Kategorie: Schamanismus (Seite 2)
Feen, Hexen und Göttinnen: „feine Nahrung“ und „Knochenerneuerung“
Eine Analyse einiger Überzeugungen über die „subtile Ernährung“ von Hexen und Feenwesen führt uns zur Entdeckung einer wiederkehrenden Mythologie durch die Jahrtausende, von den archaischen Zeiten der schamanischen Jägerkulturen bis zur Ära der inquisitorischen Prozesse: der der sogenannte "Erneuerung der Knochen".
Die möglichen Verbindungen zwischen "Twin Peaks" und germanischer Mythologie
Bereits vorher Wir hatten die esoterischen Elemente der erfolgreichen Fernsehserie von David Lynch & Mark Frost analysiert: In dieser Neubesetzung werden wir uns speziell auf die in „Twin Peaks“ erkennbaren Einflüsse aus der nordischen und keltischen Tradition konzentrieren.
Der Hirschmann des Karnevals von Castelnuovo und die Wiederbelebung des Frühlings
Zweiter Artikel über den Karneval von Castelnuovo al Volturno, über den Apennin von Molise und die Hauptfiguren der Pantomime: „Gl'Cierv“, Martino und der Jäger.
„Wahrer Detektiv“: Rust Cohles letzter Aufstieg
Angesichts der für den 14. Januar geplanten Veröffentlichung der dritten Staffel von „True Detective“ schlagen wir unseren Lesern den Artikelzyklus vor, den wir für YAWP über die esoterischen Elemente der erfolgreichen Fernsehserie kuratiert haben.
Schamanische Aspekte im Kult von Ganesha, der elefantenköpfigen Göttin
Ausgehend von Airāvata und der Mythologie der „Mischung des Milchozeans“ bis hin zu Ganesha versucht Giuseppe Acerbi, einige esoterische Entsprechungen zwischen den elefantenköpfigen Gottheiten des alten Indiens, Irans, Japans und Amerikas zu identifizieren.
Folklore, Schamanismus und „Hexerei“ bei den Inuit der Arktis
Entdecken Sie die mythische Tradition, den Volksglauben und die animistisch-schamanischen Praktiken der Ureinwohner der Arktis.
Fragmente eines vergessenen Schamanismus: die piemontesische Masche
Das Studium „magischer“ Praktiken und folkloristischer Überzeugungen in Bezug auf die piemontesische Masche eröffnet uns einige (nicht allzu unerwartete) Einblicke Kosmisch-agrarische Kulte des alten Eurasien.
Der Zauber der Mainarde: Auf den Spuren der Janare und des Deer Man
Ein Besuch in Castelnuovo al Volturno in Molise ermöglicht es uns, den Figuren der lokalen Folklore, den Janare und "Gl'Cierv", ein Gesicht zu geben und einige zentrale mythisch-traditionelle Aspekte wieder aufzunehmen Kosmisch-agrarische Kulte des alten Eurasien.
Über Besitz im Hinduismus
Kurzer Exkurs - gestützt durch die Erfahrung des Autors auf diesem Gebiet - über das Phänomen der Besessenheit im Hinduismus (sowohl hingebungsvoll als auch yogisch-tantrisch) und im verwandten Schamanismus
Schamanische Elemente in den Religionen des Himalaya-Gebiets und des indischen Subkontinents
Ein Überblick über Riten und Glaubensvorstellungen schamanischen Ursprungs im indo-buddhistischen Makroraum Zentralasiens und des subkontinentalen Indien
Vom sibirischen Schamanismus zum Yungdrung Bön: eine Hypothese zum prähistorischen Bön Eurasiens
Rückblick auf den Schamanismus Zentral- und Nordasiens, beginnend mit Mircea Eliade, und auf seine „Korrespondenzen“ mit dem antiken Kultkomplex des prähistorischen Bon von Eurasien, nicht zu verwechseln mit dem Yungdrung Bön aus dem XNUMX. Jahrhundert
Von Ganesha bis Dionysos: Zerstückelung und (Wieder-)Integration
Vom Mythos der Enthauptung von Ganesha über den von den Titanen gevierteilten Dionysos Zagreus bis zu einigen kurzen Erwähnungen des christlichen Retters: Morphologie des Initiationsweges des „Muttersohnes“, von der „rituellen Zerstückelung“ bis ( re) Integration in Nicht-Dualität
Reise in die Mongolei: die Geständnisse von Bolod dem Burjaten
Unser zweiter Reisebericht, für Freunde von de Das Schild, über die Mongolei: von schamanischen Kulten bis zum Dschingis-Khan-Reich, vom buddhistischen Lamaismus bis zur Sowjetherrschaft
Spirituelle Tiere: Eingeborene Traditionen des subarktischen Kanadas
Die „Vergeistigung“ von Tieren und ihre jeweiligen archetypischen Funktionen in der ganzheitlichen Sichtweise der amerikanischen Ureinwohner des hohen Nordens
Parmenides, Priester des Apollo: die "incubatio" und heilige Heilung
In einem zuvor auf der Website veröffentlichten Auszug [vgl. Ioan P. Culianu: Der hyperboreische Schamanismus des antiken Griechenlands] illustrierten wir den Rückblick des rumänischen Religionshistorikers Culianu auf die Existenz eines hyperboreischen Schamanismus im antiken Mittelmeerraum: eine „Technik der Ekstase“, die der göttlichen Figur des Apollo Hyperborean zuzuschreiben ist deren Hauptinterpreten, genannt "iatromanti", die alten Gelehrten und Philosophen waren. Wir konzentrieren uns hier auf einen dieser "Erleuchteten": Parmenides von Elea (IV - V Jahrhundert v. Chr.), geboren in Elea / Velia (heute Ascea, in der Provinz Salerno), wo er zusammen mit Zeno die Eleatische Schule gründete.
Die archäologischen Funde von Velia erlauben uns, den „Apollonischen Weg“ von Parmenides, dem vorsokratischen Philosophen, Iatromanten und Heiler des Apollo, zu rekonstruieren
Zugang zur Anderswelt in der schamanischen Tradition, Folklore und „Entführung“
Die Untersuchung des Themas „schwieriger Zugang zur anderen Welt“ offenbart unbestreitbare Übereinstimmungen zwischen verschiedenen Phänomenen, die von der experimentellen Wissenschaft als „übernatürlich“ angesehen werden.
Ioan P. Culianu: Der hyperboreische Schamanismus des antiken Griechenlands
Cover: Ilyas Phaizulline, „Orpheus im Reich der Toten“
Einführung
kuratiert von Marco Maculotti
Wenn es um "Schamanismus" geht [I], denken wir normalerweise an den sibirischen [II], von dem sich der Begriff selbst ableitet, oder der Himalaya-Tradition, die sich oft mit der buddhistischen und / oder hinduistischen Tradition synchronisiert, oder der der Ureinwohner Nordamerikas, Mexikos und der Anden sowie der australischen Ureinwohner . Seltener wird die Bedeutung schamanischer Praktiken für die indogermanischen Völker betont, obwohl die klassischen Quellen diesbezüglich nicht dürftig sind.
Das archaische Substrat der Jahresendfeier: die traditionelle Bedeutung der 12 Tage zwischen Weihnachten und Dreikönig
di Marco Maculotti
Artikel ursprünglich veröffentlicht am Atrium am 21,
hier überarbeitet und erweitert
Hier möchten wir die folkloristischen Überzeugungen vertiefen, die in den letzten Jahrhunderten zur Konfiguration zweier Figuren geführt haben, die eng mit dem liturgisch-profanen Kalender Europas verbunden sind. Die beiden Figuren, die uns interessieren, sind die des Weihnachtsmanns (italienisch in Santa Claus) und der Befana, Figuren, die - wie wir sehen werden - ihren Ursprung und ihre Symbolik einem archaischen Substrat verdanken, das in all diesen Praktiken und Überzeugungen anthropologisch erkennbar ist ( Mythen und Riten) der Volk Europäisch (bzw Eurasisch), die wir an anderer Stelle als „kosmisch-agrarische Kulte“ definiert haben [vgl. Kosmisch-agrarische Kulte des alten Eurasien].
Göttlichkeit der Unterwelt, des Jenseits und der Mysterien
di Marco Maculotti
Wir setzen die Diskussion fort precedentemente entwickelt, ausgehend von der Verbindung, die wir in alten Traditionen zwischen der Zeit der "Sonnenwendekrise" und dem Glauben an die Rückkehr der Seelen der Toten zu den Lebenden gesehen haben. Die Verbindung mit der Unterwelt / Unterwelt und mit dem Totenreich scheint, wie wir gesehen haben, für diese Gottheiten, die wir als 'der Wintersonne' definiert haben [vgl. Cernunno, Odin und andere Gottheiten der 'Wintersonne'], zugleich Fruchtbarkeitsgötter und auch mit der Unterwelt und damit mit den Verstorbenen verbunden.
Wir haben bereits gesehen, dass der keltische Cernunno nicht nur ein Gott der Natur und der Zeit ist, sondern auch als Unterweltgott angesehen wird, insbesondere in Bezug auf seine Psychopomp-Funktion, als Begleiter der Toten im Jenseits: ein quecksilbriger Aspekt, der in der Tradition Nordisch findet sich, wie wir gesehen haben, auch in Odin / Wodan, wovon sich eigentlich der Wochentag ableitet, der lateinisch zu Merkur gehört (Mittwoch= „Wodans Tag"). Ebenso gibt es in vielen Traditionen aus der ganzen Welt numinosen Figuren, die sowohl mit der Fruchtbarkeit als auch mit der Unterwelt und der Unterwelt verbunden sind, beginnend mit dem mediterranen Lord of Hades Pluto, zu dessen Symbolen es die gibt Füllhorn (*krn), Fülle, Fruchtbarkeit, Reichtum vermittelnd.
Metamorphose und rituelle Schlachten in Mythos und Folklore der eurasischen Bevölkerung
di Marco Maculotti
Der Topos der zoomorphen Metamorphose ist im folkloristischen Korpus einer großen Anzahl alter Traditionen weit verbreitet, sowohl im archaischen Europa (auf das wir uns in dieser Studie hauptsächlich konzentrieren werden) als auch in anderen geografischen Gebieten. Bereits im fünften Jahrhundert v. Chr. erwähnte Herodot in Griechenland Männer, die sich regelmäßig in Wölfe verwandeln konnten. Ähnliche Traditionen sind in Afrika, Asien und auf dem amerikanischen Kontinent dokumentiert, in Bezug auf die vorübergehende Metamorphose von Menschen auf Jahrmärkten: Bären, Leoparden, Hyänen, Tiger, Jaguare. Manchmal, in einigen historisch dokumentierten Fällen der Antike (Luperci, Cinocefali, Berserker) „Die paranormale Erfahrung der Verwandlung in ein Tier nimmt kollektive Züge an und ist der Ursprung von Initiationsgruppen und Geheimbünden“ (Di Nola, S.12).
