„Oniricon“: HP Lovecraft, der Traum und das Anderswo

Die jüngste Veröffentlichung von Bietti erlaubt es uns, die Rolle des Traums als Portal zum Anderswo in HPLs Poetik zu untersuchen … und sogar früher in seiner Biographie.


di Marco Maculotti

In der Literaturgeschichte des XNUMX. Jahrhunderts spielte die Rolle des Traumerlebnisses für die Vorstellungskraft und das Genie der größten Schriftsteller eine herausragende Rolle: Wir erinnern uns beispielhaft an die Buch der Träume von JL Borges, Der dunkle Laden von Georges Perec e Sogni des Österreichers Arthur Schnitzler - außerdem Autor von Trauma-Roman (1925), einer der wichtigsten modernen Romane, konzentrierte sich auf das Mysterium der Traumdimension -, der das einst regierte «Kein Traum ist jemals nur ein Traum». Otto Rahn seinerseits drückte die Idee aus, dass der Traum für den Einzelnen das Äquivalent ist, was der Mythos für die Gesamtheit unserer Spezies ist.

Unter den Schriftstellern des letzten Jahrhunderts hat vor allem einer seine literarischen Erfindungen mit verbinden können Visionen und in Träumen gelebte Erfahrungen, und wir glauben, dass dieser Autor Howard Phillips Lovecraft ist. In einem Brief von 1927 an D. Wandrei „gestand“ er [1]:

« Ich lebe nur, um einige Fragmente dieses verborgenen und fast unerreichbaren Mysteriums einzufangen; diese Schönheit, die Träumen eigen ist, und die ich dennoch in sehr fernen, verlorenen Epochen vor meiner Geburt, vor der Geburt dieser oder irgendeiner anderen Welt, aus nächster Nähe gekannt habe. Es existiert irgendwo - sagt meine Fantasie - eine wundervolle Stadt mit alten Straßen und Hügeln und Gärten und Marmorterrassen, in der ich einst ganze Ewigkeiten gelebt habe und in die ich zurückkehren muss, um die letzte Befriedigung zu finden. Ich weiß nicht, wie er heißt oder wo er ist – aber von Zeit zu Zeit scheint ein Spiegelbild davon auf den Wegen, die der Mensch gegangen ist. Von dieser rätselhaften und glorreichen Stadt – diesem archaischen Ort urzeitlichen Glanzes, der in Atlantis, Schlaraffenland oder den Hesperiden widerhallte – halten viele Städte auf der Erde noch vage und schwer fassbare Symbole, die sich für einen kurzen Moment manifestieren und dann wieder verschwinden … Meine ist so ein perfektes und vollständiges Traumleben, das fast eine orientalische Untätigkeit hervorruft, in der das Sehen das Handeln ersetzt. "

„Vermeintlicher Sohn“ eines anderen großen Horror- und Übernatürlichen Literatur, Edgar Allan Poe, den HPL immer als Lehrer und „Initiator“ betrachtete [2], Lovecraft schöpfte stark aus seiner eigenen Traumerfahrung, um einige seiner erfolgreichsten Geschichten zu schreiben (z. NyarlathotepDie Aussage von Randolph Carter), wie auch in seinen anderen, ebenso bekannten Werken bereitwillig das träumerische Mittel anwandte: in den Berühmtheiten The Call of Cthulhu Die tentakelhafte Ahnengottheit manifestiert sich vor allem in den Träumen der Unglücklichen, die sich in einem fieberhaften Zustand träumerisch Städte vorstellen, die von den Abgründen der Zeit überflutet sind, und unaussprechliche Wesenheiten, die die Erde betraten, noch bevor die Menschheit existierte.

Das Traumerlebnis ist daher für HPL als Portal zu betrachten, das beunruhigende Visionen auftutanderswo, über die unsägliche Geschichte unseres Planeten und des ganzen Kosmos. Andererseits unserer Meinung nach [3]:

„Die Träume der Menschen sind älter als die Weisheit Ägyptens oder die kontemplative Sphinx und das von Gärten umgebene Babylon. "

HPL-Oniricon

Bis heute gab es jedoch keine systematische Anthologie, die die Träume und Alpträume, die HPLs Vorstellungskraft stimulierten und die, wie wir später in diesem Artikel sehen werden, die Entstehung der „Mythologie der großen Alten“ und anderer übernatürlicher Literatur beeinflussten, ordentlich sammeln würde Erfindungen des "Providence Solitaire". Sie dachten darüber nach Bietti-Ausgaben um die Lücke zu füllen, mit dieser ersten Weltausgabe mit dem Titel Onirikon. Träume, Albträume und Träumereien, herausgegeben von Pietro Guarriello. Diese neue Version basiert auf dem nirgendwo zu findenden Das HP Lovecraft Dreambook, veröffentlicht von Necronomicon Press im Jahr 1994 von ST Joshi, Will Murray und David E. Schulz, nie ins Italienische übersetzt.

Nur hat sich in dieser italienischen Ausgabe das Material fast verdoppelt: aus den zweiundzwanzig Träumen der US-Ausgabe sind hier einundvierzig geworden. Darüber hinaus wird das Werk - neben der ursprünglichen Einleitung von Joshi - durch das Vorwort von Gianfranco de Turris sowie durch eine beeindruckende Fülle von erläuternden Anmerkungen, Bibliographien, Einblicken und die vollständige Sammlung jener Geschichten, die tatsächlich " lebte" des Autors im Traum. Abgerundet wird die Edition durch eine ikonografisch-fotografische Beilage und einen Essay des Psychotherapeuten Giuseppe Magnarapa, der – wie Andrea Scarabelli schreibt [4] - "er legt Lovecrafts Träume auf die Couch und interpretiert sie – auf eine sehr säkulare und überzeugende Art und Weise, ohne sich zu zwingen oder jenem Reduktionismus zum Opfer zu fallen, dem viele andere Freudianer anlaufen, die beschließen, Literaturkritiker zu improvisieren".

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Was aus der Lektüre dieser Korrespondenz hervorgeht, ist, dass Lovecraft, obwohl er sich im Laufe seines Lebens wiederholt zum Agnostiker erklärt hatte, eher einer rationalistisch-wissenschaftlichen als einer sogenannten „mystischen“ Mentalität näher kam, er selbst zu illustrieren ist , in Briefen an seine engsten Bekannten, die Wichtigkeit, dass irgendeine Art von Träumen auf seiner Arbeit hatte, bis zu dem Punkt, dass letzteres oft sklavisch folgt - in den 'Visionen' wie in den Atmosphären - die Traumerfahrung, die er erlebte [5]:

„Ich habe solche Träume, seit ich alt genug bin, um mich an sie zu erinnern, und ich werde sie wahrscheinlich weiter haben, bis ich nach Avernus hinabsteige. Die Visionen sind lebendige […] Aussichten auf furchterregende Klippen - Gipfel und Abgründe abstoßender schwarzer Felsen inmitten abstoßender Dunkelheit - über dem ich in den Klauen schwarzgeflügelter Dämonen getragen wurde, denen ich den Namen dünner Nocturnes gegeben hatte. [...] Ich bin an seltsame Orte gereist, die weder von dieser Erde noch von irgendeinem anderen bekannten Planeten stammen. Ich bin auf Kometen geritten, ich war der Bruder von Nebeln ... »

Wenn von der CD. „Nächtlich mager“ haben wir an anderer Stelle gesprochen [6], es genügt hier zu unterstreichen, wie Lovecraftsche Träume weit davon entfernt sind, von "Freud mit seiner kindlichen Symbolik" analysiert zu werden [7], führen manchmal zu echten "mystischen" oder "kosmischen" Erfahrungen, wie z. B. interstellaren Reisen - wie wir gerade gesehen haben. Wie Scarabelli zu Recht feststellt [8]Für Lovecraft kratzen Träume nicht am Grund des Unbewussten, des Es, sondern sind authentische, weit geöffnete Fenster zum Anderswo". Manchmal seine Traumreisen sind tatsächlich unbestreitbar vergleichbar mit den schamanischen 'Flügen' und den sog. Außerkörperliche Erfahrungen [9]:

„Mir wurde plötzlich schwindelig, als würde sich der Raum in eine unbekannte Dimension drehen. Dann, obwohl die Umrisse der Wände vollkommen klar blieben, begann sich mein Gesichtsfeld über immer größere Räume auszudehnen - gefüllt mit Clustern gigantischer Würfel, die über einen Abgrund violetter Strahlung verstreut sind - während Mein Geist wurde sich auf unerträgliche Weise der Entfaltung der Äonen bewusst ... als ob die ganze Ewigkeit ihr ganzes Gewicht auf mich ausschütten würde. »

Und doch [10]:

„Es gab keine Menschenseele in dieser riesigen Region mit gepflasterten Straßen, Marmorwänden und Säulen, und die zahlreichen Statuen auf den verlassenen Plätzen zeigten seltsame bärtige Männer in Roben, die ich noch nie zuvor gesehen hatte. Ich war mir dieser Stadt […] visuell bewusst. Ich war drin und gleichzeitig drumherum. Aber ich hatte keine körperliche Existenz. Es schien mir, als würde ich alles gleichzeitig sehen, ohne Richtungsbegrenzung. Ich bewegte mich nicht, aber ich bewegte mein Bewusstsein von einem Punkt zum anderen, wie es mir gefiel. Ich nahm keinen Raum ein, noch hatte ich irgendeine Form. Ich war nur eine fühlende und wahrnehmende Präsenz. "

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Jean-Pierre Ugarte.

Wir haben bereits an anderer Stelle die Hypothese aufgestellt, dass HPL, obwohl es keine "heilige Technik" besitzt, - wie die des schamanischen Typs - Ekstase erreichen und 'Reisen' machen im Geiste, schaffte es aufgrund einer natürlichen Veranlagung dennoch, solche eigentümlichen Erfahrungen zu machen - was wir normalerweise nennen Genie - völlig losgelöst von dem Rationalismus, der seinem bewussten Denken widersprach. Andererseits ist es Lovecraft selbst, der an R. Kleiner schrieb, wie ihm schon in jungen Jahren „kosmische“ und „übernatürliche“ Traumerlebnisse einfielen [11]:

« Weltall, fremde Städte und bizarre Landschaften, unbekannte Monster, grauenhafte Zeremonien, ägyptische und orientalische Opulenz, undefinierbare Mysterien von Leben, Tod oder Qual sie waren für mich jeden Tag alltäglich - oder besser jede nacht [...] "

Und dann [12]:

«[…] In Träumen habe ich den wirklichen Griff einer rohen, abscheulichen, ärgerlichen und furchterregenden Angst kennengelernt. Die Alpträume meiner Kindheit waren typisch fürchterlich, es gibt keine Kluft quälenden kosmischen Horrors, die ich nicht erkundet habe. […] Aus ihnen entstand zweifellos die makaberste und dunkelste Seite meiner Vorstellungskraft. "

Nicht selten präsentieren sich neben den 'mystischen' Träumen Lovecrafts prägnantes Gefühl von übernatürlichem Schrecken - il Ganz Andere, "Ganz anders" die nach Ansicht des deutschen Theologen und Religionshistorikers Rudolf Otto die intimste und tiefste Bedeutung des Heiligen am besten ausdrückt [13] -, das Bewusstsein der Existenz von Zivilisationen der Vorfahren in einer vergessenen Vergangenheit, deren Mysterium und esoterisches Wissen die Besonderheit haben, Schönheit oder Schrecken zu verbinden, sowie das, nach Jahrtausenden "geheime Botschaften" in den Träumen von Menschen zu senden, die zum Empfang veranlagt sind Sie [14]:

« Ich träume von den Abenden, an denen Sphären und Planeten in das kryptische und brodelnde Alexandria gezogen sind ... und sogar davor Karthago und davor Theben und Memphis und Babylon und Ur der Chaldäer. Ich träume von geheimen Botschaften, die nach Äonen von diesen fernen und halbvergessenen Orten und von noch dunkleren, düsteren und alten Orten eintreffen, von denen nur flüsternde Stimmen zu sprechen wagen. Wenn ich sie anschaue, habe ich das Gefühl, dass sie mich ihrerseits ansehen, und die Schönheit, die sie auf die dichter werdende Nacht und auf die wächserne und zwielichtige Stadt projizieren, ist ein Symbol ursprünglicher Herrlichkeit, älter als der Mensch, älter als die Erde, älter als die Natur. sogar älter als die Götter, nur meiner mystischen Seele vorbehalten. »

František Kupka, Der Weg des Schweigens (1903).
František Kupka, „Der Weg des Schweigens“, 1903.

Von allen Zivilisationen der Vergangenheit war die Verbundenheit, mit der sich Lovecraft aus erster Hand fühlte, besonders stark antikes Rom: Bereits im Alter von acht Jahren ließ der sehr junge Howard Phillips seine Familie erstaunt zurück, indem er sich selbst zum "Heiden der Römerzeit" erklärte und seine Fremdheit gegenüber den Inhalten der Heiligen Schrift erklärte [15]. In einem darin veröffentlichten Schreiben Onirikon, HPL spricht von Rom als „zweite Heimat, der ich all mein Gefühl von Loyalität, Erwartung, Zuneigung, Stolz und persönlicher Identität zuwende, wann immer ich mich in der Antike vorstelle» [16].

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Träume spielten in den römischen Domänen, in denen sich Lovecraft in der Rolle eines Offiziers oder eines Offiziers wiederfand gleich in manchen Jahrhunderten tauchten sie oft für die gesamte Dauer seines Lebens im traumartigen Unbewussten des Schriftstellers wieder auf. Besonders interessant ist in dieser Hinsicht Das Grauen in den Bergen, die Berühmten "Römischer Traum" ab 1927 ("der lebhafteste Traum, den ich je hatte, der aus intakten und vergessenen Quellen des Unterbewusstseins schöpft» [17]), über die in dieser neuen Ausgabe in drei Versionen berichtet wird, die an ebenso viele Korrespondenten geliefert wurden [18]. Es ist eines der Traumerlebnisse Lovecrafts, das sich am besten für eine Übersetzung in eine Geschichte angeboten hätte. Obwohl dies leider nicht geschehen ist, muss dennoch anerkannt werden, dass die Transkription des „Römischen Traums“ in diesen Briefen ein unschätzbares Material für seine Leser ist, die besonders die typisch Lovecraftsche Verbindung zwischen der Antike und dem übernatürlichen Schrecken schätzen.

Erwähnenswert für seine Anderssein ist auch der Brief von 1935 an RH Barlow [19] in dem Lovecraft von einem Traum erzählt, in dem er den Angriff eines "vom Himmel herabgestiegenen Schwarms wirbelnder Insekten" erlebte, die seinen Schädel durchbohrten und in sein Gehirn eindrangen, "als ob ihre Substanz nicht ganz fest wäre". Im Anschluss daran 'Einbruch' Aliena, HPL lebt eine übernatürliche Erfahrung, die jenen Schändlichen sehr ähnelt, die die Protagonisten seiner Geschichten brauchen:

„Ich erinnerte mich an außerirdische und unglaubliche Szenen: Türme und Zinnen, die von violetten Sternen erleuchtet wurden, fantastische Gebäude mit zyklopischen Mauern, Pilzen und vielfarbiger Vegetation, formlose Gestalten, die in grenzenlose Ebenen gedrängt waren, bizarre Türme und Wasserfälle, Monolithen, deren Spitze man nicht sehen konnte und von Treppen überquert wurde Seile so groß wie Schiffsrampen, labyrinthartige Korridore und mit Fresken verzierte Räume mit unglaublicher Geometrie, seltsame Gärten mit unbekannten Pflanzen, amorphe Wesen mit seltsamer Kleidung, die mit nicht stimmlichen Organen sprachen ... und unzählige andere Ereignisse von vager Natur und mit unbestimmten Folgen. Ich konnte nicht feststellen, wo ich war, aber Ich hatte das deutliche Gefühl eines unendliche Weite, eine vollständige Entfremdung von der Erde und der menschlichen Spezies. "

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MC Escher, „Andere Welt“, 1947.

Abschließend hat uns diese ausgezeichnete neue Ausgabe von Edizioni Bietti, herausgegeben von Pietro Guarriello, die Gelegenheit gegeben, zu demonstrieren, wie die Traumdimension für Howard Phillips Lovecraft eine wahre Quelle von „Visionen“ war, die dann klugerweise in sein literarisches Werk integriert wurden. Die erlebten Traumerlebnisse und die übernatürlichen Situationen, in die sich die unglücklichen Protagonisten seiner Geschichten katapultiert finden, sind oft kaum voneinander zu unterscheiden.

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Durch die Traumdimension was, wie wir gesehen haben, HPL als betrachtet Portal zum Anderswo er schuf noch früher im Traum als auf dem Papier den erschreckenden Kosmos, der das abgründigste Substrat seines literarischen Schaffens darstellt. Und doch, desto sorgfältiger lesen Sie die darin enthaltenen Botschaften Onirikon, je mehr wir das vermuten, desto mehr creare HPL beschränkte sich darauf ausleihen Bilder aus einer anderen Welt oder aus einer anderen Dimension, visualisiert in traumhaften Einblicken, in denen sich Szenarien und Atmosphären in seinem Kopf auftun ganz andere, in der Zeit wie im Raum. Lesen Sie in diesem Zusammenhang abschließend sorgfältig, was de Turris an anderer Stelle schreiben konnte, nämlich das [20]:

„Lovecraft hat es in seinen narrativen Mythen geschafft, die kollektiven Albträume der Menschen ans Licht zu bringen und mit beispielloser Wirksamkeit darzustellen, indem er uns alle vor unsere unterdrückten Instinkte, nicht erkannten oder akzeptierten Ängste, uneingestandene Wünsche stellt, die Schrecken, die die Menschheit bis auf den Grund ihres Gewissens gedrängt hat und die auf ihre Ursprünge zurückgehen. "


Hinweis:

[1] HP Lovecraft, Der Schrecken der Realität. Das Weltbild des fantastisch erzählenden Erneuerers. Kuratiert von G. de Turris und S. Fusco. Mediterranee, Rom, 2007, S. 84-85.

[2] Poes Einfluss auf Lovecrafts Werk, das hier nicht weiter untersucht zu werden braucht, wird besonders deutlich in den Zitaten aus dem Gordon Pym in einer der bekanntesten Geschichten von HPL, In den Bergen des Wahnsinns.

[3] HP Lovecraft, Onirikon. Träume, Albträume und Träumereien. Kuratiert von P. Guarriello. Bietti, Mailand, 2017, p. 65.

[4] A. Scarabelli, Howard Phillips Lovecrafts kosmische Träume, Il Giornale, 30. November 2017.

[5] Onirikon, p. 72.

[6] Siehe M. Maculotti, Das Phänomen der Schlaflähmung: Folkloristische Interpretationen und neuere Hypothesen.

[7] Onirikon, p. 148.

[8] Skarabelli, op. zit.

[9] Onirikon, S. 166.

[10] ebenda, Seite 43.

[11] Ebenda, S. 75.

[12] Ibidem, p. 220.

[13] „[...] angenommen in seinem universellen und verblassten Wert bedeutet nur geheim, im Sinne von uns fremd, von missverstanden, von unerklärt und als mysterium es stellt das dar, was wir für einen rein analogischen Begriff halten, der aus dem Bereich des Natürlichen stammt, ohne tatsächlich auf die Realität zurückzugreifen. In sich aber das geheimnisvolle Religiöse, das Authentische mirum, ist, wenn wir es in seinem typischsten Wesen fassen wollen, das „Ganz Andere“, das Tháteron, die Anyad, die Ausländer, die Aliud Valde, das Fremde, und das Staunende, das Außergewöhnliche, das Verständliche, das Vertraute und darum „Verborgene“, absolut Außergewöhnliche, und daher den Geist mit fassungslosem Staunen erfüllt“ . Gebrochen, Der Heilige. SE, Mailand, 2009, p. 41.

[14] Onirikon, p. 139.

[15] Der Horror der Realität, S. 24.

[16] Onirikon, p. 111. In einem Brief an Clark Ashton Smith aus dem Jahr 1933 schreibt HPL: „Eine echte römische Münze, eine Statue, eine Stele, ein Sarkophag, ein Haushaltsgerät oder eine Waffe der Römer kann eine Art evozieren Pseudo-Erinnerung; während Gemälde römischer Szenen in mir ein Gefühl der Verbundenheit hervorrufen, gemischt mit gewissen unerklärlichen Widerständen, die z Anachronismus Ich kann nicht bewusst erkennen. Es ist mir absolut unmöglich, Rom so zu betrachten losgelöst. Sobald ich die Zeit der Sachsen in England hinter mir lasse, verblasst das Gefühl der persönlichen Verbundenheit mit meinen Vorfahren nordischen Blutes vollständig und weicht dem natürlichen und unerschütterlichen Gefühl von Römer sein» (ebd., S. 123, Anm. 3).

[17] Ibidem, p. 109.

[18] ebenda, pp 89-117.

[19] Ebenda, S. 195. Beachten Sie, dass in diesem Fall die HPL-Traumerfahrung viele Punkte auch mit psychedelischen Erfahrungen gemeinsam hat, zum Beispiel mit denen mit DMT, die von dem Ethnobotaniker Terence McKenna erzählt wurden; vgl. T. McKenna, DMT. Shake, Mailand, 2015.

[20] Der Horror der Realität, Einleitung, S. 11.

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