Unser „Magonia“-Zyklus setzt sich fort mit einer Analyse der Erzählungen von Entführungen von Menschen durch die „Feenmenschen“, mit besonderem Augenmerk auf das als „Wechselbalg“ bekannte Phänomen, die Entführung von Babys und Ammen, die Hypothese „Erneuerung der ferische Abstammung" und schließlich eine Konfrontation mit den sogenannten "Außerirdischen-Entführungen".
di Marco Maculotti
Cover: Remedios Varo, „Fremde Frau, die einen Jungen fallen lässt“
Der Glaube an die Existenz eines "geheimen Volkes", das in einer Dimension lebt andere ma überlagert eine unsere, die durch "Portale" in Bergen, Hügeln oder alten Grabhügeln zugänglich sind, ist fast auf der ganzen Welt verbreitet und insbesondere im nördlichen Teil der Hemisphäre (Europa und Nordamerika). Besonders reich in dieser Hinsicht ist die schottische Volkstradition, die solche Entitäten mit dem erwähnt Namen von Sith oder "Good People" und die irische, die sie benennt Sidhe o Gentry. In England sind sie bekannt als Fairies, in Frankreich als Gebühren und in Italien wie Fee (Sie machen). In der europäischen Folklore gibt es zahlreiche Zeugenaussagen von Männern, denen freiwillig oder unfreiwillig der Eintritt in das unterirdische Königreich gewährt wurde (Märchenland) in dem die "geheimen Leute" wohnen. Hier wollen wir uns auf eine ganz bestimmte Art von "Besuchen" konzentrieren, die mit der Entführung neugeborener Kinder und Menschenfrauen verbunden sind, die als Krankenschwestern im "unterirdischen Königreich" eingesetzt werden sollen.
Entführungen von Krankenschwestern und Kindern
Wir beginnen unsere Diskussion mit einem Zitat des schottischen Reverend Robert Kirk in seinem wegweisenden Werk Das geheime Commonwealth (Das geheime Königreich, und. es. Adelphi), geschrieben am Ende des siebzehnten Jahrhunderts. Unter den „Übertretungen und kriminellen Handlungen und Sünden“, an deren Ausführung die Undergrounds gewöhnt sind – informiert uns Kirk –, gibt es die von „Krankenschwestern für ihre Kinder zu stehlen, oder diese andere Art von Ratte, die darin besteht, unsere Kinder wegzunehmen (es kann daran liegen, dass sie Erben eines Landes in diesen unsichtbaren Besitztümern sind), die nie zurückkehren„[S. 32-33]. Bereits diesem Zitat lassen sich mehrere mythische Motive entnehmen, von denen das erste das von ist «Krankenschwester der Fee», ist weltweit ziemlich weit verbreitet: Wir finden es in ganz Europa und in vielen Gebieten Asiens bis nach Japan und sogar an der amerikanischen Küste mit Blick auf den Pazifik. Zweitens kann festgestellt werden, dass bereits im XNUMX. Jahrhundert angenommen wurde, dass die aus dem Untergrund entführten Kinder "Erben eines Landes in diesen unsichtbaren Besitztümern„Oder anders gesagt Frucht dieser Vereinigungen zwischen den Mitgliedern dieses mysteriösen Volkes und Menschen von denen die Folklore spricht.
In Anbetracht dieser Hypothese kann ein Sinn darin gesehen werden, dass solche Kinder mit Hilfe menschlicher Mütter aufgezogen werden müssen: Tatsächlich scheint es, was aus schottischen Volksmärchen hervorgeht, dass solche Kinder ohne die Hilfe menschlicher Krankenschwestern nicht überleben könnten ihre Welt. Letztere wären also Wesen Hybride, auf halbem Weg zwischen menschlicher Körperlichkeit und jenem flüchtigen Zwischenzustand, der i charakterisiert Feen in Volkstraditionen.
Und doch soll sich das Feenvolk nicht darauf beschränkt haben, Kinder zu stehlen, sondern auch vorgesorgt haben ersetze sie durch a Wechselbalg ("Bleibendes Bild"). Graham Hancock schreibt [Schamanen, p. 396]: "Zauberwesen entführten nicht nur gesunde und glückliche Kinder, sondern ersetzten sie durch nicht ganz menschliche Wesen", die ethnographische und folkloristische Studien als bezeichnen"dünn und ruhelos, hässlich und unförmig, schwach, aber extrem gefräßig, launisch und immer unzufrieden".
Diese Merkmale der Wechselbalg sie waren auch aus bekannt Slawische Folklore: Auch hier werden die "Ersatzkinder" als gefräßig und aggressiv beschrieben, außerdem sollen sie langsamer gewachsen sein und später als üblich zu laufen und zu sprechen begonnen haben. Nochmals: Sie sollen ununterbrochen geweint haben, schlecht geschlafen haben, unverhältnismäßig in den Gliedmaßen erschienen, auf bizarre Weise gelacht haben und – einigen Geschichten zufolge – behauptet sogar jemand, dass sie auch Hörner entwickeln könnten. Besonders ein traditionelles gälisches Lied erinnert an diesen Glauben: Die Erzählstimme ist die einer Fee, die das Kind entführen will.Teint, prall und gut»Von einer menschlichen Frau, um sie durch ihre eigenen natürlichen Nachkommen zu ersetzen [S. 396]:
« Er ist mein ungeschicktes Baby,
verdorrt, kahl und stumpf,
schwach und mit wenigen Qualitäten. »
Die irische Tradition in Bezug auf Wechselbalg will das“Zwerge oder deformierte Kinder werden von Feen gehalten, um sie dann im Austausch gegen gesunde Kinder zu geben, die sie entführen, um ihre Abstammung zu erneuern» [p. 401], in den Worten von Professor AC Haddon. Dank letzterem haben wir die Möglichkeit, in dieser Studie ein zentrales Konzept einzuführen, das der „Erneuerung der Linie“ oder des Blutes, auf das wir später zurückkommen werden.
Wissenschaftliche Erklärungen
Es ist obligatorisch, darauf hinzuweisen, dass nach Ansicht der Mehrheit der modernen Gelehrten solche populären „Gerüchte“ nichts anderes als durch Unwissenheit verursachter Aberglaube sind. Sie glauben, dass bis ins späte XNUMX. Jahrhundert viele Krankheiten ebenso häufig wie irrtümlicherweise der Feindschaft der Feen zugeschrieben wurden, wie z Schlaganfall ist nichts anderes als die Abkürzung für Feenschlag, oder der "Feenschuss", das "fiel unsichtbar auf menschliche oder tierische Opfer und verwandelte sie in eine Holzstatue, die wie das Opfer aussah, aber leblos und mit minimalen Funktionen»[Kafton-Minkel, Unterirdische Welten, p. 51]. Das Phänomen der Wechselbalg es hätte daher wissenschaftlich als Kinderlähmung, Arthrose und andere handlungsunfähige Krankheiten erklärt werden können.
Andere Wissenschaftler haben die Erklärung vorgeschlagen, dass i Wechselbalg sie waren tatsächlich Kinder, die autistisch oder deformiert geboren wurden, misshandelt von Familienmitgliedern aufgrund der Unkenntnis der "echten Medizin". Doch wenn man die Zeugnisse der vergangenen Jahrhunderte (und sogar der letzten) liest, scheint es, dass, obwohl wahrscheinlich viele Fälle offensichtlich sind Wechselbalg können in diesem Sinne interpretiert werden, andere sind jedoch mit Hilfe der experimentellen Medizin schwieriger zu entschlüsseln. Wir sprechen von jenen Fällen, in denen die (oder häufiger la) Zeuge behauptet, den "nächtlichen Besuch" einiger "obskurer" Gestalten erhalten zu haben, die angeblich ein gesundes Kind durch ein ersetzt haben Wechselbalg. Lassen Sie uns daher versuchen, einige dieser Erfahrungen konkreter zu analysieren, wie sie von den uns zur Verfügung stehenden Quellen überliefert sind.
Zeugnisse vom XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert
Obwohl ähnliche Geschichten heute eher dem Bereich der Kindermärchen als dem tatsächlichen Glauben angehören, berichten die Chroniken dennoch auch im letzten Jahrhundert von außergewöhnlichen Tatsachen, die auf die dort in Betracht gezogene Forschung zurückgeführt werden können. - nicht nur mit "rationalen" oder "wissenschaftlichen" Erklärungen erklären können. Eine davon betrifft eine norwegische Milchmagd namens Anne, die gerade ein sehr gesundes Baby zur Welt gebracht hatte und sie eines Nachts in ihr Zimmer einbrechen sah.eine schwarz gekleidete FrauMit einem anderen Kind im Arm. Während der qualvollen „Begegnung“ konnte Anne sich nicht bewegen und stellte das erst später fest «Ihr Baby war weg, und an seiner Stelle war ein hässliches, hageres, hässliches, „buckliges“ Gör. Der Ersatz wuchs ... zu einem Idioten, der wie ein Ochse muhte. Anne hat ihr Baby nie wieder gesehen»[Hancock, S. 397].
Aus einer ebenso unheimlichen Geschichte, die sich auf der Isle of Skye ereignete, wurde gelernt WY Evans-Wentz 1908 [ibid]:
„Eine ältere Krankenschwester ist mit einem Baby auf dem Schoß vor einem Kamin eingeschlafen. Die Mutter, die im Bett lag und sie träumerisch anstarrte, sah an einem bestimmten Punkt mit Erstaunen drei seltsame kleine Frauen das Haus betreten, die sich dem schlafenden Baby näherten, und gerade als diejenige, die die Anführerin zu sein schien, im Begriff war, es zu entfernen aus dem Schoß der Amme rief der letzte der drei: "Ach, lassen wir ihn bei ihr, wir haben schon so viele mitgenommen!" "So sei es", antwortete der Älteste ... "
Ähnliche Geschichten waren - wie leicht vorstellbar - in früheren Jahrhunderten noch weiter verbreitet. Hancock berichtet über einen Fall, der 1611 in England stattfand und im Verlauf eines Prozesses erwähnt wird, in dem sie als Angeklagte verkleidet wurde die angebliche Hexe Susan Swapper [P. 394]:
„Zu Susans Zeiten war bekannt, dass ich Fee hatte ein ständiges und außerordentliches Bedürfnis, menschliche Kinder jeden Alters zu beschaffen, vor allem aber überraschenderweise Babys. Als die Besucher kamen, war Susan schwanger und stand kurz vor der Entbindung, und aus diesem Grund hatte sie Angst, dass sie entführt werden könnten; Sie wehrte sich mit aller Kraft, als "die Frau im grünen Slip zu ihr sagte:" Sue, steh auf und komm mit mir, sonst schleppe ich dich weg." "
Susan schüttelte ihren Mann, um ihn aus dem Schlaf zu wecken, und bat ihn, ihm zu Hilfe zu kommen, aber er sah die Wesen, die seine Frau zu kennen behauptete, überhaupt nicht, drehte sich um und schlief weiter. Dieser Fall aus dem XNUMX. Jahrhundert, der damals als Frucht einer "Vertrag mit dem Teufel» Er deutet zugleich an, wie oft die Fälle von „Entführungen“ vorgekommen sind Feen kann mit Blick auf das XNUMX. Jahrhundert einerseits im Zusammenhang mit analysiert werden Phänomene CD. von "Schlaflähmung" und zum anderen mit dem angeblichen «Entführung Außerirdischer " [vgl. Das Phänomen der Schlaflähmung: Folkloristische Interpretationen und neuere Hypothesen]. Auf diesen Punkt werden wir am Ende dieses Essays zurückkommen.
Geht man zurück ins Mittelalter, stoßen wir in der britischen Folklore immer öfter auf Geschichten von Kindern, die von übernatürlichen Kreaturen entführt wurden (zum Beispiel von der Fee Melusina, einer Wassergottheit, und von Quellen, die viel mit der Feen), du hasst Frauen gebracht Märchenland in Anwesenheit der "Königin der Feen", um die Kinder des Untergrunds zu pflegen oder um ihre Geburt mitzuerleben. Es ist jedoch interessant festzustellen, dass das ethnologische Material diesen „Untergrundkindern“ nicht den Titel tatsächlicher Kinder zuschreibt Feen; es scheint eher, dass [S. 395]:
„Die Krankenschwestern, die immer wieder gegangen waren Märchenland Um die Feenkinder ans Licht zu bringen, vertrauten sie an, dass die Mütter, die anwesend sein mussten, manchmal keine Feen waren, sondern Menschen, die "zuvor entführt und zu sich gebracht worden waren Märchenland ". "
Daraus würde folgen, dass die Kinder, die die entführten Krankenschwestern im "Land der Feen" betreuen müssen, keine Götterkinder sind Feen, oder zumindest nicht ganz, ihre menschlichen Mütter zu sein. Und damit kommen wir zu der Frage nach "fleischliche" Vereinigungen zwischen Feen und Menschen und zu der Hypothese, die wir bereits eingeführt haben, von der "Erneuerung der Abstammung" oder des Blutes.
"Erneuern Sie die Linie"
Nach einigen schottischen Überzeugungen sind Entitäten der Art von Sith sie würden keine Seele besitzen (was auch immer mit diesem Begriff gemeint ist), aber sie könnten sie "erlangen", indem sie einen Menschen "fleischlich" heiraten oder sich (obwohl dieser Begriff hier unangemessen erscheinen mag) vereinen: daher die Entführungen und Zwangsverpaarungen zu Lasten menschlicher Wirte, die nach folkloristischer Tradition ebenfalls dazu dienen würden, hybride Nachkommen zu erzeugen. Auch in verschiedenen Teilen der Erde sind solche Überzeugungen weit verbreitet, zum Beispiel im Amazonas oder im Fernen Osten (Japan, Indonesien, etc).
Obwohl im Kommentar von Mario M. Rossi (betitelt Der Kaplan der Feen), im Anhang zum Text von Das geheime Commonwealth von Kirk in der italienischen Ausgabe Adelphi stellt der Autor die Hypothese auf, dass i Feen sind eigentlich [S. 218] «nostalgische Kreaturen, die die Liebe der Männer wollen, die Babys entführen, nur um ein erfüllteres, erfüllteres Leben zu erreichen»Gelehrte erklären sich diese angeblichen "Entführungen" in der Regel eher anders: Die Undergrounds würden nicht abstrakt auf ein "volleres Leben" abzielen, sondern auf ein reales organischer Zustand, wenn wir so sagen können, "vollmundiger". Mit anderen Worten, das Ziel dieser Entführungen und Ersetzungen von Menschen wäre das konkreter werden, Stärkung der eigenen Linie, sozusagen mit einer Dosis von "Körperlichkeit"Mensch, dank Paarung undgenetische Hybridisierung. Daher wäre nicht das Erreichen einer "Seele", sondern das eines "körperlicheren" körperlichen Zustands der Zweck Feen.
Untermauert wird diese These von der Mehrzahl der Spezialisten für europäische und vor allem britische Volkstraditionen, darunter der Volkskundler Peter Rojcewicz, nach dem [cit. in Hancock, S. 401]:
"[…] die bedeutendste Form der Gottesabhängigkeit Fee von Sterblichen betrifft eindeutig ihre genetische Evolution. Der Mensch ist unverzichtbar, weil er gesund ist. »
Zwischen dem neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert, der irische Dichter WB Yeats ne Die keltische Dämmerung schrieb, dass die sidhe (Feen) hatten «Bedürfnis nach menschlicher Körperkraft», Und aus diesem Grund verführten und paarten sie sich oft mit den Männchen unserer Spezies, um im Geheimen Königreich "Hybrid" -Schwangerschaften durchzuführen. Diane Purkiss erzählt auch eine Legende, der zufolge «i Fee… Sie brauchen Blut. Sie brauchen neues Blut". Der gleichen Meinung ist Katherine Briggs, nach der die Feen streben würden «ihre verfallende Abstammung mit frischem Blut und menschlicher Kraft wiederbeleben», so weit gehen, Männer zu entführen, sie in ihr Königreich zu bringen und ihnen feenhafte Speisen und Getränke anzubieten, von denen man annimmt, dass sie die Macht haben, solche Gäste auf magische Weise in der Unterwelt festzuhalten [Bord, Fate, P. 123].
Jean Markale in seinem Buch Wunder und Geheimnisse des Mittelalters [p. 112] bemerkt ähnlich: «Feen brauchen Männer, vielleicht um ihre von Unfruchtbarkeit bedrohte Rasse zu regenerieren [...] Wir wissen auch, dass sie Menschenkinder entführen, um sie zu außergewöhnlichen Wesen zu machen, indem sie ihnen ihr Wissen und ihre magischen Kräfte mitteilen.». Abschließend berichten wir über die Meinung von Hartland, wonach [cit. im Vallée, Reisepass nach Magonia, P. 105]:
„Das Motiv, das den Feen in nordischen Geschichten zugeschrieben wird, ist das Bewahren und Verbessern ihrer Rasse, einerseits durch das Verschleppen von Menschenkindern, um sie unter den Elfen aufzuziehen und sich mit ihnen zu vereinen, und andererseits durch das Sammeln der Milch und Förderung der Fürsorge menschlicher Mütter für ihre eigenen Nachkommen. "
Diese Überzeugungen finden auch ihr Echo in der Arbeit von Reverend Kirk, der feststellt, dass [S. 19] "diese Nahrung, die sie uns entziehen, wird auf geheimen Wegen zu ihren Häusern gebracht, da bestimmte geschickte Frauen die Essenz der Milch von den Kühen ihrer Nachbarn mittels eines Langstreckendrahtes für magische Kunst zu ihrem Käsekessel tragen.". Dazu fügt der Prälat hinzu, dass die Angehörigen der „Geheimen Leute“ mit ihren „Waffen“ „Sie durchbohren auch Kühe und andere Tiere, von denen man sagt, dass sie "von den Elfen getroffen" wurden: Die reinste Substanz von ihnen wird, wenn sie sterben, aus diesen Untergründen zum Leben genommen, genauer gesagt die luftigen und ätherischen Teile, die spirituellsten wichtig, das Leben zu verlängern…“ [p. 29] [vgl. Feen, Hexen und Göttinnen: „feine Nahrung“ und „Knochenerneuerung“].
Einige, die den Hypothesen Kredit geben John Keel und Jacques Vallee [vgl. Wer versteckt sich hinter der Maske? Besuche von anderswo und die paraphysische Hypothese], verbinden diese Überzeugungen bezüglich der Entnahme von „Nahrung“ von Menschen und Tieren mit der Vampirismus. Ein gültiger Aufsatz dazu wurde von geschrieben Giovanni Pellegrino. Andere bringen sie in Verbindung mit den hermetischen Lehren über jene Wesenheiten, die „Elementar“ genannt werden. In diesem Zusammenhang zitieren wir Mario Krejis, der in Tschecundia, Ibis schreibt:
„Wie alle Lebewesen Elementare brauchen Nahrung, die sie aus menschlichen oder tierischen Körpern aufnehmen, die in einer Art optionalem Mutualismus im Kampf ums Dasein helfen. […] Die elementaren könnten gewissermaßen astralen Viren gleichgestellt werden, die sich in Lebewesen vermehren, indem sie ihr Genom übertragen und ihre phänotypische Ausprägung ihrer Natur entsprechend verändern. Sie sind daher lebendige Gedanken, denen bestimmte Qualitäten eingeprägt sind; embryonale Seelen, die einer nicht tierischen Evolutionslinie angehören, aber der pflanzlichen ziemlich ähnlich sind. "
In diesem, treffen Sie das perfekt Zeichen Flugzeug, ätherisch, flüchtig e intermedio (o interdimensional) die Folklore anerkennt Feen.
Changeling und bleibendes Image
Und jetzt kommen wir zu dem Thema, das dem Phänomen seinen Namen gibt: Was genau ist das Wechselbalg, ein Begriff, der ins Italienische mit «Ersatzbild» oder «bleibendes Bild» übersetzt werden kann? Lassen Sie uns noch einmal die Fäden der Rede aus der oben erwähnten Arbeit von Reverend Kirk ziehen [S. 20-21]:
„Es leben noch Frauen, die sagen, dass sie während der Geburt weggenommen wurden, um zu stillen Feen Kinder, während an ihrer Stelle eine hartnäckige und gefräßige Gestalt von sich selbst blieb, wie ihr Spiegelbild. Das, als ob es so wäre ein unersättlicher Geist in einem Körper, mit dem er sich bekleidet hatte, gab zunächst vor, den Körper zu verschlingen, der [stattdessen] schlau weggetragen wurde, und verließ dann den Körper, als wäre er abgelaufen und durch natürlichen und gewöhnlichen Tod von hier gegangen. Wenn das Baby entwöhnt ist, stirbt die Krankenschwester entweder oder wird zu ihr nach Hause zurückgebracht, oder sie hat die Wahl, dort zu bleiben. "
Wir stellen daher fest, sowie gleichzeitig mit der Entführung eines Kindes a Wechselbalg, also eine "bleibende Gestalt" der Entführten, als es die Frau war, die als Krankenschwester "genommen" wurde a Märchenland, dennoch wurde auch sie durch ein ebenbürtiges "dauerhaftes Bild" "ersetzt", das wie im Fall von Wechselbalg der Neugeborenen wirkten zunächst äußerst gefräßig und überließen sich später dem fortschreitenden Verfall.
Und doch "wenn das Baby [von dem wir annehmen, dass er, wie oben erwähnt, der Sohn der menschlichen Amme und eines Kerkers ist, ed] ist entwöhnt“, Die zu diesem Zweck entführte Frau kann nach Erfüllung ihrer Funktion entscheiden, „in ihr Haus“ zurückgebracht zu werden, das heißt in unserer Welt, oder in der Unterwelt zu bleiben. Die dritte Möglichkeit (Tod) hängt vielleicht mit dem „Verfall“ der zurückgelassenen „persistierenden Gestalt“ zusammen in unserer Welt an seiner Stelle?
Eine ähnliche Hypothese ließe sich durch die weltweit verbreiteten Theorien (insbesondere im schamanischen Bereich, aber auch in den orientalischen Traditionen und in der heiligen Wissenschaft des alten Ägypten) weiter erklären Astralkörper oder "Doppelastral", im Gegensatz zum physischen Körper, der nur als "Behälter" des ersten fungieren würde. Daraus folgt, dass es sich in den hier analysierten Fällen um die CD handelt. "Double Astral" von Frauen, die als Krankenschwestern eingesetzt und entführte Kinder erreichen, erreichen einen Märchenland, während ihr "physisches Fahrzeug" bleiben würde in dieser Welt, geleert pneuma was ihm Leben einhaucht. Dieses „astrale Doppel“ nennt Kirk „die reinste Substanz","die Antennenteile u ätherisch"," Das witzigere Sache», davon i Fairies sie "füttern" sich sozusagen.
Diese Schlussfolgerung passt andererseits perfekt zu der langen Liste ekstatischer Erfahrungen, die aus den unterschiedlichsten Kulturen stammen, von der schamanischen Ekstase bis zu der der Hexen, die sie erreichten.im Geiste»Der Sabbat, bis zu denen der Benandanti und christlichen Mystiker [vgl. Die friaulischen Benandanti und die alten europäischen Fruchtbarkeitskulte].
Auf der Grundlage dieser Hypothesen konnte daher geschlossen werden, dass die entführte Frau Gefahr lief, nicht zurückkehren zu können in unserer Welt in den Fällen, in denen das "physische Fahrzeug", der entzogen wird pneuma seit sie Gast der war interdimensionales Reich di Märchenland, hatte unwiederbringlich „abgebaut“: die Wiedervereinigung zwischen dem "Astralleib" und dem physischen Leib wäre dann nicht mehr möglich gewesen und die Unglückliche wäre dazu verdammt gewesen, für immer darin festzusitzen andere Dimension in der Folklore als "Unterwelt" oder bezeichnet Märchenland. Volksmärchen hingegen berichten von unzähligen Erwähnungen von Menschen, die von Feen entführt, nie zurückgekehrt sind – oder die alternativ zurückgekehrt sind in unserer Welt nach beträchtlichen Zeiträumen, manchmal sogar einigen Jahrhunderten (Fehlende Zeit; vgl. wieder einmal das Phänomen der Entführungen).
Der Volkskundler Katherine Briggs interpretiert diese Überzeugungen, indem sie behauptet, dass Fairy Land eine ‚Welt der Toten‘ ist: „diejenigen, die eintreten, sind jetzt tot und bringen einen illusorischen Körper zurück, der zerfällt, sobald er mit der Realität kollidiert» [Bord, Fate, p. 173]. Unserer Meinung nach könnte man eher davon ausgehen, dass diejenigen, die das "Feenreich" betreten (und sich dort für längere Zeit aufhalten), einmal zurückgekehrt sind in unserer Welt nicht mehr in der Lage sind, den "Astralkörper" wieder mit dem "physischen Fahrzeug" zu verbinden, das nun, zu lange verlassen, zum "Abbröckeln" neigt, nicht weil es sich um einen "Illuskörper" handelt, sondern weil die Verbindung zu lange gescheitert ist zwischen pneuma (der "besuchte" a Märchenland) und der physische Körper, der seinen „Behälter“ bildete in unsere irdische Dimension.
Entführungen der Fairies e Entführung Außerirdischer
Wir haben bereits die Korrespondenzen zwischen den Entführungen von Neugeborenen und Krankenschwestern durch die erwähnt Fairies e Entführung Außerirdischer. In diesem abschließenden Abschnitt werden wir einige zusätzliche Bemerkungen machen. In seinem Buch über die «kleinen Leute», nachdem er über den berühmten Entführungsfall berichtet hatte Antonio Villas BoasDie Forscherin Janet Bord weist die Berührungspunkte zwischen der Mythologie der „Erneuerung der Linie“ und den modernen Hypothesen auf Entführung [Schicksal, S. 122]:
„Einige argumentieren, dass die Außerirdischen darauf abzielen, eine teilweise menschliche Abstammung zu erzeugen, weil ihre Rasse geschwächt würde und daher die Einführung neuer Gene erfordern würde. Einige Frauen behaupten, sie seien von Außerirdischen entführt und geschwängert worden, die später zurückkehrten, um ihre Nachkommen mitzunehmen. "
Graham Hancock auch hebt die Verbindungen zwischen den beiden zeitlich und räumlich weit entfernten Phänomenen hervor, insbesondere im Hinblick auf "Unfähigkeit des Geistkindes zu wachsen, es sei denn, es wird entweder von seiner eigenen Mutter oder von einer Amme gepflegt". Während dieser „Erfahrungen“ würden die menschlichen Eltern der „Hybrid-Nachkommen“ gebeten, ihre eigenen Kinder (oder die „Hybrid“-Nachkommen anderer) zu halten, um sie zu stillen., mit ihnen zu spielen oder auf jeden Fall körperlichen Kontakt mit ihnen zu haben. Ein Bericht über eine „entführte“ Frau [S. 364] sagt, dass sie dafür gemacht wurde, einen jungen Hybriden zu umarmen: "am Ende schien das kleine Mädchen wie neugeboren. Er wandte sich an Karen und übermittelte telepathisch das Wort „Danke“". Diese Zeugenaussage und viele andere mit dem gleichen Tenor scheinen vollständig mit der zuvor von uns analysierten Hypothese übereinzustimmen, die die „Entführung“ von Neugeborenen und menschlichen Krankenschwestern durch die „kleinen Leute“ mit ihrem Bedürfnis in Verbindung bringt, „die Linie neu zu beleben „Dank der „Hitze“ und Energie der „entführten“ Menschen und zu diesem Zweck in die „andere Welt“ geführt.
Nach den Beweisen für Entführungen durch Außerirdische zu urteilen, schreibt Hancock [S. 362]:
"[…] Viele UFOs haben erkennbare Spezialräume an Bord, in denen Hybridbabys (und sogar ältere Kinder) ihren menschlichen Vätern und Müttern vorgestellt werden. In verschiedenen widerstrebenden Berichten erklären die Entführten, dass ihnen von den Außerirdischen eindeutig gesagt wurde, dass sie sich wohl oder übel um die Hybriden hätten kümmern sollen, und dass die Kinder "ihre Mütter brauchen ... sie müssen wissen, dass sie Mütter haben". […] John Mack hat eine Reihe seiner Patienten mit der ergreifenden Idee gefunden, dass sie „da draußen“ hybride Nachkommen hervorgebracht haben. Diese litten unter dem schrecklichen Verlustgefühl derer, die von ihren Kindern getrennt wurden, und konnten sie nur in seltenen Fällen treffen, wenn „regelmäßig ‚entführte' Mütter und Väter zu ihren Hybridkindern geführt und ermutigt werden, sie zu halten und zu lieben. "
Diese "Inkubationsräume". in denen hybride Kinder aufwachsen würden, könnte auch mit einem Thema zusammenhängen Sibirischer Schamanismus. In der Tat nach nord- und zentralasiatischer Tradition [Legenden über sibirische Schamanen, P. 101]:
„[…] Die Seelen der niederen Schamanen werden von den niederen Dämonen ins Leben gerufen spezielle Betten, wo sie mit einer Flasche gefüttert werden; während die Seelen der höheren Schamanen kommen in speziellen Nestern aufgezogen. »
Könnte es sich um dieselbe Art von Phänomen handeln, das aus verschiedenen Perspektiven und kulturellen Substraten untersucht wird, die zeitlich und räumlich weit entfernt sind? Wir könnten dann die „schamanische Ader“ als eine dritte „Tradition“ definieren, die zu den hier analysierten hinzukommt, nämlich das Phänomen der Entführungen Feen und der Entführung Außerirdischer? Wir werden versuchen, die Korrespondenzen zwischen den drei "Strängen" in Zukunft im nächsten Aufsatz dieses Zyklus [vgl. Zugang zur Anderswelt in der schamanischen Tradition, Folklore und „Entführung“].
„Was wir hier haben, ist eine vollständige Theorie des Kontakts zwischen unserer Rasse und einer anderen nichtmenschlichen Rasse, die sich in ihrer physischen Natur unterscheidet, aber biologisch mit uns kompatibel ist. Engel, Dämonen, Feen, Geschöpfe des Himmels, der Hölle oder Magonia: Sie inspirieren unsere seltsamsten Träume, formen unser Schicksal, stehlen unsere Wünsche … Aber wer sind sie? "
- Jacques Vallée, Reisepass nach Magonia (S. 129)
Bibliographie:
- Janet Bord, Sie machen. Chronik der königlichen Begegnungen mit dem kleinen Volk (Mondadori, Mailand, 1999).
- Graham Hancock, Schamanen. Die Meister der Menschheit (TEA, Mailand, 2013).
- Walter Kafton-Minkel, Unterirdische Welten. Der Mythos der hohlen Erde (Mittelmeer, Rom, 2012).
- Laura Knight-Jadczyk, Entführung durch Außerirdische, dämonische Besessenheit und die Legende des Vampirs, Cassiopea.org.
- Mario Krejis, Tschecundia, Ibis. Die Magie der Seele. Einführung in die Hermetik.
(Ausgaben des Schwans, Peschiera del Garda, Verona, 1999). - Robert Kirk, Das geheime Königreich (Adelphi, Mailand, 1993).
- Jean Markale, Wunder und Geheimnisse des Mittelalters (Arktos, Rom, 2013).
- Mario M. Rossi, Der Kaplan der Feen. Anhang A Robert Kirk, Das geheime Königreich (Adelphi, Mailand, 1993).
- John Pellegrino, Vampirismus im Lichte der Theorien von Jacques Vallée, CentroStudiLaRuna.
- Luciana Vagge Saccorotti (herausgegeben von), Legenden über sibirische Schamanen (Arcana, Padua, 1999).
- Jacques Vallee, Reisepass nach Magonia.
- William Butler Yeats, Die keltische Dämmerung (SE, Mailand, 2001).
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