie können sagen, [wann] dies geschieht. Hirschhaare werden verdreht."

Brown bestätigt daher, dass nur wenige die Hidden People treffen dürfen, und unterstreicht auch ihre Vorliebe für Gewitter.-eine mögliche Verbindung mit diesen mysteriösen übernatürlichen Wesen namens "Birds of Thunder" (Thunderbirds) in fast allen mythischen Körpern der Indianerstämme vorhanden? In der Sioux-Tradition finden wir zum Beispiel, dass „in der Antike“ die „Vögel des Donners“ die monströsen Reptilien namens Unktehila besiegt und ausgerottet haben. Sowohl die Muskogee-Stämme als auch ihre Cherokee-Nachbarn teilen sich die glauben, dass unsichtbare „Geisterkrieger“ alte Hügel bewohnen und dass es manchmal möglich ist, sie im Morgengrauen singen und tanzen zu hören (überall in Nordeuropa, von Island bis zu den Britischen Inseln, findet man identische Überzeugungen). In einem Interview mit Muskogee-Creek-Führer Mose Lasley wird gesagt, dass die Little People "nur kranken Menschen erscheinen, die unter ihren Einfluss oder Zauber fallen". Lasley erklärt auch, dass:

Die Little People bauen ihre Häuser in den Bäumen des Waldes und diese Häuser können durch den extra dichten Wuchs mit kleinen Ästen in den Bäumen unterschieden werden.

Creek

Die Folklore des Mikasuki-Stammes spricht auch von einem benannten Zwerg Fastachee ("Kleiner Geber"), der dem Menschen mythisch Mais und Heilkräuter schenkte. Es ist das Äquivalent, unter den Seminolen, von Este Fasta ("Person-Geben"). William S. Lyon beschreibt diese legendäre Figur in seiner eigenen Enzyklopädie der Heilung der amerikanischen Ureinwohner:

Über den Seminolen-Schamanismus ist wenig bekannt, aber die in einem Medizinbündel enthaltenen Medikamente werden den Seminolen von gegeben Este Fasta, „Person-Geben“, der als Vermittler zwischen dem Schöpfer und den Menschen fungiert. Wenn ein neues Medikament benötigt wird, ist es das Este Fasta der es zur Erde bringt und es in das Medizinbündel des Schamanen legt. 

Dieser Figur steht eine andere, ähnliche, aber komplementäre, genannt gegenüber Este Lopocke (oder Este Lubutke). Wie von Jack B. Martin und Margaret McKane Mauldin in berichtet Wörterbuch von Creek / Muskogee Es geht um eine "kleine Person, die Menschen im Wald auf Abwege bringt". Wir sehen uns wieder einer Heterogenität sagenhafter Figuren gegenüber, die den Kleinen Leuten zuzuschreiben sind, die in Kategorien eingeteilt werden können, die genau so definiert sind, wie es die Cherokee-Tradition vorschlägt. Auch in diesem Fall ist es ratsam, sich von anderen fernzuhalten, obwohl einigen Gruppen vertraut werden kann. Im Legenden der amerikanischen Ureinwohner des Südostens George E. Lankford berichtet:

Die Creek-Indianer … nennen sie sie Ich bin Lupu'tski, oder "kleine Leute", aber unterscheiden Sie zwei Arten, die eine ist länger, die anderen kürzer in der Statur. Die Größeren heißen aufgrund dieser Besonderheit i'sti tsa'ptsagi [dh este cvpcvke, „große Leute“]; die kürzeren oder zwergenhaften unterteilen sich wieder in (a) itu'-uf-asa'ki und B) i'sti tsa'htsa'na… Das i'sti tsa'htsa'na sind die Ursache für einen wahnsinnigen Geisteszustand, der Indianer dazu bringt, von ihren Hütten wegzulaufen. 

Chickasaw

Der Gelehrte John Swanton in seiner Arbeit Chickasaw-Gesellschaft und Religion, beschreibt das bereits erwähnte Iyaganasha als unsichtbare Wesen, die unter den höchsten Ufern von Flüssen leben. Nach dem Üblichen Leitmotiv von den bereits berichteten Geschichten lesen wir mit dem Autor (Swanton 2006):

Wenn sie einen Menschen sahen, den sie mochten, einen gesunden Mann, der gute Träume träumte, machten sie aus ihm einen Arzt. Nachdem sie ihn ausgewählt hatten, führten sie ihn in den Wald, wo andere ihn nicht finden konnten … Nach einer gewissen Zeit jedoch führten ihn die kleinen Leute zu einem Ort in der Nähe seines Hauses und sagten ihm, er solle zu seiner Familie zurückkehren. Manchmal, wenn ein Kind verschwand, wussten die Leute, dass die kleinen Leute es verschleppt hatten, und sie machten sich nicht die Mühe, mehrere Tage lang nach ihm zu suchen, weil sie es wussten die hatte ihn und das vom Nutzer definierten würde ihn zurückbringen. 

Die Chickasaws beschreiben sie als geschickte Jäger, die den Eingeborenen nicht selten bei der Jagd beim Aufspüren von Wild helfen. Trotz ihrer Kleinheit sind sie sehr kräftig und haben die unglaubliche Fähigkeit, über sehr breite Flüsse zu springen, anstatt sie zu durchwaten. Es scheint, dass sie in Wäldern, in Höhlen, die unter großen Felsbrocken versteckt sind, oder entlang der Ufer von Wasserstraßen leben. Es wird gesagt – merkwürdigerweise – dass ihre Hauptfeinde Wespen sind und dass sie ihre Bienenstöcke fürchten.

Zusätzlich zu all diesen Informationen spricht Swanton auch über die füttere uns dass die Kleinen Leute mit den Eingeborenen unterhalten eingeleitet. Tatsächlich erzählt er das einigen Medizinmänner Sie sprechen von diesen Wesen und beschreiben sie "Laien" und dass sie als solche angesehen werden Zauberer. Darüber hinaus ziehen diese „Zauberer“ wegen ihrer „leichten Sprache“ die Unzufriedenheit von auf sich Iyahanasha, bis zu dem Punkt, dass sich letztere manchmal verziehen-nicht nur, um ihm die zuvor verliehenen okkulten Kräfte zu entziehen, sondern sogar- um sie zu töten. Wenn diese Haltung der Kleinen Leute jedoch auf den ersten Blick mit gutem Grund als verwerflich angesehen werden könnte, präzisiert der Autor gleich, dass „These Zauberer-Ärzte sie schulden ihres Herkunft„(Im esoterischen Sinne von einleitende Geburt oder eher von angestammte Abstammung?) "An die kleinen Leute" und dass sie selbst das Leiden der Unschuldigen selbst verursachen, indem sie beispielsweise ihre Heilung absichtlich verlangsamen, um eine höhere Belohnung zu erhalten: 

Auf diese Weise erkennen die Chickasaw-Indianer die Iyahanasha die Befugnis, eine Art "Investitur" (bzw einführende Aufnahme, wenn Sie es vorziehen), wem es beweist praktisch in der Lage, okkultes Wissen für edle Zwecke zu nutzen, sich jedoch das Recht vorzubehalten, es zu „überdenken“, wenn der Nutznießer es auf egoistische Weise nutzt. Die Frage auf der menschlichen Ebene der "Moral" ist augenblicklich umgeworfen: Die Wahl zwischen Gut und Böse bleibt eine rein menschliche Last, und die Kleinen Leute erkennen einfach die Fähigkeit an, jeden zu treffen, der sich dafür entscheidet, wie als Vergeltung die von ihnen verliehenen übernatürlichen Gaben für schändliche Zwecke verwenden. „Wer Wind sät, erntet Stürme“ – wenn Sie das meinen.

Schließlich liefert Jean Hill Chadhuri eine noch hermetische Offenbarung, wenn er schreibt, dass, wenn die Mitglieder der Kleinen Leute (die „großartig sind Betrüger ") sind anwesend, "alles ist richtig und sicher so wie es sein soll ". Die Little People, fügt er bald darauf hinzu, „zeigten dem Creek, dass die Pflanze der Welt lebt und wohlauf ist“ und dass „die Little People sich bewegen werden, wenn eine Katastrophe bevorsteht“. Erinnerungen aus uralten Zeiten einer Katastrophe, die verursachte, "in alten Zeiten ", die Neigung der Erdumlaufbahn und der Fall derAxis Mundi (kosmischer Baum, heiliger Berg, Pfahl, Weinrebe usw.), was früher das erlaubt hätteZugang zum Himmel—in den Mythen fast aller archaischen planetaren Traditionen vorhanden? Prophezeiungen über eine zukünftige biblische Katastrophe? Oder einfach Aberglauben ohne Bedeutung, dessen ursprüngliche Bedeutung auf dem Weg verloren gegangen ist, im Sand von Jahrtausenden, genau wie dieser bizarre Fund, den Wissenschaftler nennen "St. Pedro's Mummy", gefunden 1934 von den beiden Goldgräbern Cecil Mayne und Frank Carr in Carbon County, Pennsylvania [Name, der – ironischerweise – beinahe etymologisch zusammengesetzt zu sein scheint Brot- Und -Selvans, Gottheit der Wälder und der wilden Natur, der erste Helleniker, der zweite Etruskisch-Latein]?

Bibliographie:

• Conley, Robert Jr. 2005. Cherokee Medicine Man: Das Leben und Werk eines modernen Heilers. (Norman: University of Oklahoma Press).
• Greywolf, Alan und John Eaglespirit. 1998. Blasgummi Ein Geschenk der kleinen Leute: Eine Geschichte darüber, wie die Cherokee begannen, ihre Blasrohre zu benutzen. (Birchwood: Red Clay Publications).
• Howard, JamesH. 1984. Oklahoma Seminóles: Medizin, Magie und Religion. (Norman: University of Oklahoma Press).
• Lossiah, Lynn King. 1980. Die Geheimnisse und Mysterien der Cherokee Little People Yunwi Tsunsdi. (Summertown, TN: Buchverlag).
• Milligan, Dorothy. 1980. Das Wie-Buch des Inderseins. (Burnet, TX: Eakin Press).
• Swanton, John. 2006. Chickasaw-Gesellschaft und Religion. (Lincoln: Universität von Nebraska Press).

Insights Online:

• http://www.native-languages.org/little-people.htm
• http://www.readperiodicals.com/201310/3159628991.html
• https://intothewonder.wordpress.com/tag/nunnehi/
• http://www.firstpeople.us/FPHtml-Legends/TheLittlePeople-Choctaw.html
• http://www.masonwinfield.com/Journal/tabid/58/EntryId/1289/-The-LITTLE-PEOPLE.aspx
• http://www.ilhawaii.net/~stony/lore132.html
• http://hubpages.com/religion-philosophy/Native-American-Beliefs-in-the-Little-People-or-Fairies
• https://books.google.it/books?id=Kx0cctZXE0IC&pg=PA78&lpg=PA78&dq=Iyaganasha&source=bl&ots=ZSBcrjH7zw&sig=aZfvRNVl2LBuxpdBFTBCsipqDSk&hl=it&sa=X&ved=0ahUKEwjSl4DCu__JAhVBzxoKHe5UBUQQ6AEISDAH