di Andreas Casella
Umschlag: Jean Delville, Prometheus, 1907)
[Fortsetzung von Die astronomische Bedeutung des Goldenen Zeitalters: Astrea und der „Fall“ des Phaeton]
In einem mongolischen Hochzeitsgebet heißt es: „Feuer wurde geboren, als Himmel und Erde sich trennten“: Bevor sich also der Himmelsäquator (Vater Himmel) und die Ekliptik (Mutter Erde) entfernten (also der Neigungswinkel von etwa 23° der Ekliptik gegenüber dem Äquator aufgezeichnet wurde), existierte das „Feuer“ nicht. Am Anfang vereinte die Milchstraße Himmel, Erde und die Welt der Toten: Der südliche Teil der Galaxie, in Übereinstimmung mit Skorpion und Schütze, ist für viele Traditionen der Ort, der der Ansammlung von Seelen gewidmet ist, die auf ihre Reinkarnation warten.
Also Platon rein Republik:
„Alle Seelengruppen mussten, nachdem sie sieben Tage auf der Wiese verbracht hatten, am achten aufstehen und von dort weggehen, um nach vier Tagen an einem Ort anzukommen, von dem aus sie sehen konnten, von oben her über den Himmel und die Erde gespannt, ein gerades Licht wie eine Säule, dem Regenbogen sehr ähnlich, aber heller und reiner. Nach einem Tag Marsch kamen sie dort an und sahen in der Mitte des Lichts die Enden der Ketten, die vom Himmel hingen; Dieses Licht hielt tatsächlich den Himmel zusammen und umfasste seine gesamte Umlaufbahn wie die die Seile, die den Kiel einer Trireme umwickeln."
Letzteres könnte in Platons gewohnt phantasievoller und zurückhaltender Sprache eine verschleierte Anspielung auf die Tatsache sein, dass die Südgalaxie durch die Sternbilder Carina, Stern und Vela verläuft, die zusammen das Schiff von Argos bilden, dessen Ruder Canopus ist.[1] .
Stattdessen weisen wir darauf hin, dass Santillana und Dechend das Bild wieder mit dem Äther verbinden, der laut dem Pythagoreer Philolaus, der es „das Ganze“ nennt, das „Frachtschiff der Sphäre“ ist: Die Milchstraße würde dann diese „Fracht“ bündeln Schiff" , das das Firmament ringsum einhüllt]. Als sich jedoch die Farbe der Tagundnachtgleiche von ihr entfernte, verbrannte das "Feuer" die Erde und trennte sie vom Himmel und dem Land der Toten. Dann wurden Himmel und Erde gegründet: Die Zeit begann zu fließen. Nur Kronos war in der Lage, gleichzeitig über die drei Welten zu herrschen [vgl. Apollo / Kronos im Exil: Ogygia, der Drache, der "Fall"].
Es ist erwähnenswert, dass der oben erwähnte Kronos nicht nur eine Ahnenikone oder kaum mehr als eine symbolische Referenz ist: Er ist tatsächlich Kronos-Saturn, astrale Kraft und Seele des siebten Planeten. Eine Verbindung zwischen dem Goldenen Zeitalter und dem Planeten Saturn findet sich in der siebenfachen Abtastung der mythischen Geschichte der Perser. In dem Bahman-yast (I, 3) wird ein siebenarmiger kosmischer Baum (Gold, Silber, Bronze, Kupfer, Zinn, Stahl und eine "Mischung aus Eisen") beschrieben, der die Abfolge der mythischen Zeitalter unter der Ägide der sieben Planeten symbolisiert, a klares Ergebnis des Einflusses der babylonischen Astrologie [vgl. Zyklische Zeit und lineare Zeit: Kronos / Shiva, die "Zeit, die alles verschlingt"].
Die Überlieferung besagt, dass Zeus, nachdem er Phaeton durch einen Stromschlag getötet hatte, ihn katasterisierte (das heißt, er verwandelte ihn in ein Sternbild, wie er es oft tat) und mit ihm auch Eridanus. Das erste am nördlichen Himmel wurde zum Sternbild Auriga, das andere am südlichen Himmel wurde zu Eridanus (der aus dem Fuß des Orion "sprudelt". Rigel [auf Arabisch eigentlich „Fuß“]). Alle diese Sterne befinden sich auf demselben Median, der auch den Stier enthält, den neuen Tagundnachtgleichen nach dem Ende des Zwillinge-Zeitalters. Wie bereits erwähnt, ändert sich die Präzession schamba-Armillar-Kosmische-Sphäre, alle Bezugspunkte müssen sich bewegen [vgl. Sternsymbolik und Sonnensymbolik].
Eridanus ist mit dem Stern Canopus (α Carinae), da es sich um das Ruderruder von Argos handelt, dem Schiff (aus dem Holz der Eiche von Dodona [mehr Bäume und Wasser, könnte man sagen], das Zeus heilig ist), das laut Apollonius Rhodium segelte die Wasser von 'Eridanus. Hier konnten die Argonauten noch den brennenden Geruch von Phaetons vom Blitz verbranntem Körper riechen. Damit nicht genug, ist Canopus auch der himmlische Kontrapunkt von Eridu, das ist der Sitz des sumerisch-babylonischen Gottes Enki-Ea [vgl. Göttlichkeit der Unterwelt, des Jenseits und der Mysterien]. Und besonders interessant ist, dass Enki-Ea "Lord of the Abyss" oder genauer (Ananda K. Coomaraswamy, Khwāja Khadir ist die Quelle des Lebens, in der Tradition der persischen und mogulischen Kunst) "Herr der Wassertiefen".
Canopus ist der hellste Stern auf der Südhalbkugel, also der Hemisphäre der Gewässer. Hier gibt es sowohl die Unterwelt als auch die (sozusagen) elysischen Felder, und wir können nicht übersehen, dass Zeus die Schwestern des Phaeton, die sich einem untröstlichen Trauerweinen hingegeben hatten, in Pappeln verwandelte und sie entlang des Flusses Eridanus platzierte, dessen gleichnamiger Konstellation sieht es tatsächlich aus wie ein langer Fluss. In verschiedenen orphischen Fragmenten wird auf zwei Pappeln, eine weiße, eine schwarze, am Eingang zum Hades und zwei Quellen Bezug genommen, von denen eine auf keinen Fall gelöscht werden darf. Gräber (Die griechischen Mythen, Postleitzahl. 31) berichtet, dass sich der Eingang zum Tartarus in einem Silberpappelwald in der Nähe des Ozeanflusses befindet.
Nun, wie bereits erwähnt, "Ozean" (von dem der Styx nur ein Zweig ist, "der zehnte Teil", laut Hesiod), nach Katasterismen von Eratosthenes, ist auch ein anderer Name von Eridanus. In dieser Region wären die Titanen von Zeus zusammen mit Kronos, dem mythischen gefallenen Herrscher des Goldenen Zeitalters, ausgefällt worden. Nach Plutarchs Version (De facie in orbe lunae), wäre Kronos in einen unbesiegbaren Schlaf gefallen "In einer Höhle tief in einem goldfarbenen Felsen" platziert auf einer Insel namens Ogigia [cfr. Apollo / Kronos im Exil: Ogygia, der Drache, der "Fall"]. Ωγύγιος, „ogigio“, ist ein klassischer Beiname des Flusses Styx (siehe den hesiodischen Ausdruck Στυγός ύδωρ ωγύγιον, wiedergegeben als „das Wasser“. primär dello Styx" in Griechisch - italienischer Wortschatz, Löscher 2003, p. 2282). Pierre Grimal (vgl. Enzyklopädie der Mythen, Garzanti, 1990 p. 579), basierend auf der hesiodischen Version, unter der Überschrift "Styx" berichtet:
„Als sich ein Gott mit einem Eid binden wollte, forderte Zeus Iris auf, einen Krug Wasser aus dem Styx zu schöpfen, und brachte ihn zurück zum Olymp, damit er ein „Zeuge“ des Eids sein könne. Wenn der Gott später seinen Eid nicht hielt, erwartete ihn eine schreckliche Strafe. Er blieb atemlos [κώμα] ein ganzes Jahr lang und brachte weder Ambrosia noch Nektar an seine Lippen. Am Ende des Jahres wurde ihm eine weitere Prüfung auferlegt. Neun Jahre lang wurde er von den ewig lebenden Göttern getrennt gehalten und nahm weder an ihren Konzilien noch an ihren Festen teil. Erst im zehnten Jahr erlangte es seine Vorrechte wieder. Diese Beschreibung der Auswirkungen von Meineid [...] Es bietet auch Details über die Natur dieses tödlichen Wassers. Es besteht, wie uns gesagt wird, in einem Meeresarm genau aus dem zehnten Teil des ursprünglichen Flusses, und bildet mit den anderen neun die neun Windungen, mit denen der Fluss die Erdscheibe umgibt. Diese Figur aus neun Windungen findet sich in der virgilianischen Beschreibung des höllischen Styx, der mit seinen Mäandern das Königreich der Unterwelt umgibt..
Der Autor versteht die Bedeutung dieser Nachricht nicht, aber wir können versuchen, eine Schlussfolgerung zu ziehen. Was ist also Ocean und was ist Styx? Sie sind sicherlich Sterngruppen des Südhimmels und keine gewöhnlichen Flüsse. Wie wir im dritten Teil erwähnt haben, ist das Wasser des Styx, das bei den Göttern eine dem Tod ähnliche Ohnmacht hervorruft (κώμα), deckt unerwartete Verbindungen mit Avestian Haoma auf. Beachten Sie, dass die alten Chinesen und Azteken auch an eine Hölle glaubten, die von neun Flüssen durchquert wurde.
In Ogygia würde Kronos bis zu seinem nächsten Kommen ruhen, aber obwohl er schläft, verteilt er weiterhin die "Maßnahmen" an seinen Sohn Zeus, einen anderen, der laut Aischylos (Prometheus angekettet), wird er früher oder später vom himmlischen Thron gestoßen werden müssen [2]. Nach einer von Pierre Grimal als „obskur“ definierten Tradition (vgl. Enzyklopädie der Mythen zit. p. 455) war Ogigo (Ώγυγος) auch der Name, der dem „König der Titanen“ zugeschrieben wurde, der gleichzeitig mit seinen Untertanen von Zeus erobert wurde.
All diese Katasterismen haben eine Bedeutung, da die Galaxie ab einem bestimmten Punkt nicht mehr als "offener Weg" funktionieren konnte, der die Erde mit dem Himmel und der Unterwelt verband: Aufgrund der Präzession der Tagundnachtgleiche hatte sich die Farbe der Tagundnachtgleiche so weit verschoben davon ab, jetzt von dieser alten sichtbaren Achse getrennt zu sein [vgl. Zyklische Zeit und ihre mythologische Bedeutung: die Präzession der Tagundnachtgleiche und der Tetramorph]. Die Türen hatten sich geschlossen, wie das von uns zitierte nordische Fragment über Fenrirs Zorn widerspiegelt: Selbst dort finden die Gnome die Türen zu ihren unterirdischen Behausungen nicht mehr. Es war dann die Aufgabe von Auriga im Norden und Eridano im Süden, die alte Verbindungsfunktion der Milchstraße zu übernehmen. Diese Funktion konnte jedoch nur „zeitweise“ ausgeübt werden, da fortan der Eingang zum Himmel in der Luft schwebte, während sich der Eingang zum Reich der Toten „unter dem Meer“ bewegte.
Santillana und Dechend (Hamlets Mühle, S. 304 - 305) identifizieren den mythologischen Grund für die Verschiebung der Äquinoktialfarbe auf der Auriga-Eridanus-Achse in zwei orphischen Fragmenten, die von Proclus überliefert wurden. Der erste sagt, dass Demeter getrennt die Nahrung der Götter, unterteilt in einen festen und einen flüssigen Teil, Nektar und Traubenkraut. Die zweite erklärt, dass Rhea nach der Geburt von Zeus zu Demeter wurde. Jetzt ist der Hauptstern der Auriga-Konstellation Capella (α Aurigen), die Capretta. Es zeigt Amalthea, die Ziege, die die Amme von Zeus war, versteckt von Rhea in der Höhle des Berges Ida, weit weg von den Blicken von Kronos. Das Horn von Capella / Amalthea, das der kleine Zeus beim Spielen zerbrach, war für die Unsterblichen das Füllhorn, die Quelle von Nektar und Traubenkraut. Es scheint daher durchaus möglich, die Hypothese aufzustellen, dass sich die Ankunft von Demeter (früher Rhea) mit ihrer Trennung von der göttlichen Speise auf die entscheidende Verschiebung der Äquinoktienfarbe auf der Himmelsachse von Capella bezieht.
Um dies noch einmal festzustellen schamba Es war notwendig, die "Maßnahmen" oder das "Feuer" zu erhalten. Als sich der „sichtbare“ Coluro am Ende des Goldenen Zeitalters von der Milchstraße entfernte, war es notwendig, nach Werkzeugen zu suchen, um seine neue Position zu identifizieren. Nach der sumerischen Tradition war es Gilgamesch, der die Zeichner zeichnete me (die Maßnahmen) von Eridu / Canopus, während der griechische Mythos Prometheus (den hinduistischen Pramantha) die Aufgabe zuweist, Feuer zu stehlen. Nun gilt dieser Titan der Überlieferung nach auch als Erfinder der Zahlen. Aber wenn der Begriff der Zahl vom Himmel herabsteigt, wie wir eingangs dargestellt haben, ist es sehr leicht zu erraten, wohin das alles führt.
Prometheus begab sich zum „Sitz der Ṛta“, Eridu / Canopus, und entnahm ihm das „Feuer“, die Längenkoordinaten des Neuen schamba, es den Männern geben. In einem orphischen Hymnus wird Prometheus ausdrücklich Kronos genannt. Und das ist verständlich, wenn der Sitz von Ṛta der Südpol der Ekliptik ist, „Sitz der Unsterblichkeit“ [vgl. Apollo / Kronos im Exil: Ogygia, der Drache, der "Fall"] der Präzessionsbewegung entgeht und daher als sicherer Bezugspunkt für die Ermittlung der veränderten Himmelskoordinaten des schamba-armillar-kosmische-sphäre. Der Mythos besagt, dass Prometheus das Feuer in einem Schilfrohr versteckte. Ähnlich soll Tezcatlipoca im Jahr „2acatl“, also „2canne“, Feuer in den Himmel gebohrt haben. Bemerkenswert also, dass das sumerische Wort für „Rohrstock“ steht gi, „To burn“ und Gibil (der „im Reinen aufgewachsen ist apsu“, Das heißt im Abgrund) ist der Gott des Feuers.
Die Neigung der Ekliptik in Bezug auf den Himmelsäquator wird stattdessen in Indien durch die Episode des „Aufwirbelns des Milchozeans“ widergespiegelt, die durchgeführt wurde, um die Ekliptik zu erhaltenamrita (Hindu-Kreuzkraut). Die beiden gegensätzlichen Kräfte, die es Ihnen ermöglichen, die Buttermühle zu drehen (der Himmelsäquator und die Ekliptik), werden jeweils durch die Devas (die Himmlischen) und die Asuras (Wesen, die einst gut waren, die später zu Dämonen wurden) repräsentiert. In mehreren ägyptischen Friesen können sehr ähnliche Szenen beobachtet werden, in denen Horus und Set (der Himmelsgott und der eselsköpfige Dämon, wie die Asuras) die Absicht haben, ein landwirtschaftliches Werkzeug zu "bohren" oder ein Butterfass zu drehen.
Typhoon / Set, dessen Seele von den Ägyptern „Bär“ genannt wurde, stellt einen Aspekt der extremen Beweglichkeit der Ekliptik dar und ist mit dem Namen verbunden, den die Pythagoreer den beiden Bären gaben, nämlich „Hands of Rhea“, die beiden wahren und eigene Griffe, die die Sphäre des Firmaments drehen. Verglichen mit Osiris (oder seiner Hypostase, Horus), stellt Set die Wirkung der entgegengesetzten Kraft der Ekliptik dar, die notwendig ist, um das Rad zu drehen. Von diesem Moment an wird es keine Vereinigung von Himmel und Erde mehr geben, sondern jede wird ihre eigene Bewegung fortsetzen (in Wahrheit ist der Äquator fest, während die Ekliptik beweglich ist), und die gegenseitige Neigung wird den Fluss zum Fließen bringen. Wetter. Das Goldene Zeitalter endet zu diesem Zeitpunkt.
Hinweis:
- schreibt Plutarch (Isis und Osiris Par. 22): „auch [die Ägypter] Sie nennen Osiris den Heerführer und den Steuermann Canopus, der, wie sie sagen, in den Stern verwandelt wurde, der seinen Namen trägt. Das Schiff, das die Griechen Argos nennen, gilt als Abbild des Schiffes von Osiris und wurde ihm zu Ehren unter die Sternbilder gesetzt. Sein Weg ist nicht weit von dem des Orion und dem des Hundes entfernt, die die Ägypter für Horus und Isis als heilig erachten“. Man sollte der Tatsache nicht zu viel Gewicht beimessen, dass Orion hier eher mit Horus als mit Osiris identifiziert wird. Horus ist nur eine Hypostase von Osiris.
- Die Folterungen, die Prometheus (dem Titanen, hinter dessen tragischer Maske Kronos selbst verborgen ist) zugefügt werden, um ihn dazu zu bringen, die im Inneren geglaubte Prophezeiung über das zukünftige Ende der Herrschaft des Zeus zu gestehen, sind nutzlos. Verächtlich erklärt Prometheus, dass er bereit ist zu sterben, anstatt es demjenigen zu offenbaren, der ihm auf dem Gipfel des Kaukasus ein so schreckliches Schicksal vorbehalten hat (und wofür? Weil er zufällig das "Feuer" gestohlen hat). Im Epilog wird Prometheus unter dem von Zeus verursachten Einsturz des Berges begraben. Aber was ist nun dieser Kaukasus? Der Berg, der ihn ruiniert, scheint eine andere Version von Kronos' „exiodintartaramento“-Operation zu sein. Ein paar Verse zuvor warnt Hermes, ein himmlischer Gesandter, Prometheus, dass sein Eigensinn ihn teuer zu stehen kommen wird. Er sagt voraus, dass er unter dem Berg begraben wird und dass seine Glieder für eine unbestimmte Anzahl von Epochen so liegen bleiben, bis Zeus ihn wiederbelebt und einen Adler an seine Seite stellt (definiert als "Zeus' Hund"), der ihn verschlingen wird Leber: und diese "Hölle" wird niemals enden „Wenn einer der Götter sich nicht zeigt und / deine Schmerzen übernimmt, was zum blinden Hades und Tartarus / in den dunklen Abgründen wähle abzusteigen ". Beunruhigende und schwindelerregende Veränderung von kompensieren, gelinde gesagt. Auf der anderen Seite "stirbt" die Prophezeiung am Ende mit Prometheus, der tatsächlich von dem Erdrutsch getroffen wird, mit einem scharfen und ansprechenden Bild, das das hervorruft„Bis sich das Meer über uns geschlossen hat“ des letzten Verses von Dantes Gesang, der dem "prometheischen" Odysseus gewidmet ist. Dass auch Zeus einem Zeitplan unterworfen war, kommt jedenfalls indirekt von Pythagoras (vgl. Porphyrius, Leben des Pythagoras Par. 17): „Er betrat Kreta und besuchte die Eingeweihten von Morgo, einem der Daktylen des Berges Ida, von dem er auch mit dem Stein des Blitzes gereinigt wurde [?], in der Morgendämmerung mit dem Gesicht nach unten am Meer liegend, in der Nacht von einem Fluss mit den Fellen eines schwarzen Widders gekrönt. In die Höhle namens Idea mit schwarzer Wolle hinabgestiegen, blieb er dort dreimal die neun Tage, die Zeus vorgeschrieben und geopfert wurden, und sah, wie der Thron jedes Jahr zu seinen Ehren mit Blättern besprenkelt wurde, und gravierte ein Epigramm auf dem Grab mit dem Titel „Pythagoras an Zeus“. dessen Anfang lautet: ‚Hier liegt Zas tot, den sie gewöhnlich Zeus nennen‘“. Also war auch Zeus (der Zas von Feriziden) bereits zur Zeit von Pythagoras gestorben? Hatte die Prophezeiung von Prometheus einen kosmologischen Sinn? Olympiodorus (Kommentar zu Fedone, 61 c) hat uns eine orphische Nachricht hinterlassen, wonach die Gegenwart unter das Reich des Dionysos gestellt würde. Dionysos wäre in der Tat der Herrscher der letzten Ära, nach Uranos, Kronos (Olympiodorus schreibt genau Chronos) und Zeus. Es besteht ein starker Verdacht, dass Uranus, Kronos, Zeus und Dionysos nichts anderes als der Himmel sind, oder jeder ein Aspekt des Himmels gemäß der Wende der astrologischen Epochen, beginnend mit dem Goldenen Zeitalter.
Bibliographie:
- Ananda K. Coomaraswamy: Khwāja Khadir ist die Quelle des Lebens, in der Tradition der persischen und mogulischen Kunst, in Was ist Zivilisation und andere Aufsätze, GolgonoozaPress 1989
- Aischylos: Prometheus angekettet, BU 2004
- Robert Gräber: Die griechischen Mythen, Longanesi 1963
- Pierre Grimal: Enzyklopädie der Mythen, Garzanti 1990
- Alessandro Lami (bearbeitet von): Die Vorsokratiker, BU 2016
- Plato: Zeito, BU 2014
- Plutarch: Isis und Osiris, Adelphi 1985
- Porphyr: Leben des PythagorasRussconi 1998
- Georg von Santillana: Altes Schicksal und modernes Schicksal, Adelphi 1985
- Giorgio de Santillana und Hertha von Dechend: Hamlets Mühle, Adelphi 2003
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