Kategorie: Anthropologie (Seite 7)
Schamanische Elemente in den Religionen des Himalaya-Gebiets und des indischen Subkontinents
Ein Überblick über Riten und Glaubensvorstellungen schamanischen Ursprungs im indo-buddhistischen Makroraum Zentralasiens und des subkontinentalen Indien
Vom sibirischen Schamanismus zum Yungdrung Bön: eine Hypothese zum prähistorischen Bön Eurasiens
Rückblick auf den Schamanismus Zentral- und Nordasiens, beginnend mit Mircea Eliade, und auf seine „Korrespondenzen“ mit dem antiken Kultkomplex des prähistorischen Bon von Eurasien, nicht zu verwechseln mit dem Yungdrung Bön aus dem XNUMX. Jahrhundert
Homer, Heraklit und das Läuserätsel
Das Läuserätsel, das Homer von Fischerkindern gestellt und nach zweieinhalb Jahrhunderten von Heraklit aufgegriffen wurde, lässt uns über die Bedeutung der Enigma im alten Hellas nachdenken.
Hamlet oder des Unendlichen und des Handelns
Mythisch-anthropologisches Porträt des Protagonisten eines der paradigmatischsten Shakespeare-Stücke: Reflexionen über den dionysischen Menschen vor Mælström und Unsinn, über die „Grenze“, wo Hamlet als „Narr“ regiert, über die bestehende Dichotomie zwischen sichtbar- greifbar und unsichtbar - immateriell.
Die „Tapas“, die Libido und der Sieg über die Notwendigkeit
Im Mythos sind die Stufen der Bewusstseinsentwicklung enthalten, die zur bewussten Verwirklichung des individuellen Schicksals führen, die Heilung als Reaktualisierung des Mythos wird zur Mythenbiografie auf einem Weg, der von Jung über Neumann und Bernhard bis zu Romano Màdera reicht .
Der Mythos der Verschleierung in eurasischen Traditionen
Kurzer Exkurs auf dem historischen, philosophischen und religiösen Weg, auf dem das Thema der Verhüllung des Göttlichen im großen eurasischen Raum entwickelt wurde: ein Thema, das einmal mehr die ursprüngliche spirituelle Einheit dieses riesigen inneren Kontinents demonstriert
Überlegungen zum Vegetarismus
Es gibt eine Kette, die von der unsichtbaren und unbeweglichen "Nahrung" des Minerals über die urartikulierte der Pflanze bis hin zu der des pflanzenfressenden und dann fleischfressenden Tieres reicht, in der sich der ursprüngliche Fall zum ersten Mal dramatisch manifestiert Form, zur menschlichen, in der die Spannung zwischen Schuld und Erlösung am größten ist
Heiligkeit, Mythos und Göttlichkeit in der Zivilisation der alten Sarden
Als auserwähltes Land einer heroischen und kriegerischen Elite, die von der Dimension des Heiligen durchdrungen lebte, kann Sardinien zu Recht zu den wichtigsten spirituellen Zentren der Antike gezählt werden: Ziel dieser Studie ist es, durch die Linsen der Geschichte, des Mythos und der Geschichte zu rekonstruieren Tradition die Entwicklung der angestammten sardischen Volksgruppe und ihrer Kultur
Reise in die Mongolei: die Geständnisse von Bolod dem Burjaten
Unser zweiter Reisebericht, für Freunde von de Das Schild, über die Mongolei: von schamanischen Kulten bis zum Dschingis-Khan-Reich, vom buddhistischen Lamaismus bis zur Sowjetherrschaft
Kimmerer, Skythen und Sarmaten: die iranischen Völker des alten Eurasien
Entdecken Sie die alten indogermanischen Völker der Kriegerritter, die während der Eisenzeit das riesige Gebiet zwischen Osteuropa, dem Kaukasus und den Steppen Zentralasiens besetzten
Spirituelle Tiere: Eingeborene Traditionen des subarktischen Kanadas
Die „Vergeistigung“ von Tieren und ihre jeweiligen archetypischen Funktionen in der ganzheitlichen Sichtweise der amerikanischen Ureinwohner des hohen Nordens
René Guénon: „Über die Bedeutung von Karnevalsfesten“
Die unübertroffene Analyse des französischen Esoterikers zur traditionellen Bedeutung des Karnevals, der „verkehrten Welt“ und der Maskeraden
Die fernen Ursprünge des sardischen Karnevals
Eine spannende Reise, um die Verbindung zwischen den Karnevalsfesten, dem Aushängeschild der sardischen Folklore, und den Ahnenkulten, die ihre Vergangenheit geprägt haben, zu entdecken
Leben als Gher: Nomadismus in der Mongolei
Von den drei Millionen Menschen, die derzeit in der Mongolei leben, lebt nicht weniger als die Hälfte in der Hauptstadt Ulan Bator. Von den restlichen anderthalb Millionen Einwohnern leben etwa ein Drittel sesshaft in den anderen…
Das Volk der Berber: zwischen Karawanen, Wüsten und Oasen
Die Imazighhen (ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ"freie Männer") Sie sind wahrscheinlich einer der authentischsten, langlebigsten und interessantesten Fälle einer nomadischen Bevölkerung, die bis in unsere Zeit gekommen ist. Besser bekannt als Berber (wie genannt al-barbar von den Arabern) sind die letzte nomadische Bevölkerung, die derzeit im geografischen Gebiet der Sahara lebt. Über sie ist wenig bekannt, außer Informationen, die uns aus den Chroniken der Reiche und Königreiche (die dann im Laufe der Jahrhunderte aufgelöst wurden), die aus geografischer Nähe und aus wirtschaftlichen Gründen mit ihnen zu tun hatten (Ägypter und Römer). in erster Linie).
Jack Fiddler, Wendigos letzter Jäger
(Artikel von Gian Mario Mollar, ursprünglich veröffentlicht am Weit im Westen)
Sein Name war Ojibwa Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow, "Wer sich vom südlichen Himmel abhebt", und im Cree-Dialekt: Cornininnine o Mesnawetheno, „Man of Style“, aber die weißen Männer der Hudson Bay Company gaben ihm den Spitznamen Jack Fiddler. Geboren zwischen 1830 und 1840 im wilden und üppigen Land nordwestlich des Ontariosees, als Sohn eines angesehenen und gefürchteten Schamanen, wurde er selbst Anführer und Schamane des Stammes der Sandy Lake Sucker. Zur Zeit seiner Kindheit war die Region von Tieren und Menschen beraubt, wie die Hudson Bay-Gesellschaft, die sich dem Pelzhandel verschrieben hatte, hatte den Außenposten nach Jahren intensiver und wahlloser Jagd, die das Gebiet verarmt hatte, nun aufgegeben. Der Sucker-Stamm war daher gezwungen, weiter nach Süden zum Big Trout Lake zu ziehen, um Handel zu treiben und die Jungen zu fangen Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow Er arbeitete einige Zeit als Bootsmann, um Pelze zu transportieren Yorker Fabrik.
Mircea Eliade: „Die Mythen der modernen Welt“
Im ersten Kapitel seiner Studie Mythen, Träume und Geheimnisse (veröffentlicht 1957) beschäftigt sich der rumänische Religionshistoriker Mircea Eliade mit der Frage nach dem Überleben des Mythos, mehr oder weniger „verkleidet“, in der modernen Welt. Die Frage, von der seine Analyse ausgeht, lautet: "Was sind Mythen in modernen Gesellschaften geworden?" Oder besser gesagt: Was nahm den wesentlichen Platz ein, den der Mythos in traditionellen Gesellschaften hatte?". Unter diesen Prämissen untersucht Eliade daher die Funktion des mythischen Denkens im XNUMX. Jahrhundert, indem er zunächst die verschiedenen Arten von Eschatologien analysiert, die den politischen Mythen unserer Zeit zugrunde liegen: dem „kommunistischen Mythos“ und dem „nationalsozialistischen“.
Die Symbolik der Spirale: die Milchstraße, die Hülle, die „Wiedergeburt“
di Marco Maculotti
Nachdem in den letzten Monaten analysiert wurde [vgl. Kosmisch-agrarische Kulte des alten Eurasien] eine Reihe von Riten, Mythen und Gottheiten, die mit dem Thema verbunden sind kosmische Wiedergeburt, wollen wir in diesem und in den nächsten Terminen unsere Aufmerksamkeit auf einige bereits erwähnte Symbole richten, die der archaische Mensch als Bilder erkannte, die ihn eschatologisch zum Verständnis dieses Mysteriums erheben können.
Die Religionen des Mysteriums: Soteriologie des Mithraskultes und von Attis/Kybele
(Bild seitlich: affresco repräsentiert Mithra, der den Stier tötet, XNUMX. Jh.v.Chr. AD, Marino, Italien)
NIn den 50er Jahren hielten die gnostischen Dokumente von Nag Hammadi, die unmittelbar nach dem Krieg in Ägypten gefunden wurden, Einzug in die akademische Welt, und es entstand im Bereich der Studien die Notwendigkeit, das verfügbare Material zu reflektieren und die Kategorien zu überdenken die sie fielen, die sogenannten Mysterienkulte. Schon die Jahre zwischen den 30er und 40er Jahren brachten neue Materialien und neue Forschungshypothesen: Studien zu Anleitungen oder mythisch-rituelles Modell, das in England eingeführt wurde, das noch den Einfluss des Frazerschen Komparativismus spürte, "Inzwischen stellten sie das Thema der Mysterienreligionen in eine breitere Perspektive, um sie eine nach der anderen in ihren alten Wurzeln nationaler und ethnischer Religionen - Kreta, Ägypten, Anatolien und dem Rest Vorderasiens - zu betrachten und die Beschränkung auf Mystik und Soteriologie zu überwinden Kulte der hellenistisch-römischen Zeit und insbesondere der Gottheiten orientalischer Herkunft»Wie Mithra (Persien), Isis und Osiris (Ägypten, Rom), Kybele und Attis (Anatolien), Aphrodite / Astarte und Adonis (Phönizien, Griechenland) [Aus: U. Bianchi, Das Studium der Mysterienreligionenin Die Soteriologie orientalischer Kulte im Römischen Reich, Proceedings of the International Colloquium, Rom 24.-28. Sept. 1979].
Anna Perenna und die Quelle der ewigen Wiederkehr
von Ascanio Modena Altieri Umschlag: Ferdinand Keller, „Eine klassische Landschaft“, 1902 ursprünglich veröffentlicht in L'Intellettuale Dissident Wir hatten bereits Gelegenheit, einige Feste unseres alten Kalenders kennenzulernen [vgl. Luperkalien: die…
